在中英鸦片战争打响的那一年,安德烈出生在俄国一个贫寒的农奴家庭.到他三十岁的时候,下列情况最不可能发生的是( )
A.安德烈由于不听话,被地主毒打一顿之后,卖给了另一个地主
B.安德烈有自己的一块份地
C.安德烈到莫斯科的一家工厂里面做工
D.安德烈用自己的积蓄购买了一匹小毛驴

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　　正确答案

本题考查的是1861年改革的知识点，应把握1861年改革的有关知识。依据题干信息“中英鸦片战争打响的那一年，安德烈出生在俄国一个贫寒的农奴家庭。到他三十岁的时候。”结合所学知识：鸦片战争爆发于1840年。安德烈三十岁时应是：1840+30=1870年。1861年，俄国废除了农奴制，因此安德烈30岁时，不可能被地主毒打。故选A。

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　　暂无

翦伯赞曾说:他发现西域,对于当时中国人的刺激,就正像后来1492年哥伦布发现美洲对于欧洲人的刺激一样。他是一个冒险家,又是一个天才的外交家。“他”是( )
A.蒙恬
B.卫青
C.张骞
D.班超

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　　正确答案

依据题干关键词“他发现西域、是一个冒险家,又是一个天才的外交家”，结合所学可知，公元前138年，为联合大月氏共同夹击匈奴，张骞第一次出使西域，虽没达到联络大月氏的目的，但是，使汉朝了解到西域的具体情况。公元前119年，张骞第二次率领使团出使西域，走访了乌孙等西域许多国家，促进了汉朝与西域各国之间的相互了解与往来，故C符合题意；蒙恬、卫青北击匈奴，故AB选项不符合题意；东汉班超经营西域，故D选项不符合题意。故选C。

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　　暂无

我国有如下谚语：“及时刈艾（除去杂草）仓必满溢”“施粪如用药，适度为佳”“麻黄种麦，麦黄种麻”“深耕三尺三，来年必丰年”。这些谚语最能说明我国古代
A. 农业精耕细作的特点
B. 统治者推行重农抑商政策
C. 五谷丰登,生活舒适
D. 传统文化底蕴深厚

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　　正确答案

试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料的描述中可以看出，在农业生产中，注重除草、施肥、种植时节和耕种方式的改进，这些都体现了中国古代农业注重精耕细作，故A项正确；材料强调的是农业生产的特点，没有体现出政府的经济政策、农民的生活状态和传统文化的状况，故BCD项错误。所以答案选A。

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　　暂无

1985年，聂荣臻元帅为纪念48年前的一场战役作诗如下：“集师上寨运良筹，敢举烽烟解国忧。潇潇夜雨洗兵马，殷殷热血固金瓯。东渡黄河第一战，威扫敌倭青史流。常抚皓首忆旧事，夜眺燕北几春秋!”这场战役是

A.淞沪会战

B.平型关大捷

C.台儿庄战役

D.百团大战

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【答案】B

【解析】

根据材料时间计算，此次战役时间是1937年，而且是“东渡黄河第一战”，由此可知，这次战役是平型关大捷，选项B正确;淞沪会战不在黄河流域，排除A;台儿庄战役是1938年初，排除C;百团大战是1940年下半年，排除D。

一周中最喜欢的一天英语作文

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答案：

I love Friday, because after that day, I can take a break. I feel happy to see the weekend is coming. It is not like Mondy. Monday is the beginning of a long week. During the week, I have a lot of homework and I have to dress in students uniforms. Friday is different. I can dress up after school. I do not have to do the homework on that evening. I can stay up late because I have no school the next day. That is why I love Friday.

“在北京，学生社团如雨后春笋般涌现，其中著名的有新潮社、国民社、平民演讲团，少年中国学会等。”以上现象反映了（   ）

A .辛亥革命民主共和观念深入人心

B .新文化运动促进青年学生民族觉悟爱国热情高涨

C .十月革命后马克思主义在学生中逐渐流行

D .五四运动以后北京在校学生大力宣传马克思主义

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B

捡到金子之后

王 茜

在一片峡谷中，住着一个牧童和他的妈妈。为了生存，牧童每天都要上山砍柴、放羊，日子很苦。牧童真希望自己能得到一块金子，哪怕很小。

这天，牧童又上了山。

望着人迹罕至的山脊，荒凉而贫瘠的土地，颤巍巍地矗立在山坡上的可怜的小木屋，他不禁叹了口气，一屁股坐在地上。“哎哟！”牧童突然跳了起来。地上隐约有一束金光射来——金子！牧童瞪大了眼睛，一捋袖子，使劲地挖起来。好大的一块！牧童兴奋地抱起金子，飞一般下山去了。

“我挖到金子了！”牧童喊着，跑进屋，双手把金子捧到妈妈面前。

妈妈注视着牧童的一举一动，没有说一句话，轻轻将牧童拉到身边……

牧童不解地望着妈妈。

妈妈感叹道：“那不属于你的金子，它没有什么价值。相反，它也许会给你带来厄运。” “不，它能使我们富裕。”牧童争辨着。妈妈摇了摇头。

牧童感到失望而愤怒，他抱紧金子，说：“我要证明给你看。”然后，他跨出了家门。

牧童来到一个小镇。他将金子背在背上，手里攥（zuàn）着敲下的一小块，走进一家首饰店。老板将这一块金子举到眼前，用狐疑的眼光瞟了牧童两眼，说：“你从哪儿弄来的？” “山上捡的。”牧童随口说了句，便赶紧闭了嘴，抢过金子，快步走出了店铺。

他走进酒店，走进衣店，走过大街小巷，处处都有人投来狐疑的目光。牧童渐渐害怕起来。

傍晚，牧童心惊胆战地走在无人的街上，心中涌起不祥的预感。

“把你的包放下。”突然，一个可怕的声音从背后传来。

牧童猛地一回头。那人伸手就抢包，牧童赶紧护住。几个回合，牧童有些不支。就在此时，只见一位道士一闪而出，弹指一击，那人立即倒地。牧童目瞪口呆，赶紧屈膝相谢。道士却已渐渐远去，只给他留下一句话：

“只有自己创造的东西才属于你。”

猛然间，牧童想起他妈妈的话，懊悔万分。

当晚，牧童离开了小镇，在一个偏僻的地方，将金子埋进深深的地下，他不愿再让这金子迷惑他人。

牧童终于又回到了山沟里。他不再企求金子，而是开始用自己的双手创造生活：植树种草，开荒种田，放羊养牛，还养花种果树，凡是能做到的，他都尽力去做。

秋天，牧童爬上高高的山顶，遥望洒满自己汗水的山谷。多美啊！生机盎然的山林，处处是鸟语花香；绿茵茵的草地上，成群的牛羊在悠闲地吃草；美丽的果林散发着浓浓的芳香；当年山坡上的木屋如今变成了“美丽的空中楼阁”；盛开的花圃把山坡装点得格外迷人......一切都变了。

“我的金子。”牧童自豪地说。

1、速读完这个故事，让你明白了什么道理？

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2、作者围绕“金子”精心安排了文章的思路。请再读文章，理清作者的思路，在括号内填写简洁而合适的内容。

希望得到金子——(             ) ——金子带来厄运——(             )

3、文章中划线的句子在结构上起何作用？道士说的“只有自己创造的东西才属于你。”又有何作用？

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4、道士留下的“只有自己创造的东西才属于你”这句话的言外之意是什么？文章结尾处“‘我的金子。’牧童自豪地说。”这里的“金子”指的是什么？

答：______________________________________________________________________________________

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5、牧童从开始“抱”着金子到后来将金子深“埋”地下，他前后不同的举动表明了什么？

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6、在下面的横线上填写相应的内容。

金子，在不同人的眼里有着不同的含义。

守财奴说：金子是我的生命。化学家说：金子是一种贵重金属。

创业者说：_________________________________________________________________。

我说：___________________________________________________________________

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答案

1、不可贪图意外之财，只有真正用双手创造出来的，才是最美的，也才是真正属于自己的财富，才能心安地拥有。

2、意外得到金子/ 深埋金子创造生活

3、前者为后文牧童得到金子和失去金子等情节作好铺垫，埋下伏笔，是一个情节预设。后者点明故事主旨，推动故事情节的发展。

4、言外之意是这块金子最终会失去，暗示牧童应用双手去创造属于自己的金子，财富和幸福。“金子”是指牧童用自己的汗水辛勤创造出来的一切以及他拥有这一切的那种真正幸福快乐与精神富足的感受。 5、他明白了只有经过艰辛努力之后的拥有才是真正属于自己的道理，他的这一举动，表明他将要下定决心，去创造真正属于自己的美好、幸福和富足的生活。

6、金子是辛苦努力之后的财富。/金子是闪着绚烂光泽的美好心灵。

毛泽东主张用事实反击敌人的毁谤：“敌人说：‘广东共产’，我们说：“请看事实’……敌人说：‘广州政府勾联俄国丧权辱国’。我们说：‘请看事实’。敌人说：‘广州政府治下水深火热民不聊生’。我们说：‘请看事实’。”这些“事实”都发生于（ ）
A.辛亥革命时期
B.国民革命时期
C.抗日战争时期
D.解放战争时期

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　　正确答案

试题分析：通过“广东共产”“广东政府”“勾连俄国”等关键词可知，材料中所说的是在苏联共产国际的指导下，国共两党进行合作。结合所学知识，在中共三大和国民党一大之后，国共两党逐渐走向合作，孙中山提出“联俄、联共、扶助农工”的政策，符合材料内容，该时期为国民革命时期，故本题正确答案为B。辛亥革命时期共产党还没成立，排除A；CD时期不存在广东政府。

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有利于西方文化和资产阶级思想在中国传播的有①魏源著②严复译著③维新运动④革命派与保皇派论战⑤新文化运动（）
A.①②③④
B.①③④⑤
C.②③④⑤
D.①②③④⑤

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　　答案：

　　C

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　　解析

　　无。

朱光潜谈文学读后感800

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《谈文学》书著名作家朱光潜的作品，具有很高的艺术价值，今天小编为大家带来关于朱光潜谈文学读后感800的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

朱光潜谈文学读后感800  1

开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”十分必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。

唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。

《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物，存在实用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明了美感与快感、与联想，与考证、批评与欣赏，与自然的联系与差别;说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致;说明了艺术与游戏，创造与情感，格律、模仿对于艺术的意义;说明了天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。

最后，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区别了三种对事物的态度，但其实“完美的人生见于这(实用、科学、美感)三种活动的平均发展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。

他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。‘俗人’根本就缺乏本色，‘伪君子’则竭力掩盖本色。——他们都是‘生命的机械化’”。

“情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于许多事物是否能欣赏。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“慢慢走，欣赏啊”劝告游人莫错过眼前美景，朱光潜提醒“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。

朱光潜谈文学读后感800   2

刚刚扣上谈美一书，便提笔来写感，颇有几分应付之意。但事实并非如此。于我，一个从未考虑过什么"美"是什么，并几乎不与艺术沾边的高中生来说，读这本书真的有些吃榴莲之感，首先是无从下手摸不到头脑，其次便是内容的苦涩。因此，我实属是怕不立即记下点什么，怕是白读了这篇佳作。于一门生疏的知识，我随时颇为认真读过，但仅仅一遍，还只是汲取了九牛一毛，本该读上二遍，三遍···可假期已近尾声，只能推到下一假期了。

于此，浅谈一下我的拙见。

这次使我真正了解了美的范围，我想这也是我受益最深之处。当然，美的范围无人可以给出一个确切的定义，因他是一个极为广阔的领域。语言、声音、画面、劳动生产、建筑···皆属美的范畴。人与自然，世间万物无一不是美得缔造者。可这之前，我只狭隘的认为艺术品之美，人之美，以及自然景物之美(此处的艺术品也只是狭隘的定义)，用心领会2，我们时时刻刻都与艺术接触，都在与美接触，依据动听的话语，一道虹，一片发人深省的文章···没有人可以给美下一个完美的定义，正如文中所说的，不同的人有不同眼中的’美。美是颇具人性化和人道主义的。而美与美感是一个有机的整体，即主观与客观的统一。没有脱离美感的客观美的单独存在，正如朱老所举，沙漠中再宏伟的建筑，没有得到主观美感的肯定，谁又能说他是美的呢?而美感是人的人性化的一种倾向，不同人的倾向不同，因此没人会了解且统一所有人的倾向，也就无法给美一个确切的定义。这里所说的没事一种倾向，就大大的扩展了美的含义，这就可以用我们所说的内在美和外在美来解释。我们一般人眼中与思想中的美，都是我们表面所看到的，也就是外在美。可其实不然，我们心中冥冥中有一种自然地倾向(这貌似就要用生理学和心理学来解释了)，就像巴黎圣母院中的敲钟人加西莫多，他即使外貌丑陋，可却拥有一颗感恩高尚的心，这时我们便产生了一种自然地倾向，倾向于欣赏加西莫多，也就是他的内在美。而同时，美感变产生了。

朱光潜谈文学读后感800   3

作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。

朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在“美究竟是什么”的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模仿的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”

在当今义务教育阶段，一切学习都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美能力，形成一种判断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生本来就是一种比较广义的艺术。

学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。下面我们来欣赏一幅西方的美术作品——《向日葵》。

这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。

我们在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热情的生命体。

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