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2022年河北省邯郸市广平县事业单位工资构成有哪些

事业单位工资构成有哪些？事业单位工资构成一般情况下包含基本工资、绩效工资、津贴补贴和其他工资。

事业单位工资构成：

一、基本工资：

1、岗位工资：体现工作人员所聘岗位的职责和要求。分为：专业技术岗位(设13个等级)、管理岗位(设10个等级)和工勤技能岗位(设5个等级)，每个岗位等级对应一个工资标准。

2、薪级工资：主要体现工作人员的工作表现和资历。专业技术人员和管理人员设置65个薪级，工人设置40个薪级，每个薪级对应一个工资标准。

二、绩效工资：

主要体现工作人员的实绩和贡献。对事业单位绩效工资分配进行总量调控和政策指导。事业单位在核定的绩效工资总量内按照规范的程序和要求，自主分配。

三、津贴补贴：

1、艰苦边远地区津贴：

主要根据自然地理环境、社会发展等方面的差异，对在艰苦边远地区工作生活的工作人员给予适当的补助。重庆市现经国务院批准的艰苦地区是：一类地区有黔江县、武隆县、巫山县、云阳县;二类地区有城口县、巫溪县、奉节县、石柱县、彭水县、酉阳县、秀山县。

对艰苦边远地区根据发展变化情况，每5年评估调整一次。

2、特殊岗位津贴补贴：

对在苦、脏、累、险及其它特殊岗位工作的人员实行特殊岗位津贴补贴，统一制订特殊岗位津贴的项目、标准和实施范围。(尚未制定)

四、其它工资

1、保留奖金：在1993年工改前，规定机关执行的奖金额度为：3个月工资，事业单位为3个半月工资，工改后该奖金项目取消，但保留了事业单位多出的半月工资。该保留奖金只有93年工改前的老职工才有，执行当时的标准(每个人不一样)，之后进入事业单位的职工没有。

2、老粮贴：1965年开始执行的因粮食价格提高而发放的补贴。补贴数额不同地区、职工有差异，重庆地区大约在1.00～3.5元之间。1979年11月1日后参加工作的职工不再发该补贴。1993年工改对职工原有的该项补贴予以保留。

3、保留津补贴：原执行的69元保留津贴。

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河北省邯郸广平县事业单位招聘考试题目及答案解析:

佛教和基督教产生的共同背景有

①社会安定②经济繁荣③社会矛盾尖锐④人民渴望解除痛苦
A.②③④
B.②③④
C.
①②
D.③④

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　　正确答案

基督教与佛教有何不同？
有人以为各宗教都在追求一个「真理」，基督教与佛教且有相通融会之处，所以信佛教也好，信基督教也好，都是一样。但是，我们以为基、佛两教不单不能相互贯通，在根本教义上，且是站在不同的立场的。

从万物来源看

基督教相信世界万物是由上帝所造，上帝且让万物由人类管理，或吃或用，任由人类自便（创一 28～30）。因此，人的地位在万物之上，原是极其尊贵，万物都服在人的权柄之下（来二 8）。但因人的始祖犯了罪，人类都有原罪在身，除非人信主耶稣，获主耶稣赦罪，不然，人的尊贵则不值一夸的了。

佛教对于世界万物的来源，既不相信由上帝或神所创造，也不以为是慢慢进化而成。佛教用一个有趣的道理来看万物来源。佛教以为宇宙间一切万物，都无非由「因缘」所生。譬如柠檬是柠檬种子––「因」，借着泥土、水分、阳光等的外「缘」，而生长开花结实，生出柠檬––「果」来。任何东西都有它的因，有它的缘，而才成为那种东西的。

这个道理看似有理，但却大有问题。请问每一物每一件东西的最初第一个「因」是从那裹来的呢？这个第一因是藉甚么缘而成的呢？例如形成月球的第一因从何而来？世界上第一个苹果由何而生？如说是因缘生，那么生成世界第一个苹果的种子是从那裹来的呢？相信佛教永远无法解答。

站在因缘（或缘起观）来看万物起源的立场，佛教被称为是一种「无神论」，当然，它与进化论及共产主义所讲的无神论是不同的。有神创造的基督教与无神因缘论的佛教，岂非根本不同？

从崇拜的对象看

基督教是最彻底的一神论信仰，除了敬拜三位一体的神外，任何神名在基督教中没有立足地位。十诫的第一诫便说：「除了我以外，你不可有别的神」（出二十 3）。而且，基督教极端痛恶为神造像，因为神是灵，无需也不必要为他立像（约四 24）。在这点上，基督教的信仰可说已站在最高境界，与偶像绝对分离，无需再用金银土木等现有的物质雕塑偶像，来骗自己的眼睛了！

佛教起初也是不准敬拜任何塑像的，因为他们既然不信有神创造万物，那有神明值得一拜？但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。

今日的佛教相信在宇宙间有无数的佛、无数的菩萨以及许许多多的神明与鬼魔存在，他们当中的大多数都值得人去敬拜祈求，其中的许多神佛，还都被塑成立像、坐像、卧像，让人膜拜。基督教只信一神，且无像，佛教却信恒河沙数般多的神、佛、鬼以及各种精灵，且有无数塑像。基、佛两教岂非刚刚相反？

从人与别人以及动物等的关系看

基督教相信世界全人类都由上帝所造，从亚当夏娃以及挪亚三子的系统而来。因此，在广义上，可说是四海一家（徒十七 25）。如果大家都信主耶稣，都相信明白上帝才是人类的天父之理，大家自然再也不会争夺，而是相亲相爱的了。至于人与动物的关系，彼此的来源与血统根本不同，人是人，动物是动物，分得十分清楚。圣经称上帝造万物后，都「各从其类」（创世记第一章），表明各物与各物之间、人与各物之间，都划分整齐，毫不紊乱。

佛教相信轮回之道，以为世界所有人类、动物以及各种鬼神，都在此轮回道中来来去去，转个不停。现在是人，死后也许变狗，前生是狗（或其它动物），在今生也许变了某人。佛教徒更以为自己的前生、前前生以及各生中，曾有父母兄弟姊妹亲戚，他（她）们在今世都变成了猪狗年羊等畜生，所以千万不能吃肉，有一张「普劝戒杀救劫偈」（唐大圆）说：「试思无量劫，此身在轮回……一体更变易，祖父成孙孩，孙孩复祖父，颠倒往相来，今日所食肉，安知非父母？昔者图极恩，今乃饱我口，今日所食肉，安知非弟兄？……安知所食肉，宁不即尔汝？」由此看来，佛教是将人与动物看成一体，互相关系密切，现在所见的动物，即是自己原来的父母弟兄，甚至是自己。但动物与人的关系，究竟是否如此密切，竟有直系亲属关系，我想只有佛教徒才会相信的了。

以上几点，可说是基佛两教根本教义的一些主要部分，但两教居然站在相反不同的信仰

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