文史常识之庙号、谥号、帝号、年号简介及区别

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【导读】

为大家带来《文史常识之庙号、谥号、帝号、年号简介及区别》，希望可以帮助各位考生顺利备考事业单位考试。

在日常的授课过程中，备考的考生们经常抱怨：公共基础知识的内容实在是太多了，哪哪都是重点，根本记不完也记不住。虽然公共基础知识内容十分的庞杂，但其实只需要立足于基础知识点，然后根据真题来确定出题的角度，系统并全面的去学习，尽量理解性记忆。那我们今天就来说说文史常识当中考生在备考过程中比较容易错的,关于什么是庙号、谥号、帝号、年号的知识点。

庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。前三者既有联系，又有区别;而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。

1、庙号

一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之)，谥号为高皇帝(谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉)。

2、谥号

谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。

3、尊号

乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记·秦始皇纪》有“臣(王绾、李斯)等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云：“大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号”。又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。

4、年号

是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。

古语云：风流总被雨打风吹去。庙号、谥号、尊号及年号，皆中国古代国粹，并已伴随专制时代之结束而寿终正寝，飘然而去。今朝予以审视回味，其感受如何，评价怎样，必定是因人而异，见仁见智矣。其实大家只要搞清楚以上的问题，这种类型的题目就显得轻而易举。

例题：有关皇帝的谥号的.以下哪个是皇帝的谥号?

A.秦始皇 B.汉武帝 C.唐太宗 D.清康熙帝

【答案】B

【解析】A选项中秦始皇认为谥号是子议父,臣议君,所以废除了谥号;C太宗是其庙号;D康熙是其年号,谥号为合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。所以本题答案为B。

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