政治知识：生活中的质量互变规律

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【导读】

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“精致”这个词现在越来越流行。如果你活的比较精致，你到超市选购食品的时候都会有这样一个举动，就是拿起商品翻来覆去的找保质期及生产日期，如果这个食品在保质期内就可以大胆放心的消费，因为其根本性质并未发生变化，只是处于量变之中。反之，如果超过保质期的话，你肯定大吃一惊，会对这个超市产生不信任感。这就涉及到唯物辩证法的质量互变规律。

在马克思主义哲学当中，有两对概念是相伴始终的。一是：唯物主义和唯心主义;二是：辩证法和形而上学。两对概念分别回答了两个不同领域的问题。唯物主义和唯心主义回答的是这个世界到底是什么?本原到底是什么?如果你认为这个世界是物质的即唯物主义，反之即唯心主义。我们在知道这个世界是什么之后还不够，我们还想知道这个世界是个什么样的，处于什么状态的?于是，便有了辩证法和形而上学。辩证法用的观点看问题，认为这个世界的事物是处于普遍联系，事物是不断运动向前发展变化的，反之，即形而上学。比如“穷则变，变则通，通则久”、西汉董仲舒曰：“古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下”。分别用两种不同的观点看待这个世界，前者是辩证法后者是形而上学。

而我们的唯物辩证法是考察的重中之重。今天我们就剑指唯物辩证法之质量互变规律。

在学习量变和质变之前，需要了解这三个字的哲学内涵，即：质、量和度。天底下的事物我们可以将其做个分类，大致可以分成两大类即相同事物和不同事物。问题来了，如何的区分相同事物和不同事物呢，即靠的就是质和量。质是一事物区别其他事物的内在规定性，是区分不同事物的，比如“草萤虽耀而非火”萤火虫虽亮但是不是火，区分的依据就是质不同;而量是区分相同事物的，比如同样是两杯水，如何区分这两杯水，即看杯中的水量。度即为了保持事物的性质不发生变化需要量的限度来维持，这个量的限度就是度的概念，类似于“保质期”。

事物的变化是从量变开始，量变是事物连续性的变化，当量变达到一定程度的时候必然会引起质变。质变是事物的根本性质发生了变化，是非连续性的变化。所以量变是质量的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。古人云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。蕴含的哲理是，第一、成名和灭身各有其相应的量变前提;第二、善恶的积累一定会导致成名和灭身。大家思考一下是都选还是选其中一个。选第一个，第二说法本身就是错误，有量变一定有质变这句话是错误。比如对水进行加热十度二十度等等，水并没有发生质变。因为凡事都是有“度”，如果变化在度的范围内是不会发生质变的。如果这样说就对了，即当量变达到一定程度的时候必然会引起质变。习近平在年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话中指出：“海不辞水，故能成其大。”中国是世界上最大的发展中国家，非洲是发展中国家最集中的大陆，中非早已结成休戚与共的命运共同体。我们愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使，共筑更加紧密的中非命运共同体，为推动构建人类命运共同体树立典范。日常生活当中很多关于质量互变的俗语，比如水滴石穿、压死骆驼的最后一根稻草、冰冻三尺非一日之寒等等。

对应的方法论，重视量的积累，不失时机的促物的飞跃。之所以这样做的主要目的在于想让事物的性质发生变化，即质变。鲁迅在评《三国演义》时说:“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。鲁迅先生是说描写出来的刘备过于仁慈反倒像个伪君子了，为了表现诸葛亮足智多谋反倒像妖魔鬼怪一般。这给我们的启示是要坚持适度原则，这样做的主要目的在于维持事物的性质不变。。

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