2022-09-05 02:03:58 河南公务员考试网 //ha.huatu.com/gwy/ 文章来源:华图教育
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全国三支一扶报考条件应该按照各省市发布的招募公告要求为准,可基本概括为:
(一)招募对象和条件
文件规定:招募对象主要为全国普通高校应届毕业生,并应具备以下条件:
1.政治素质好,热爱社会主义祖国,拥护党的基本路线和方针政策;
2.学习成绩合格,具有相应的专业知识;
3.具有敬业奉献精神,遵纪守法,作风正派;
4.身体健康。
(二)招募原则
文件规定:招募工作应坚持“公开、平等、竞争、择优”的原则,并应有一定比例的名额招募家庭经济困难的学生。
下面为大家汇总2022年全国三支一扶考试报考条件作为参考:
| 全国各省三支一扶报考条件汇总 | |||
| 省份 | 年龄限制 | 户籍限制 | 专科可报 |
|---|---|---|---|
| 上海 | 应届毕业生 | 上海生源、上海高校毕业生 | 是 |
| 陕西 | 18-35周岁 | 不限户籍 | 是 |
| 广东 | 30周岁以下 | 广东生源、广东毕业生、港澳藏高校毕业生 | 是 |
| 北京 | 应届毕业生 | 北京生源 | 是 |
| 福建 | 28岁以下 | 福建生源、福建高校毕业生 | 是 |
| 新疆兵团 | 2022-2022届 | 不限户籍 | 是 |
| 山西 | 30周岁以下 | 不限户籍 | 是 |
| 重庆 | 30岁以下 | 不限户籍 | 是 |
| 内蒙古 | 2019-2022届 | 内蒙户籍、内蒙应届高校毕业生 | 是 |
| 安徽 | 30岁以下 | 安徽户籍或生源、专科可报等 | 是 |
| 江西 | 30岁以下 | 江西生源等 | 是 |
| 四川 | 30岁以下 | 不限户籍 | 是 |
| 甘肃 | 应届毕业生 | 甘肃生源 | 是 |
| 湖北 | 2020-2022届 | 不限户籍 | 是 |
| 江苏 | 2020-2022届 | 江苏户籍、江苏应届高校毕业生 | 是 |
| 云南 | 2019-2022届 | 不限户籍 | 是 |
| 贵州 | 2020-2022届 | 不限户籍 | 是 |
| 山东 | 28周岁以下 | 山东户籍或生源 | 是 |
| 青海 | 2021-2022届 | 青海户籍 | 是 |
| 天津 | 2021-2022届 | 天津生源、对口志愿地生源 | 是 |
| 辽宁 | 2020-2022届 | 辽宁生源 | 是 |
| 海南 | 2020-2022届 | 海南户籍、海南高校毕业生 | 是 |
| 宁夏 | 应届毕业生 | 宁夏户籍、宁夏应届高校毕业生 | 是 |
| 河南 | 2020-2022届 | 不限户籍 | 是 |
| 黑龙江 | 2020-2022届 | 黑龙江户籍或生源 | 是 |
江苏省南通市三支一扶考试题目及答案解析:
费正清在《中国:传统与变迁》中写道:“我们在重新审视鸦片战争时,也很有必要将之放入现代历史发展大潮的背景中进行考察。……如果不是英国,那么别的国家也会这么做的,至于英国在华贸易的重点是鸦片而非茶叶或其他什么商品,这只是历史的巧合罢了。”该材料旨在说明
A.英国发动鸦片战争是历史的偶然
B.鸦片贸易引发战争是历史的必然
C.鸦片战争的结果并非历史的偶然
D.鸦片战争是世界历史发展的必然
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正确答案
可以参照一下
从某种程度上来说,地理环境是人类生存活动的基地。人类为了要生活和生存下去,就不得不努力观察,利用和改造环境,以便进行有效的文化活动,从而直接的获取人们生存所必须的生活资料。这样就产生和累积了地理知识。例如在<<夏小正>>一文中记录了1年12月中每个月的天象,物候,以及人们在该月中所应该从事的生产和活动――这种历法就是后世所谓“月令”的发端。如果我们去除掉其中所包涵的神话历史传说,那么我们可以说:早在新石器时代,人们就已经懂得用观象授时的方法来确定季节和编制历法。又例如,在殷墟甲骨上出现了象“大雨”,“大辄风”,“大风自北”等等的天文记录。而从<<诗大雅公刘>>中,我们知道周朝时期就有君王与平民懂得如何开发疆土,改造环境,在不同的地形部位进行耕垦――出现了象冈,原,隰等地形分类名称。甚至从新石器时代到春秋战国时期,所有古代的城市文明的建设,特别是都城建设选址,都充分考虑了地理环境,几乎都位于河流两岸或者河岸的台地上,以作生活与城防之需。
然而,环境对文化来说只不过是一种结构性的物质基础,正如文化对环境来说是体现了创造主体的本质力量一样。然而,合一物质基础与一本质力量之两说,则彻底言明之文化在创造期间的前后,都把环境当成了自身发生与发展的象征方式。这正如孟子所云:『民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心……龙子曰「治地莫善於助,莫不善於贡」贡者,校数岁之中以为常。』(<<孟子滕文公上>>)。所谓文化者,就是古人所称谓的“一阴一阳之谓道”也;一阴者,有恒心者也,而一阳者,谓有恒产者焉。此种象征方式,全部以治地之法,即“助法”为其发展的基础。这就是为什么诗三百云“周虽旧邦,其命维新”;这也说明了为什么孟子一致强调『夫仁政必自经界始』(<<孟子滕文公上>>)的含义了。“经界”正是行仁政的结构性物质基础,也就是文化在一定的“封邦建国”的统治模式下,对环境之一理解的必然意识。而这一意识是奠基在“天子以为道而为政”的政统结构当中,体现了中国古代先民的圣贤崇拜的原始痕迹的延伸。
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