英国君主立宪制下的实际最高行政首长是（）

A．首相

B．国务卿

C．英王

D．众议会在野党领袖

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答案

A

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解析：

英国确立的资产阶级政体是君主立宪制。因此君主权力受到明显限制，君主统而不治，权力集中在议会，政府的首脑是宰相，也是美际最高的行嵌音长。故选A

一个正确的决策可以泽及后世，一个错误的决策则贻害无穷。政府的决策是否正确，关系国计民生，为了减少决策失误，政府应(    )

①审慎用权，科学民主依法决策            ②建立健全决策问责和纠错制度

③提高行政管理水平，严格执法            ④依法执政，自觉接受群众监督

A .①②B .③④C .①③D .②④

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A

　　社区教育是指各种主体在一定区域范围内，有组织地开展的非学历、非认证《职业资格认证等》、非营利的教育活动和过程。

　　根据上述定义，以下不属于社区教育的是：

　　A. 在某小区居住的几位朋友喜欢瑜伽，每天在该小区空地上组织小区其他居民一起学习瑜伽强身健体

　　B. 某医院大夫多次到某学校开设义务急救培训课程，有很多教师学会了急救常识和技术

　　C. 音乐学院退休的李教授在家里办起钢琴小学堂，收费低廉，同小区的家长纷纷给孩子报名

　　D. 社区居委会在暑假时，为某小区的小学生举办了每周一次的“认识身边的植物”公益知识讲座

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　　【正确答案】C

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　　解析

　　第一步，看提问方式，本题属于选非题。

　　第二步，找关键信息。

　　①在一定区域范围内;

　　②有组织的开展非学历、非认证、非营利的教育活动和过程;

　　第三步，辨析选项。

　　A项：每天组织小区居民学习瑜伽，符合在一定区域范围内开展有组织的教育活动，符合定义;

　　B项：大夫到学校开设义务培训课，符合在一定区域范围内开展有组织的教育活动，符合定义;

　　C项：“收费”不符合关键信息②非营利，不符合定义，当选;

　　D项：每周一次公益知识讲座，符合在一定区域范围内开展有组织的教育活动，符合定义。

　　因此，选择C选项。

2021年7月1日，总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了（         ），历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。紧接着，总书记用四个“庄严宣告”高度概括党的百年风雨路。

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答 案

小康社会
解 析

2021年7月1日，总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上指出，“在这里，我代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进”。总书记洪亮的声音响彻繁花似锦的天安门广场，响彻祖国的千山万水，传向全世界。紧接着，总书记用四个“庄严宣告”高度概括党的百年风雨路——宣告中国人民站起来了，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返了；宣告中国人民不但善于破坏一个旧世界、也善于建设一个新世界，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国；宣告改革开放是决定当代中国前途命运的关键一招，中国大踏步赶上了时代；宣告中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程！
扩展知识

小康社会的标准：

一、是人均国内生产总值超过3000美元。这是实现全面建设小康社会目标的根本标志。2000年，我国人均国内生产总值为854美元。按照国内生产总值翻两番的发展速度测算，到2020年，我国人均国内生产总值将超过3000美元，达到当时中等收入国家的平均水平。

二、是城镇居民人均可支配收入1.8万元。过去20年，我国城镇居民人均可支配收入增长了3倍。预计今后20年，我国经济将继续快速发展，城镇居民收入水平能够保持过去20年的增长势头，到2020年达到18840元，可以稍微超过小康指标。

三、是农村居民家庭人均纯收入8000元。过去20年我国农村居民家庭人均收入增长了3.5倍，其中近10年增长1.6倍，到2000年为2253元。

可以预计，今后20年，随着农村改革的深入和农业现代化水平的提高，农民收入有可能增长3.2倍，农村居民家庭人均收入达到7210元，基本实现小康目标，城乡居民收入差距也有所缩小。

四、是恩格尔系数低于40%。近10年，城镇居民消费的恩格尔系数下降了15个百分点，农村居民消费正处于新的升级过程中。2000年，全国恩格尔系数为46%。预计到2010年下降到40%，2020年前后下降到35%左右。

五、是城镇人均住房建筑面积30平方米。近10年每人年均增加0.5平方米，2000年达到19平方米。预计2020年可以超过30平方米。

六、是城镇化率达到50%。我国近10年城镇化率年均提高1个百分点，2000年为36.2%。今后20年，我国将坚持城镇化战略，工业化也进入加速发展阶段，城镇化率每年可以提高1个百分点，到2020年达到56%。

七、是居民家庭计算机普及率20%。到2000年，我国城乡居民家庭计算机普及率约为4.2%左右，其中城镇居民家庭计算机普及率为9.7%。这几年，计算机普及率呈现加快提高的趋势，到2020年可以基本实现计算机普及率20%的目标。

八、是大学入学率20%。目前我国大学入学率为11%。随着科教兴国战略力度的加大，社会力量参与办学，我国大学入学率到2015年可以达到15%，到2020年有可能超过20%，达到25%。

九、是每千人医生数2.8人。到2000年，我国达到每千人为2人，高于世界平均水平，到2020年预计每千人超过3人。

十、是城镇居民最低生活保障率95%以上。2001年，城镇居民最低生活保障率达到71.6%，预计到2010年就可以达到小康水平的95%。

孙中山在一次演说中说:“试想明太祖驱除蒙古,恢复中国,民族革命已经做成,他的政治,却不过依然同汉、唐、宋相近,故此三百年后,复被外人侵入,这是政体不好的缘故……”据此他认为
A.应该致力于民族革命,推翻清朝统治
B.应该进行政治革命,建立资产阶级共和国
C.致力于社会革命,废除封建统治基础
D.必须迅速掀起反对帝国主义的革命浪潮

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　　正确答案

据题中材料，取代蒙古族贵族统治的明朝又被满洲贵族的统治所取代，这是封建君主专制政体不好导致的，所以要进行政治革命，推翻君主专制政体，建立资产阶级共和国，即选B项。
点评：三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领，表达了资产阶级在政治、经济上的利益和要求，反映了中国人民实现民族独立和民主权利的愿望，推动了资产阶级民主革命的发展。但是，三民主义没有明确提出反对帝国主义的要求，也没有彻底的土地革命纲领。

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　　暂无

九一八事变爆发的时间是_____。

A. 1932年9月18日

B. 1931年9月18日

C. 1933年9月18日

D. 1930年9月18日

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答案

B

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解析：

时间：1931年9月18日 ；地点：中国东北地区沈阳 。

九一八事变是20世纪30年代初期发生在中国东北的震惊中外的重大历史事件。它不仅是日本帝国主义以武力征服中国的开始，也是法西斯国家在世界上点燃的第一把侵略战火。

扩展知识

它的爆发标志着亚洲战争策源地的形成和第二次世界大战序幕的揭开，同时它打破了第一次世界大战后形成的相对稳定的世界格局。

有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A.都重视个人的主体作用
B.都反对教权对人们的束缚
C.都打破了正统思想的权威
D.都促进了人们的思想解放

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　　正确答案

试题分析：题干材料“王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位”反映了王阳明主张心外无物，马丁路德主张信仰上帝即可得救，二人的相同点在于都重视个人的主体作用，故A项正确。王阳明没有反对教权的思想，故B项错误。王阳明心学对朱子理学的改造没有打破正统思想的权威，故C项错误。促进了人们的思想解放只符合马丁路德，故D项排除。

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　　暂无

以羡慕为话题的议论文800字 以羡慕为话题的素材作文

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以羡慕为话题的议论文800字，羡慕是什么，是别人有的而自己没有，渴望能拥有的。小时候羡慕别的小朋友有好多玩具，长大了羡慕别人有那么好的成绩......我们总是羡慕别人拥有的，其实我们自己也被其他人所羡慕着。以下小编整理几篇以羡慕为话题的议论文800字优秀作文，供大家参考阅读。

以羡慕为话题的议论文800字范文一

不要羡慕别人

有这么一则寓言：猪说假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，让人爱怜;牛说假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙;鹰说假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护;鸡说假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。这是挺有意思的一种现象，可谓风景在别处。

我们总是不自有自主地会去羡慕别人所拥有的东西，羡慕别人的工作，羡慕朋友买的新房，羡慕别人的车子，等等，唯独忽视了一点，我们自己也是别人所羡慕的对象。

其实人总是在这样互相羡慕的。有的人常常幻想有一天一觉醒来，自己就会成为某某一样的人。可能是因为我们深知自己人生的缺憾，所以就会拿那些我们认为比较完美的人生来作比较，当做人生的坐标。其实这个世界上并不存在十全十美，那些我们所羡慕的人同时也在承受着他们的不如意。所谓家家有本难念的经，人虚荣的本性使他们原把自己风光的一面展示给人，又有谁能真正看到别人风光背后呢?很多时候，得到的就是所承但的，每件事都像硬币一样有两面，有正面就有负面。

人，尤其是女人往往喜欢拿自己和别人作比较，结果是“人比人气死人”，其实不妨和自己比比，看看自己是否越来越好了，是否离自己期望的目标越来越接近了。时不时给自己鼓励，你会做得更好。说不定在你羡慕别人的同时，别人也正在羡慕你呢。　　当然，有的人的确值得我们羡慕，不完全是因为他们得到的多，而是因为他们善于经营。

羡慕别人是因为我们期待完美，期望可以活得更好。可是我们却忽视了一点，每个人的处境都不同，别人永远无法模仿。不过我们可以通过观察别人的长处来修正自己的短处，与其仰望别人的幸福，不如注意别人经营幸福的方法;与其羡慕别人的好运气，不如借鉴别人努力的过程。

不要再去羡慕别人如何如何，好好算算上天给你的恩典，你会发现你所拥有的绝对比没有的要多出许多。而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它且善待它，你的人生会快乐豁达许多。

所以，真的不必去羡慕别人。守住自己所拥有的，想清楚自己真正想要的，我们才会真正地快乐。

以羡慕为话题的议论文800字范文二

每个人都有别人羡慕不已的东西

每一个人的际遇和客观条件都是不同的，有的人一生风平浪静，没有大起大落的惊喜和伤悲;有的人一生则跌宕起伏，波涛汹涌。

当自己处于那种险恶境遇的时候，应该以怎样的心态看待?是心平气和、坦然受之，还是怨天尤人、牢骚满腹，或者责怪命运的不公?

在古印度的智慧中，有一句话是，不同的际遇，都是上天给你的不同考验与磨练。人活在世上，必须有一种想法：有结果的努力是锻炼，没有结果的努力是磨练。不论处于什么境遇，都应该咬牙挺过来，因为每一种际遇都是成长必须的元素。

有一个佛教的故事。在大森林中，有一个兔子家族，因为常常遭受其它兽类的攻击，而它们又没有任何能力对抗敌人，几乎每一天都有成员丧命，每一天都在为躲避攻击而疲于奔命。它们实在难以忍受这种颠沛流离的日子，一致决定去不远的一处悬崖边，跳到深不见底的湖水里自杀。

不论老幼的兔子们都同意了这个决定，都很悲壮地跟随着兔子王去悬崖边。

可是，就在它们来到悬崖边，一起要跳下悬崖去的时候，那些正在湖水的边上玩耍的青蛙和鱼看到那么多的兔子站在悬崖上，个个惊慌地逃开水边游到湖水的深处去了。

正准备带领子孙们跳悬崖的兔子王突然领悟了。它回身对兔子们说：大家看到了吗?还有比我们更胆小的生命呢，它们害怕我们，我们为什么要死呢?

兔子们也一下子领悟了，跟随着兔子王，原路返回，欢天喜地的跳跃着奔向它们世代生活的森林，而且，它们从此变成了一只只快乐幸福的兔子。

这个故事告诉所有那些在生活中失意的人，总是悲观地怨天尤人的人，总是抱怨命运不公的人：你永远不是最不幸的人，你也永远不是最幸福的人。不论你的处境多么优越，总有人比你还要优越;不论你的处境多么悲惨，也总有人比你更加悲惨。

当我们为自己的眼睛不够大而烦恼的时候，也许，我们的身边正有一个盲人经过。当我们为自己没有挺拔的身材而自卑的时候，也许正有一个侏儒向我们走来。当我们为没有钱买一双高档名牌皮鞋而忧虑的时候，也许我们的身边正巧有一个失去双腿的人以手当足蹒跚着前行。当我们为自己没有洪亮的声音无法成为一个演说家而忧心的时候，你想到世界上有成千上万的聋哑人了吗?

其实，对于我们每一个人来说，当你感觉自己多么不幸的时候，世界上比你更加不幸的人也许就在你的身边，只不过不同的是，他领悟了生活中的最普通的哲学，学会了珍惜，所以，尽管他只拥有一点点小小的优点，他的脸上却是灿烂的笑容。

世界上永远没有完美，我们每一个人都有自己的不足和局限，也都拥有让别人羡慕不已的东西。一个乐观向上的人，总是把自己哪怕很微小的优点当做宝贝，像呵护自己的生命一样珍惜。一个悲观的人，总是看到别人的优点，而对于自己的优点则熟视无睹。

明白了这些以后，我们的世界上，就永远是明媚的阳光，我们每一个人的脸上，就都永远洋溢着美好的笑容。我们每一个人，就都是快乐幸福的人。

以羡慕为话题的议论文800字范文三

羡慕他人不如改变自己

羡慕是一种人人都会产生的感觉。作为中学生，羡慕无拘无束的大学生活;作为老年人，羡慕年轻人的青春活波;作为普通观众，羡慕明星俊俏的容颜，耀眼的舞台;作为残疾人，羡慕正常人的耳聪目明手脚便利。

然而，羡慕归羡慕，在现实生活中有些因素是无法改变的。

时光不能倒流，老年人的青春不会复返;先天因素不能改变，残疾人不会恢复正常。那么，我们应该怎么办，就这样一直羡慕下去吗?答案当然是否定的。

海轮凯勒，一个家喻户晓的人物。一提到这个名字，人们一定会感叹：“那是一个传奇的女人。虽然听不见看不到不会说话，却学会了好几个国家的语言，那是正常人都很少能够做到的!”是啊，作为一名残疾女性，海轮凯勒当然希望能够像正常人一样看到五彩斑斓的世界，听到美妙动人的旋律，然而这对她来说只能是奢望。但是她没有灰心，以惊人的毅力克服重重困难，终于成为众人瞩目的焦点，媒体谈论的对象，以至于成为世界性的风云人物。如果说以前的她是只能羡慕别人的丑小鸭，那么现在的她已经变成了令他人羡慕的白天鹅。

海轮凯勒的事迹充分说明：羡慕他人不如改变自己。

羡慕大学生，那么请努力学习，总有一天你也会踏入大学的门槛;羡慕年轻人，那么请锻炼身体保持健康的生活习惯，无论何时你都会拥有一颗年轻的心;羡慕明星，那么请坚持自己的理想并为之不断努力，在不久的将来，绚丽的舞台你便是主宰;羡慕健康人，那么请付出多于常人十倍的汗水，终有一天你会成为战胜自己的强者，过上幸福的生活。

还是那句话，羡慕他人不如改变自己!坚定自己的信念，不抛弃，不放弃，总有一天你会成为令他人羡慕的对象了。

不用总是去羡慕着别人，我们也有独属于自己的闪光点，而这些闪光点也是别人所羡慕的。以上就是小编整理的有关以羡慕为话题的议论文800字优秀范文，感谢大家阅读。

社会契约论读后感800

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《社会契约论》是卢梭的作品，具有非常高的艺术价值，今天小编为大家带来关于社会契约论读后感800的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

社会契约论读后感800【一】

1712年出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，母亲于第10天去世。10岁那年，他的父亲因捍卫正义不向黑恶势力屈服毅然愤然地离开，留下了孤苦伶仃的小卢梭。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，后又被通缉流亡国外。做过临时工，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等等。到处谋生，漂泊四方。就是这样的卢梭7岁时就将家里的书籍遍览无余，由于这些书里历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。最终于1762发表著作《社会契约论》。

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，第一卷在确立基本原理之上，着重研究的是契约论的内容;第二卷则主要讨论主权论的内容;第三卷是关于政府形式为主的政府论;第四卷则是从实践的角度是除了巩固国家体制的方法论。虽然当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，;由主权者授权的行政官员来实现这一意志;最后，必须有形成这一意志的公民群体。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力。

第一册作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三册是建立在这一理论的基础上的。 第一册第一章首先指出“人是生而自由的”观点，接着提出”处处背负着锁链”的问题。只要人民在强制下真的服从了，暴力也算达到了目的。但社会秩序是一种神圣的权利，必须基于一些约法三章。

第二章指出第一种社会。它是所有人类社会中最古老的，也是唯一自然的社会形态，是家庭。家庭是一种约定。人的这种共同的自由来自他的本性。第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。因此，可以说家庭是政治社会的第一模式。

第三章写至强者的权利，只有把他人的服从转变成责任，才能真正成为的最强。最强者的权利被认为是现实中的一个基本准则。认为暴力并不能带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量。

第四章主要写奴隶制度。人类社会的任何合理的权威都应建于人民之间的相互约定。生而为人是自由的，他们的自由只属于他们自己，无人有权将之剥夺。因此，政府不能是任意的。当人的意志不再自由，他的行为也就失去了一切道德准则。

第五章指出第一约法是根本。认为治理社会和压榨奴隶还是两个概念。提出疑问应如何进行表决，应以约法三章为基础。

第六章提出社会公约。认为个人的力量是有限的，必须结成一体，用力量的总和来攻艰克难，群策群力。社会契约的本质决定了上述各项要件不能有一丝更动，否则社会契约就会失去效用。

第七章论社会主权者。主权者是和他自己约法三章，有着双重

义务：作为主权者一员对其他个人的义务，和作为国家一员对主权者的义务。政体的本质决定了在它之上不能再有任何法律的束缚。个人意志与公意不同，个人意志是考虑私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。

第八章论公民国家。在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

第九章论所有权, 论述财产的占有权和所有权。认为先占先有的原则，并不构成真正的权利。只有法律的承认才能使他真正地成为财产的排他的拥有者。

第二册阐述主权及其权利。 国家成员之间的约定是政治的共同体的基础。 国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是不可转让的，是不可分割的.主权也是不能代表的，主权是绝对的，不可摧毁的主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并没有权力，他们只是指导者而已。

第三册则是讲关于政府形式为主的政府论.政府是主权者的执行人，而并非主权者本身。但是仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要的。虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，就有了政府。政府是主权者的执行人，而非主权者本身。他们从主权者接受命令，并将命　转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理;贵族制。结构单一的政府是最好的;实际上，政府都是混合形式的。没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应，为了防止少数人篡夺国家的权力，必须由法律保障人民定期集会，终止一切现有的行政权，让权力回到人民手中。政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契约，而是遵守现有的契约。

第四册则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。写宗教是国家的基础，公意是不可摧毁的，应通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式。

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。他的《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代。《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一。在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。卢梭的思想对后世的思想家们的理论的形成了重大影响。

社会契约论读后感800【二】

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——卢梭的代表作。

在法国大革命中，《社会契约论》曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。 卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。

但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢?卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。

人类个体通过社会契约形成一个权威——也就是政府，把个体自身必需的部分权利、财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带

《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。

社会契约论读后感800【三】

《社会契约论》是一部倡导契约自由、确定公共意志之书 彩图版的《社会契约论》分为四卷，第一卷确立了政治体的概念，意即主权在人民;第二卷探讨立法和公意的问题，解释主权的理论，立法者和人民建制的理论;第三卷探讨政府形式的问题;第四卷探讨巩固国家体制的方法，指出国家的内聚力以公意的表达、公意和政府的平衡、公意的整体建立为前提条件。而每一卷都分成不同的章节进行详细的讲解，虽然没有读到卢梭的原著，但是通过读译本的了解，我发现这是一部倡导契约自由、确定公共意志之书。

卢梭信奉的启蒙思想的哲学起点就是人被假定为天生自由的，但人类社会的现实是，人们生活在国家这一特别的社会组织中，人们服从着国家的权力、听从着政府的管理，所以，现实中的人是不自由的，是处处受到约束、束缚的。而我认为卢梭要探讨的真理源出于此：人为什么要接受国家的约束?或者，反过来说，国家凭什么可以约束个人?国家的权力及其行使，在什么样的条件下才是正当的?而他书中的中心论点就很好的阐述了这些问题：即人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物。国家的主权和立法权在人民，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的“公意”，人民就有权推翻它。

我认为卢梭之所以有这样的思考，与他当时所处的社会背景也是分不开的，18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。于是，1762年《社会契约论》应运而生，对历史产生巨大影响，因此它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。这就是我对这本书一个大体的概括。

以上即是小编为大家带来的关于社会契约论读后感800的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，更多教育讯息请关注可圈可点教育资讯网。

我国西南地区的悬棺文化散发着谜一般的魅力。考古人员在四川珙县发现371幅历经风雨的悬棺岩画。画面中的钓鱼狩猎、骑马竞技、舞蹈杂耍、舞刀弄剑等场景依稀可辨，让现代绘画艺术家惊叹不已。该考古发现佐证了（　　）

①精神文化越古老越接近社会生活的本质

②精神文化总是人们社会实践的产物

③精神文化的价值不因时代变迁而改变

④精神文化的展示离不开一定的物质载体

A①②B①③C②④D③④

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正确答案

C

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解析：

悬棺岩画的内容是人们的社会实践，说明精神文化是人们中华实践的产物，②正确；悬棺文化通过悬棺岩画表现出来，说明精神文化的展示离不开一定的物质载体，④正确；①③本身说法错误，且不符合材料主旨。该题选C。

扩展知识

悬棺由于历经风雨，曾坠毁不少。岩画用红色涂绘，绘制在悬棺旁的岩壁上，岩画中以单个人物画最多，骑马者次之。动物有虎、犀牛、鱼、鸟等，还有一些奇特的符号。动物中又以单身马为多，另画有马厩。

珙县悬棺岩画是一种特有的文化现象，它伴随着悬棺葬俗，在陡峭的崖壁上生动的记录着我国少数民族“僰人”的生活状态和精神世界。

这些岩画尽管没有经过绘画训练的少数民族的作品，笔下的形象是幼稚的，但是在我国古代的少数民族文化宝库中占有重要的位置。