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2022年四川省凉山彝族自治州会理县事业单位招聘一年几次

事业单位考试不同于公务员考试，考试周期不定，具体每年有多少次不好说，但是一般像事业单位统考、省直事业单位考试这样的大型招聘考试，每年都只有一次，其它小型的事业单位统考则是有各单位自行组织，考试时间和考试次数自然也就有各单位自行决定。

通常事业单位统考时间在上半年，4-5月期间各地区招聘单位会在地方人事考试网或者人力资源社会保障厅官网发布招考公告。

报名人员可通过登录指定的报名网站如实填写并提交个人相关报名信息。同时，应聘考生应仔细阅读招聘条件,按有关要求填写本人的报名信息,并将本人二代有效居民身份证、各阶段学历与学位证书(或学信网教育部门学历证书电子注册备案表)、专业技术资格证书、职业资格证书、工作证明、近期同底彩色免冠1寸电子版照片,及应聘考生报考岗位所需的其他相关材料原件的扫描件上传。提交的信息必须真实、有效,如有弄虚作假的,则取消应聘资格。

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四川省凉山彝族自治州会理县事业单位招聘考试题目及答案解析:

要欣赏诗词，须看诗词人“说话”的艺术。李义山的《锦瑟》：“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”不说如今追忆，惘然之情，令人不可为怀；却说可待追忆，即在当时已是惘然不胜了。如此，不但惘然之情，加倍托出，而且宛转低迴，馀味无尽。晏小山作《鹧鸪天》，写道：“醉拍青衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。云渺渺，水茫茫．征人归路许多长，相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！”

此词写怀人念远，年复一年，日复一日，而归信无凭，空对来书，流泪循诵―—此本相思之极致也，而词人偏曰：来书纸上诉说相思，何能为据？莫如丢开，枉费伤心之泪，话似豁达，实则加几倍写相思之挚。这就是“说话的艺术”。如果直言白讲，“我如何如何相思呀”，不但不能感人，而且根本不成艺术。

要欣赏诗词，不能不提“境界”的艺术理论问题，“境界”一词，虽非王国维所创，但专用它讲诗词的，自以他为代表。词他认为，诗有境界更佳，否则反是。其说认为，像宋祁的“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出矣；欧公的“绿杨楼外出秋千”，着一“出”字而境界全出矣。究其实际，境界仍然是我们文学艺术美学观念中的那个“传神”的事情。人们讲诗词时，最尚者是神韵。有神，方有容光焕发；有韵，方有言外之味，神与绘画密切相关，韵本音乐声律之事．可知无论“写境”（如实写照）还是“造境”（艺术虚构），都必须先有深厚的文化素养，否则不可能有神韵之可言。由是而观，不难悟及：境界，并非最高之理想，盖境界本身自有高下雅俗之分，怎能说只要一有境界，便成好诗词呢？龚自珍尝笑不学之俗流也要作诗，开口便说“柳绿桃红三月天”，以为这俗不可耐。能说这句诗没有任何境界吗？不能的，它还是自有它的境界，问题何在？就在于没有神韵。东坡于同时代词人柳永，特赏其《八声甘州》，“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，以为“高处不减唐人”。这“高处”何摇？不是说柳永写出了境界，而是说词句极有神韵。境界有时是死的，神韵却永远是活的。

要欣赏诗词，须稍稍懂得自己民族的文学艺术上的事情，遇见文学史上的掌故、佳话等，不能都当作陈言往事而弃之不顾，杜甫称赞李白：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”有人硬说这是“贬”词、这实是诗圣老杜拈出的最高标准，析言之，即声清，意新，神俊，气逸。这是从魏晋六朝开始，经无数诗人摸索而形成的总结性的理论表述，如呆我们对这些一无所知，又怎能谈到欣赏二字呢？

（选自周汝昌《<唐宋词鉴赏词典>序言》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 诗词人讲求“说话”的艺术。和直接抒情相比，“相思本是无凭语，莫向花笺费泪行”表达的相思离恨之情更感人。

B. 要欣赏诗词，不能不提“境界”的艺术理论问题。人们认为，诗歌的境界是文学艺`术美学观念中最“传神”的事情。

C. 境界有时是死的，神韵却永远是活的。苏轼“高处不减唐人”的评价，在作者看米，其实是在夸赞诗句极富神韵。

D. 有人误以为“清新庾开府，俊逸鲍参军”是在贬低李白，是因为他们不了解魏晋六朝以来形成的诗歌创作理论。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章采用递进式论证结构，从三个方面论述如何欣赏古典诗词，层次清晰，详略得当。

B. 为了论证鉴赏诗歌要关注“说话”的艺术，文章引用了李义山、晏小山诗词中的句子。

C. 文章举龚自珍取笑不学之俗流与东坡赞扬柳永例子，论证了神韵在诗歌创作中豹重要性。

D. 为使论证的问题更易被读者理解和接受，文章引用了大量诗词，增强了文章的说服力。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. “红杏枝头春意闹”和“绿杨楼外出秋千”分别用“闱”和“出”展现了诗词的境界，可见诗词的境界总会通过某一个字传递出来。

B. 作为专用“境界”讲诗词的典型代表，王国维尤其重视诗歌的境界，他认为培界本身自有高下雅俗之分，诗词有境界更佳。

C. 人们讲诗词时，最尚者是神韵。在创作中，无论是写实还是虚构，要写出只有神韵的作品，必须先有深厚的文化素养。

D. 在欣赏诗词时，读者只要稍稍懂得自己民族的文学艺术上的事情，遇见文学史上的掌故、佳话，就不能当作陈言往事而弃之不顾。

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答案

1. B    2. A    3. C

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解析：

【1题详解】

本题考查学生筛选文中信息的能力。

B项，“人们认为，诗歌的境界是文学艺`术美学观念中最‘传神’的事情”是错误的。由原文“其说认为，像宋祁的‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出矣；欧公的‘绿杨楼外出秋千’，着一‘出’字而境界全出矣。究其实际，境界仍然是我们文学艺术美学观念中的那个‘传神’的事情”可知，“诗词有境界更佳”是王国维的观点，另外，“最”字于文无据。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

A项，“文章采用递进式论证结构”是错误的。文章采用并列式论证结构。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A项，“可见诗词的境界总会通过某一个字传递出来”是错误的。由原文“其说认为，像宋祁的‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出矣”可知，“可见诗词的境界总会通过某一个字传递出来”于文无据。

B项，“他认为培界本身自有高下雅俗之分”是错误的。由原文“由是而观，不难悟及：境界，并非最高之理想，盖境界本身自有高下雅俗之分，怎能说只要一有境界，便成好诗词呢？”可知，“他认为境界本身自有高下雅俗之分”是作者的观点，与王国维的看法并不一致。

D项，“只要稍稍懂得”表述错误，由原文“须稍稍懂得”可知，“稍稍懂得”是必要条件；“就不能当作陈言往事而弃之不顾”表述错误，由原文“不能都当作”可知，并不是所有的掌故、神话都不能当作陈言往事而弃之不顾。

故选C

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