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马克思主义理论是历年来三支一扶考试的必考内容，“马克思主义理论的人民群众和个人在历史上的作用 ”是基础。尽管不同省份的三支一扶考试大纲中考试科目有公基、综合等差别，但马克思主义基本原理的内容却是考察最广泛的。
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马克思主义理论——普遍联系和永恒发展
一、世界的普遍联系和永恒发展
物质世界是(普遍联系)的整体。(联系)是指一切事物和现象之间，事物内部诸要素之间的相互作用、相互制约和相互影响。联系的客观性是指：联系是客观事物本身固有的，不依人的主观认识和意志为转移;联系是现实的、具体的，不是主观幻想的。
物质世界是(永恒发展)的过程。世界是不断运动的、变化和发展的，运动作为物质的根本属性和存在方式，包括一切(变化)，既包括前进性、上升性变化，又包括倒退性、下降性变化，还包括水平方向的运动和周而复始的循环。变化指事物发生的变动或改变。发展则是(运动的高级形式)，是前进性、上升性、由低级到高级的运动和变化。其中(旧事物的灭亡和新事物的产生)，是发展的决定性环节。世界是过程的集合体。
二、两种根本对立的发展观
(唯物辩证法)和(形而上学)是两种根本对立的发展观，它们对立的具体表现于：
(1)联系、全面观点和孤立、片面观点的对立。
(2)发展观点和静止观点的对立。
(3)承认矛盾的观点和否认矛盾的观点的对立。
1、对立统一规律
唯物辩证法是内容十分丰富的、完整的科学体系。包括(普遍联系)和(永恒发展)两个基本原则，包括(对立统一)、(量变质变)和(否定之否定)三个基本规律。
对立统一规律是唯物辩证法的(实质和核心)，是唯物辩证法的最根本的规律。(矛盾)即对立统一，它是反映事物内部或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性是指对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的趋势和关系。矛盾的斗争性是指对立面之间的相互排斥、相互分离的趋势和关系。事物的内部矛盾和外部矛盾分别是内因和外因。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。内部矛盾决定事物发展的特殊规律性和基本趋势，外部矛盾只是加速或延缓事物发展的进程，局部地改变事物的发展状况。
是否承认(对立统一规律)是辩证法和形而上学两种世界观斗争的焦点;对立统一的方法即矛盾分析方法是认识事物的根本方法。
2、量变质变规律
量变质变规律，又被称为(质量互变规律)，是唯物辩证法的基本规律之一，揭示了事物发展的(形式和状态)。
第一，质、量、度的概念。质是一事物成为它自身并区别于他事物的内存规定性。量是事物存在和发展的规模、程度、速度，以及它的构成成分在空间上的排列组合等等，可以用数量表示的规定性。度是质和量的统一，是事物保持自己质和量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。
第二，量变和质变及其相互关系。量变是质变的准备，质变是量变的必然趋势和结果。先有量变，后有质变;量变—质变---新的量变，如此交替和转化，就是量变质变规律的基本内容。
3、否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的(方向和道路)，揭示了新事物产生和旧事物灭亡的规律，是唯物辩证法基本规律之一。
否定之否定规律指出，事物的内部矛盾可以划分为(肯定方面)和(否定方面)或称之为(肯定因素和否定因素)。肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身的方面;否定方面是指事物中促使其灭亡方面，即促使它转化为他物的方面。辩证的否定是发展和联系的环节，是“扬弃”。辩证的否定有两个基本特征：其一，它是发展的环节;其二，它是联系的环节。辩证的否定作为事物发展环节和联系环节的统一，就是(既克服又保留)，既(批判又继承)，是(包含着肯定的否定)。
否定之否定。事物发展的完整过程是通过肯定—否定—否定之否定，即两次否定，三个阶段实现的。第三个阶段在更高层次出现同肯定过程相类似的某些形式、特征，因而呈现出仿佛回到出发点的运动。从形式上看，是螺旋式上升、波浪式前进。事物的发展是前进性和曲折性的辩证统一，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
4、唯物辩证法的基本范畴
唯物辩证法包括(现象和本质)、(内容和形式)、(必然和偶然)、(原因和结果)、(可能与现实)等一系列范畴。本质和现象，是揭示构成客观事物的(内部联系)和(外部表现)的相互关系的一对范畴。内容和形式的辩证关系表现在：第一，两者互不相同，任何事物都有自己的内容、也有自己的形式，是内容和形式的统一。第二，内容决定形式，形式对内容有反作用。
原因和结果，是揭示事物(先后相继)、(引起和被引起)关系的一对范畴，是物质世界发展链条上的一环。原因与结果的辩证关系表现在：第一，原因引起结果，结果是被引起的现象，两者有明确区别。第二，原因和结果相互依存，相互转化，不可分割。
必然性和偶然性，必然性和偶然性是反映事物发展过程中(确定联系和非确定联系)相互关系的一对范畴。
可能性和现实性，是揭示客观事物转化过程的(过去、现在、将来)相互关系的一对范畴。可能性和现实性辩证关系表现在：第一，现实不等于现存，可能性不等于现实性。第二，现实性离不开可能性，可能性也离不开现实性，可能性的根据在现实性中。
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