河南选调生考试申论热点:留余文化 照亮心灵(5)

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　　双向互动的留余思想

　　美国桑塔克拉拉大学教授 陈 宁

　　按大乘佛教“空”的观点。“留余”这个理论本身就是“留余”，留给后人去解释的余地。这余地有多大，没有计算过，也不用计算，完全是理解者自己所定的范围。

　　“留余”这个提法，是南宋时出现的，这个思想可以追溯到上古或是先秦。先秦留下的《左传》里就讲了，“君子不重伤”、“不擒二毛”。这都是“留余” 在那个时代的言论和表现。很多人追溯“留余”的来源，学者们有追到中庸思想的，有追到道家哲学的，都是对“留余”的一种新的解释，而且是充分利用这个概念留给理解者的余地，运用这个优势去理解和使用、实践“留余”的。

　　“留余”概念自从王伯大提出来以后，很多人发扬光大，或者是往这个余地里填充内容。可以说，每个人都有自己的理解和解释，而且还有一定的延伸，发展到了各个领域。

　　“留余”这个概念，可以说凝聚了中国文化中十分重要的智慧。在“留余”这个点上，可以更深一层看中国文化。什么点?就是中国的祖先崇拜。在中国，祖先崇拜所反映出来的人际关系是双向的：我们要奉祀祖先，给他们祭品，过年过节的，要提供贡品给祖先，这是往祖先的方向;祖先收到祭品以后，要回报给我们。中国祖先崇拜都在留余文化范围之内。王伯大所说的四个方面的“留余”都是双向的，返给大自然或者造化，返给朝廷，返给百姓，返给子孙。儒家提出来的“五伦”都是双向的，君要是不君的话，臣可以推翻你，杀一个不道德的国君就像杀一个普通人一样。这都是双向的关系，就像朋友之间也是双向的。对于留余文化，你如果了解它的背景你就知道了，它一点都不陌生，全是在我们传统文化的范围之内。

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