2022-08-12 07:44:07 河南公务员考试网 //ha.huatu.com/gwy/ 文章来源:华图教育
【导读】华图河南人事考试网同步华图教育发布:2022年云南省红河哈尼族彝族自治州河口瑶族自治县事业编体检要求,详细信息请阅读下文!如有疑问请加【交流群汇总】 ,更多资讯请关注河南华图微信公众号(hnhuatu),微信号:(hnht678) 。
事业单位公开招聘人员的体检标准是按照公务员体检标准。
第一条风湿性心脏病、心肌病、冠心病、先天性心脏病等器质性心脏病,不合格。先天性心脏病不需手术者或经手术治愈者,合格。
遇有下列情况之一的,排除病理性改变,合格:
(一)心脏听诊有杂音;
(二)频发期前收缩;
(三)心率每分钟小于50次或大于110次;
(四)心电图有异常的其他情况。
第二条血压在下列范围内,合格:收缩压小于140mmHg;舒张压小于90mmHg。
第三条血液系统疾病,不合格。单纯性缺铁性贫血,血红蛋白男性高于90g/L、女性高于80g/L,合格。
第四条结核病不合格。但下列情况合格:
(一)原发性肺结核、继发性肺结核、结核性胸膜炎,临床治愈后稳定1年无变化者;
(二)肺外结核病:肾结核、骨结核、腹膜结核、淋巴结核等,临床治愈后2年无复发,经专科医院检查无变化者。
第五条慢性支气管炎伴阻塞性肺气肿、支气管扩张、支气管哮喘,不合格。
第六条慢性胰腺炎、溃疡性结肠炎、克罗恩病等严重慢性消化系统疾病,不合格。胃次全切除术后无严重并发症者,合格。
第七条各种急慢性肝炎及肝硬化,不合格。
第八条恶性肿瘤,不合格。
第九条肾炎、慢性肾盂肾炎、多囊肾、肾功能不全,不合格。
第十条糖尿病、尿崩症、肢端肥大症等内分泌系统疾病,不合格。甲状腺功能亢进治愈后1年无症状和体征者,合格。
第十一条有癫痫病史、精神病史、癔病史、夜游症、严重的神经官能症(经常头痛头晕、失眠、记忆力明显下降等),精神活性物质滥用和依赖者,不合格。
第十二条红斑狼疮、皮肌炎和/或多发性肌炎、硬皮病、结节性多动脉炎、类风湿性关节炎等各种弥漫性结缔组织疾病,大动脉炎,不合格。
第十三条晚期血吸虫病,晚期血丝虫病兼有橡皮肿或有乳糜尿,不合格。
第十四条颅骨缺损、颅内异物存留、颅脑畸形、脑外伤后综合征,不合格。
第十五条严重的慢性骨髓炎,不合格。
第十六条三度单纯性甲状腺肿,不合格。
第十七条有梗阻的胆结石或泌尿系结石,不合格。
第十八条淋病、梅毒、软下疳、性病性淋巴肉芽肿、尖锐湿疣、生殖器疱疹,艾滋病,不合格。
第十九条双眼矫正视力均低于4.8(小数视力0.6),一眼失明另一眼矫正视力低于4.9(小数视力0.8),有明显视功能损害眼病者,不合格。
第二十条双耳均有听力障碍,在使用人工听觉装置情况下,双耳在3米以内耳语仍听不见者,不合格。
第二十一条未纳入体检标准,影响正常履行职责的其他严重疾病,不合格。
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云南省红河哈尼族彝族自治州河口瑶族自治县事业单位招聘考试题目及答案解析:
下列能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是( )
A. “天地合而万物生,阴阳接而变化起”与“理生万物”
B. “露从今夜白,月是故乡明”与“天命有定端,守分绝所欲”
C. “年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”与“野马飘鼓而不动,日月历天而不周”
D. “千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”与“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”
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答案
A
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解析:
A:“天地合而万物生,阴阳接而变化起”认为天地是世界的本源,属于古代朴素唯物主义观点,“理生万物”认为“理”是世界的本源,属于客观唯心主义观点,二者体现了唯物主义和唯心主义的根本分歧,A符合题意。
B:“露从今夜白,月是故乡明”意思是从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮,属于辩证法的观点,“天命有定端,守分绝所欲”意思是天命自有定数,安守着自己的职分,不得不屡屡断绝自己这小小的欲望,属于客观唯心主义观点,二者不能体现唯物主义和唯心主义的根本分歧,B不符合题意。
C:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”形容景物依旧,人事多变,体现了世界上的一切事物都处在永不停息的运动变化之中,“野马飘鼓而不动,日月历天而不周”意思是野马驰骋却是不动的,日月轮回却是不变的,体现了绝对运动与相对静止,二者不能体现唯物主义和唯心主义的根本分歧,C不符合题意。
D:“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”体现了量变与质变的关系,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”意思是一切美好事物都无法阻止其必然消逝,但是,仍然会有美好事物出现,属于辩证法的观点,二者不能体现唯物主义和唯心主义的根本分歧,D不符合题意。
故本题选A。
知识扩展
唯物主义是一种有限论 ,与无限论(不可知论)和一神论 对立。唯物主义承认世界是可知的,但是否认有全知者(神)存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾,但是不试图解决这个矛盾,而是把它承认下来,认为万事万物都是包含矛盾的,越矛盾就越真实 [4] 。一神论也承认矛盾是存在的,但是否认矛盾的普遍性和真实性,认为世界是可知的,但是有可知者必然先有全知者(神)存在,而且唯有全知者(神)是真实的 。
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