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2022年山东省聊城市临清市事业单位招聘学历要求

事业单位招聘学历要求一般本科毕业生以上、硕士研究生，也有部分招考要求专科以上，事业单位报名学历条件依据不同事业单位岗位要求而有所不同，学历要求报考条件以事业单位招聘公告中的报考条件或要求为准。

事业单位报名实行网上报名，报名程序包括提交报名申请、查询初审结果、报名确认、打印准考证4个环节；每名应聘人员限报考一个事业单位的一个岗位。资格审查工作由用人单位或主管部门负责，具体事项见其《招聘公告》。

一、提交报名申请

报考人员于期间，登录人事考试网，点击“事业单位招聘考试”进入网上报名系统，按要求提交报名申请并上传本人近期免冠正面证件电子照片。上传照片时，必须使用系统提供的专用照片处理工具对照片进行处理。要求原照片必须为单色(红、蓝或白色)背景，正面免冠近期1寸或2寸证件照，jpg或jpeg格式，字节大于30kb，宽高像素大于220×300,照片清晰，禁止缩放后使用。上传的照片由系统自动审核。报名申请被接受后，将向报考人员反馈一个报名序号。报名序号是报考人员查询报考资格审查结果、网上缴费、下载打印准考证和查询成绩等事项的重要依据，请妥善留存。

二、应聘资格审查

招聘单位负责及时对报名申请和上传照片进行网上初审，并在2日内提出初审意见。

三、查询初审结果

应聘人员于期间登录人事考试网查询资格初审结果。通过报考资格初审的，不能再报考其他岗位。报考申请尚未经审查或未通过资格初审的，可以改报其他岗位。报考申请尚未经审查或未通过资格初审的，不能再改报其他岗位。

四、报名确认及网上缴费

已过资格通初审的报考人员，通过原报名网站缴纳笔试考务费(应聘人员须准备银联卡，开通网上银行功能并存入足够缴费的金额)。未按要求缴费的，视为自动放弃报名。

五、收费标准

根据省财政、物价部门批准的收费标准，应聘人员按每人每科30元缴纳笔试考务费。建档立卡贫困家庭和最低生活保障家庭的应聘人员，可免缴笔试考务费。通过报名资格初审后，到省人事考试中心办理免缴费用手续。

免缴笔试考务费的应聘人员应提供以下材料：享受国家最低生活保障金的城镇家庭的考生须携带其家庭所在地的县(区、市)民政部门出具的享受最低生活保障的证明(原件和复印件)和低保证(原件和复印件)；农村绝对贫困家庭的考生凭其家庭所在地的县(区、市)扶贫办(部门)出具的特困证明(原件和复印件)和特困家庭基本情况档案卡(原件和复印件)。

六、打印准考证

已确认缴费的应聘人员，登录人事考试网下载打印准考证(A4纸)。

七、相关要求

通过资格审查的人数与招聘岗位的比例一般不低于3∶1，达不到规定比例的，相应核减该岗位招聘人数，直至取消该岗位招聘。应聘被取消岗位的人员，到省直有关单位重新选报其他岗位。未重新选报的，退还缴纳的笔试考务费。资格审查贯穿招聘全过程，对重复报名、不符合招聘条件、弄虚作假或违反招聘规定的，一经发现，即取消其应聘或聘用资格。

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山东省聊城市临清市事业单位招聘考试题目及答案解析:

佛教和基督教产生的共同背景有

①社会安定②经济繁荣③社会矛盾尖锐④人民渴望解除痛苦
A.②③④
B.②③④
C.
①②
D.③④

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　　正确答案

基督教与佛教有何不同？
有人以为各宗教都在追求一个「真理」，基督教与佛教且有相通融会之处，所以信佛教也好，信基督教也好，都是一样。但是，我们以为基、佛两教不单不能相互贯通，在根本教义上，且是站在不同的立场的。

从万物来源看

基督教相信世界万物是由上帝所造，上帝且让万物由人类管理，或吃或用，任由人类自便（创一 28～30）。因此，人的地位在万物之上，原是极其尊贵，万物都服在人的权柄之下（来二 8）。但因人的始祖犯了罪，人类都有原罪在身，除非人信主耶稣，获主耶稣赦罪，不然，人的尊贵则不值一夸的了。

佛教对于世界万物的来源，既不相信由上帝或神所创造，也不以为是慢慢进化而成。佛教用一个有趣的道理来看万物来源。佛教以为宇宙间一切万物，都无非由「因缘」所生。譬如柠檬是柠檬种子––「因」，借着泥土、水分、阳光等的外「缘」，而生长开花结实，生出柠檬––「果」来。任何东西都有它的因，有它的缘，而才成为那种东西的。

这个道理看似有理，但却大有问题。请问每一物每一件东西的最初第一个「因」是从那裹来的呢？这个第一因是藉甚么缘而成的呢？例如形成月球的第一因从何而来？世界上第一个苹果由何而生？如说是因缘生，那么生成世界第一个苹果的种子是从那裹来的呢？相信佛教永远无法解答。

站在因缘（或缘起观）来看万物起源的立场，佛教被称为是一种「无神论」，当然，它与进化论及共产主义所讲的无神论是不同的。有神创造的基督教与无神因缘论的佛教，岂非根本不同？

从崇拜的对象看

基督教是最彻底的一神论信仰，除了敬拜三位一体的神外，任何神名在基督教中没有立足地位。十诫的第一诫便说：「除了我以外，你不可有别的神」（出二十 3）。而且，基督教极端痛恶为神造像，因为神是灵，无需也不必要为他立像（约四 24）。在这点上，基督教的信仰可说已站在最高境界，与偶像绝对分离，无需再用金银土木等现有的物质雕塑偶像，来骗自己的眼睛了！

佛教起初也是不准敬拜任何塑像的，因为他们既然不信有神创造万物，那有神明值得一拜？但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。

今日的佛教相信在宇宙间有无数的佛、无数的菩萨以及许许多多的神明与鬼魔存在，他们当中的大多数都值得人去敬拜祈求，其中的许多神佛，还都被塑成立像、坐像、卧像，让人膜拜。基督教只信一神，且无像，佛教却信恒河沙数般多的神、佛、鬼以及各种精灵，且有无数塑像。基、佛两教岂非刚刚相反？

从人与别人以及动物等的关系看

基督教相信世界全人类都由上帝所造，从亚当夏娃以及挪亚三子的系统而来。因此，在广义上，可说是四海一家（徒十七 25）。如果大家都信主耶稣，都相信明白上帝才是人类的天父之理，大家自然再也不会争夺，而是相亲相爱的了。至于人与动物的关系，彼此的来源与血统根本不同，人是人，动物是动物，分得十分清楚。圣经称上帝造万物后，都「各从其类」（创世记第一章），表明各物与各物之间、人与各物之间，都划分整齐，毫不紊乱。

佛教相信轮回之道，以为世界所有人类、动物以及各种鬼神，都在此轮回道中来来去去，转个不停。现在是人，死后也许变狗，前生是狗（或其它动物），在今生也许变了某人。佛教徒更以为自己的前生、前前生以及各生中，曾有父母兄弟姊妹亲戚，他（她）们在今世都变成了猪狗年羊等畜生，所以千万不能吃肉，有一张「普劝戒杀救劫偈」（唐大圆）说：「试思无量劫，此身在轮回……一体更变易，祖父成孙孩，孙孩复祖父，颠倒往相来，今日所食肉，安知非父母？昔者图极恩，今乃饱我口，今日所食肉，安知非弟兄？……安知所食肉，宁不即尔汝？」由此看来，佛教是将人与动物看成一体，互相关系密切，现在所见的动物，即是自己原来的父母弟兄，甚至是自己。但动物与人的关系，究竟是否如此密切，竟有直系亲属关系，我想只有佛教徒才会相信的了。

以上几点，可说是基佛两教根本教义的一些主要部分，但两教居然站在相反不同的信仰

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