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2022年北京市延庆区三支一扶面试题型

　　“三支一扶”面试主要考查题型有：综合分析题(社会现象题居多)、计划组织题、人际沟通题还有应急应变题。

　　首先是综合分析题。无论是省考、事业单位还是三支一扶面试综合分析题都是常考题型，也是考生比较“讨厌”的题型，如果没有一定的知识积累，作答这类题型时就会存在很大的困难。综合分析题主要分为社会现象题和观点题，现象题就是让考生对社会上发生的一件事情、一个现象或政府出台的政策法规谈看法，部分考生连题目中的现象都没有见过，更别说发表自己的看法了。建议各位考生每天坚持查看“锐评”模块2-3篇文章，并且看完以后把自己对这个现象的看法写出来，这样做一是可以增加考生对现象的认识和理解，二是可以训练考生的语言表达能力，遇到好词好句可以摘抄在笔记本上背下来为自己的面试积累素材。观点题就是对别人的观点谈看法或谈理解，答题的逻辑可以总结为：表观点——论证观点——说启示。考生犯难的地方往往是中间论证部分，这就需要各位考生多积累一些例子(可以是人物事例、热点新闻、部分职业(教师、医生)、党史、个人经历等)，建议考生对例子进行分类，可以分为政治、经济、社会、文化、生态几个维度，每一个维度找2-3个例子用自己的话写出来，然后背下来，当遇到这类题型时也就迎刃而解了。

　　其次是计划组织题。这类题型市面上很多机构会直接给考生一个万能模板，不管什么活动类型都直接套模板，考官也会听觉疲劳，分数自然不会太高。计划组织题大概可以分为会议类、培训类、调查/调研类、竞赛类、晚会类、接待类、宣传类、专项整治类、设立机构类以及其它类别，考生需要把组织每一种活动类型的流程搞清楚，只有知道流程才能够“照葫芦画瓢”，答题时也需要根据不同的题目进行展开说明，不要直接给考官一个框架。

　　最后是人际沟通和应急应变题。这两种题型都以解决问题为主，前者是处理与领导、同事、下属、群众还有工作的问题，后者则是处理现实生活中的一些突发情况。这两种题型答题时大家需要联系实际情况进行作答，以解决题中问题为主。很多考生答题不符合实际，比如题目中的矛盾如果是“因为工作没有完成好，你受到了领导的批评”，很多考生一开口就是“对于领导的批评我会虚心接受，并且我会向领导保障后期的工作一定会保质保量地完成”。其实作为领导，下属工作出问题了，他最想看到的一是你承认错误、承担责任的态度(是否有担当)，二是接下来你如何解决好工作问题，并不是你虚无缥缈的保障，如果“保证”有用那么工作就不需要领导来指挥了。所以正常的答题逻辑应该是“虚心接受领导的批评，承担责任+向领导表态会对工作中出现的问题进行总结和梳理，找到方法解决工作问题”。很多考生这两类题最后结尾也是惯用的句式——“我相信，通过……一定能……”，一些问题如果通过我们三言两语就可以解决的话那么中国早就步入共产主义了，这样的答法是很模板的，建议大家结尾以对策为主，不管是人际题还是应急题，题干中的问题是什么原因导致的，那么结尾就以如何解决这个问题的对策为主。拿应急题举个例子，题中矛盾如果是“有村民举报附近工厂存在污染环境的情况”，那么最后的结尾就可以从如何解决污染问题着手——邀请相关专家组成排查小组，对村里其他工厂进行逐一排查 + 做好环境保护的宣传工作。

　　最后，大家也需要关注不常考的题型，如情景模拟、求职动机与岗位匹配、演讲、串词等题型，特别是情景模拟题，今年不少三支一扶面试都考了情景模拟题，这可能是一个信号。总之，凡事要做到未雨绸缪，思则有备，有备则无患，只有提前做好准备才能够战胜对手。

北京市延庆区三支一扶考试题目及答案解析:

佛教和基督教产生的共同背景有

①社会安定②经济繁荣③社会矛盾尖锐④人民渴望解除痛苦
A.②③④
B.②③④
C.
①②
D.③④

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　　正确答案

基督教与佛教有何不同？
有人以为各宗教都在追求一个「真理」，基督教与佛教且有相通融会之处，所以信佛教也好，信基督教也好，都是一样。但是，我们以为基、佛两教不单不能相互贯通，在根本教义上，且是站在不同的立场的。

从万物来源看

基督教相信世界万物是由上帝所造，上帝且让万物由人类管理，或吃或用，任由人类自便（创一 28～30）。因此，人的地位在万物之上，原是极其尊贵，万物都服在人的权柄之下（来二 8）。但因人的始祖犯了罪，人类都有原罪在身，除非人信主耶稣，获主耶稣赦罪，不然，人的尊贵则不值一夸的了。

佛教对于世界万物的来源，既不相信由上帝或神所创造，也不以为是慢慢进化而成。佛教用一个有趣的道理来看万物来源。佛教以为宇宙间一切万物，都无非由「因缘」所生。譬如柠檬是柠檬种子––「因」，借着泥土、水分、阳光等的外「缘」，而生长开花结实，生出柠檬––「果」来。任何东西都有它的因，有它的缘，而才成为那种东西的。

这个道理看似有理，但却大有问题。请问每一物每一件东西的最初第一个「因」是从那裹来的呢？这个第一因是藉甚么缘而成的呢？例如形成月球的第一因从何而来？世界上第一个苹果由何而生？如说是因缘生，那么生成世界第一个苹果的种子是从那裹来的呢？相信佛教永远无法解答。

站在因缘（或缘起观）来看万物起源的立场，佛教被称为是一种「无神论」，当然，它与进化论及共产主义所讲的无神论是不同的。有神创造的基督教与无神因缘论的佛教，岂非根本不同？

从崇拜的对象看

基督教是最彻底的一神论信仰，除了敬拜三位一体的神外，任何神名在基督教中没有立足地位。十诫的第一诫便说：「除了我以外，你不可有别的神」（出二十 3）。而且，基督教极端痛恶为神造像，因为神是灵，无需也不必要为他立像（约四 24）。在这点上，基督教的信仰可说已站在最高境界，与偶像绝对分离，无需再用金银土木等现有的物质雕塑偶像，来骗自己的眼睛了！

佛教起初也是不准敬拜任何塑像的，因为他们既然不信有神创造万物，那有神明值得一拜？但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。

今日的佛教相信在宇宙间有无数的佛、无数的菩萨以及许许多多的神明与鬼魔存在，他们当中的大多数都值得人去敬拜祈求，其中的许多神佛，还都被塑成立像、坐像、卧像，让人膜拜。基督教只信一神，且无像，佛教却信恒河沙数般多的神、佛、鬼以及各种精灵，且有无数塑像。基、佛两教岂非刚刚相反？

从人与别人以及动物等的关系看

基督教相信世界全人类都由上帝所造，从亚当夏娃以及挪亚三子的系统而来。因此，在广义上，可说是四海一家（徒十七 25）。如果大家都信主耶稣，都相信明白上帝才是人类的天父之理，大家自然再也不会争夺，而是相亲相爱的了。至于人与动物的关系，彼此的来源与血统根本不同，人是人，动物是动物，分得十分清楚。圣经称上帝造万物后，都「各从其类」（创世记第一章），表明各物与各物之间、人与各物之间，都划分整齐，毫不紊乱。

佛教相信轮回之道，以为世界所有人类、动物以及各种鬼神，都在此轮回道中来来去去，转个不停。现在是人，死后也许变狗，前生是狗（或其它动物），在今生也许变了某人。佛教徒更以为自己的前生、前前生以及各生中，曾有父母兄弟姊妹亲戚，他（她）们在今世都变成了猪狗年羊等畜生，所以千万不能吃肉，有一张「普劝戒杀救劫偈」（唐大圆）说：「试思无量劫，此身在轮回……一体更变易，祖父成孙孩，孙孩复祖父，颠倒往相来，今日所食肉，安知非父母？昔者图极恩，今乃饱我口，今日所食肉，安知非弟兄？……安知所食肉，宁不即尔汝？」由此看来，佛教是将人与动物看成一体，互相关系密切，现在所见的动物，即是自己原来的父母弟兄，甚至是自己。但动物与人的关系，究竟是否如此密切，竟有直系亲属关系，我想只有佛教徒才会相信的了。

以上几点，可说是基佛两教根本教义的一些主要部分，但两教居然站在相反不同的信仰

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