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【导语】

为大家带来《道德之全球化与本土化构成的两大思想潮流》，希望可以帮助各位考生顺利备考事业单位考试。

在当今世界，全球化与本土化构成了相互对立又相互并存的两大思想潮流。但这两大思潮的存在却表现出一种很吊诡的现象：所谓全球化实质上乃是肯定源出于作为强势文化的西方文化现代性价值的普遍性意义，而同时，流行于西方社会的道德观却是以个人主义为基础的价值相对主义;相反，作为弱势文化的非西方文化，却往往一方面强调本土化的特殊差异性以摆脱公法、公约的约束，另一方面则以本土化文化共同体内部的价值普遍原则为依据而导致专制独裁。这种文化思潮的吊诡性当然与国际现实的政治和经济状况有关，但从理论上说，它则源于现代思想中流行的形式与实质、共在性与私人性二元分裂的意识。依照这种二元分裂的意识，私人性与人的共在性被抽象为两个独立的、莫不相关的领域。这正是导致上述吊诡现象和两大思潮之冲突的原因所在。其实，这种抽象的私人性和共在性皆是一种理论性的“幻相”。抽离共在性之“通”性的单纯私人性，对于西方文化所倡导的个人主义来说实质上仅具否定性的意义。因为它本身不存在任何其所“是”的规定，是以无法理解和把握;而在其相对性的流动中亦将无任何可归属于“我”的具有持存性的东西被保持下来，因而仅成为佛家所说的“无常”、存在哲学所说的“虚无”。而人总是趋向于其所“是”的本性又使之无法与其共在性完全绝缘，所以，这种抽象的私人性往往只能保有与其共在性世界的一种负面的关联性——以媒体广告畅销书等等所引导的流俗时尚为其暂栖之所。恰恰是这种以抽象私人性为依据的个人主义导致了个人独立性的否定。同时，当个体被抽象为单纯的私人性时，伦理共在性便亦被理解为落在个体实存性之外，并与之无关的单纯实用性的“约定”，而不具真实性的意义，因此而不能有内在的制裁力。现代道德相对主义的观念亦由此而起。

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