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2022年上海市宝山区事业单位文秘类考什么

　　事业单位文秘类公共科目考察《职业能力倾向测验》和《综合应用能力》。专业考试是视各岗位的需要而定，没有统一。而且面试也需要根据考生所报职位的要求来确定。

　　事业单位考试分两个阶段，一阶段是笔试，二阶段是面试。笔试一般会考《职业能力测验》和《公共基础知识》，前者和公考的《行测》基本一样，一般只是题量与题型难度有差别；后者包括面比较广泛，会涵盖政治、经济、科技、文化、历史、时事、哲学理论等等内容；另外还会有一定的专业课目考试。专业考试是视各岗位的需要而定，没有统一。面试有结构化面试，有些也会采用无领导小组，教师常采用说课形式。

　　事业单位确切的考试内容，需要根据招考公告和所报职位的要求来确定。

上海宝山区事业单位招聘考试题目及答案解析:

《论语》的温度（有删节）

于丹

①我眼中的《论语》，就是一眼温暖的活水泉。

②以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。

③仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。

④我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉”

⑤这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓惶。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，tíhú灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。

⑥真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。

⑦古有“__________________________________”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。

⑧可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的（A  _________ ），不是与“道”“释”并称于庄严仪式的（B _________ ），不是被穷究义理囿于考据的（C _________ ）。

⑨可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。

⑩所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。

1．联系上下文，解释第②段中“以身体之，以血验之”的意思。

____________________________________。

2．所谓“仁者见其仁，智者见其智”，用于丹自己的话说，就是

____________________________________。（请用第⑥段中的原话回答。）

3．解释“予欲无言”中“欲”的意思。

____________________________________

4．请用“/”为第④段中画横线的句子断句。

天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉

____________________________________。

5．读第⑦段，根据加横线句子的提示，在空白处填充一句俗语。

____________________________________

6．请仔细揣摩文意，然后将“儒教”、“儒术”、“儒学”分别填充在第⑧段的括号里。

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7．如果第⑩段中的“《论语》的温度”是指“《论语》蕴涵的道理”，那么“不烫手，亦不冷漠”是什么意思？

____________________________________

8．查阅工具书，写出相应的拼音和汉字。

⑴“佶屈聱牙”中加粗字的拼音依次是和。

____________________________________

⑵“tíhú灌顶”中方框内的字依次是和

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答案

1．用身体体会（体验、接触）它，用心血（鲜血、血液）检验它。（用身心来体悟它。）学生”阅读浅2．千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。

3．想、想要。

4．天何言哉/四时行焉/百物生焉/天何言哉。

5．A、儒术　　　B、儒教　　　C、儒学。

6．半部《论语》治天下。

7．（《论语》的道理）既不艰深，也不浅显。意近即可。

8．⑴jí、áo；　　⑵醍醐。

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