《义勇军进行曲》是下列哪部电影的主题歌？（）

A、《英雄儿女》

B、《风云儿女》

C、《平原游击队》

D、《永不消逝的电波》

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答案

B

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解析：

1935年5月24日，电影《风云儿女》在上海金城大戏院首映，这是一部讲述“九·一八”事变后青年知识分子在人生道路上徘徊、苦闷，最后觉醒并勇敢奔赴抗日前线故事的影片。《风云儿女》的主题曲就是我们今天的国歌———《义勇军进行曲》，它的词作者是田汉，曲作者是聂耳

扩展知识

电影《风云儿女》。

辛白华（袁牧之 饰）和梁质夫（顾梦鹤 饰）是学生时代的好友，九一八事变后，他们逃出了东北故乡，来到了上海。两人租住的公寓二楼，住着少女阿凤（王人美 饰）和母亲过着相依为命的艰苦生活。白华十分同情阿凤的处境，常常在明里暗里帮助母女两人。 

白华邂逅了富商遗孀史夫人（谈瑛 饰），两人坠入了情网，与此同时，梁质夫却因为参与了革命活动而遭到了逮捕。白华将阿凤送往学校深造，阿凤加入了歌舞班，开始演出一些红色剧目。

在观看了阿凤参演的《铁蹄下的歌女》后，白华的内心受到了深深的触动，然而，他还是无法放下自己同史夫人之间的感情。

贫血就是身体里的血液量少了吗？

A、不是

B、是的

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答案

A、不是

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解析：

贫血和少血是两种不同类型的疾病。

贫血症是由于身体无法制造足够的血红蛋白（一种将氧气输送到血红细胞和身体各个组织的蛋白质）造成的。长期的贫血患者会出现头晕、乏力的症状，根据血常规中的血红蛋白的数值，可以把贫血分为三级，主要是轻度贫血，中度贫血和重度贫血。出现贫血的症状，应该要及时的去医院就诊，导致贫血的原因有很多，应该明确病因，积极的进行治疗。

少血则是由于失血过多导致的，这可能是由于患者受到了巨大的创伤导致的，比如说车祸就会导致人的身上出现类似的现象。

扩展知识

这个问题不能用生活经验或者类比的方式得出结论，现代科学是严谨、严肃且需要有相关的科学证明的。我觉得遇到此类问题最好的方式是咨询专业性的人员。

文学艺术是时代的产物，同时又能反映时代的风貌。下列各项对应关系正确的是（ ）

 a．工业革命后社会的剧烈变革——现代主义绘画兴起

 b．第一次世界大战引发的西方社会精神危机——印象派绘画产生

 c．19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化——现实主义文学兴起

d．第二次世界大战后西方资本繁荣——浪漫主义文学产生

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答案：C

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解析：

本题主要考查19世纪以来的世界文学艺术。依据所学，面对工业革命后社会的剧烈变革，出现了浪漫主义艺术，故a排除；第一次世界大战引发的西方社会精神危机，出现了现代主义艺术，

排除b；19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化使现实主义文学的兴起，c正确；第二次世界大战后西方资本繁荣，现代主义艺术进一步发展，d排除。

 党的几大明确我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。

A、党的十二大

B、党的十三大

C、党的十四大

D、党的十五大

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答案

C

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解析：

一是确立邓小平建设有中国特色社会主义理论在全党的指导地位；二是明确我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制；三是要求全党抓住机遇，加快发展，集中精力把经济建设搞上去。 以邓小平南方谈话和党的十四大为标志，我国社会主义改革开放和现代化 建设事业进入新的发展阶段。总结一下：1、 总结了十一届三中全会以来14年的实践经验；2、 确定我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制；3、 提出用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全党。

《梅杜萨之筏》是泰奥多尔·籍里柯于1819年创作的油画。画面的构图、光线、色彩到人物的动态表情以及丰富的想象力，都是无与伦比的。画家以金字塔形的构图，把事件展开在筏上仅存者发现天边船影时的刹那景象，刻画了遇难者的饥渴煎熬、痛苦呻吟等各种情状，画面充满了令人窒息的悲剧气氛。《梅杜萨之筏》属于
A. 现实主义美术作品
B. 浪漫主义美术作品
C. 印象主义美术作品
D. 现代主义美术作品

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　　正确答案

本题主要考查美术画派。浪漫主义美术作品的特点是以瑰丽的想象，夸张的手法塑造形象，表现激烈奔放的感情，故《梅杜萨之筏》属于浪漫主义美术作品，B项正确。现实主义强调写实的手法，故不选A项；印象主义注重光和色的运用，故不选C项；现代主义美术的特征是反传统，反理性，重视艺术家内心的“自我感受”和“自我表现”，故不选D项。本题选B项。

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　　暂无

《这是一个浮躁的时代》阅读原文：

文本一：

这是一个浮躁的时代

余秋雨

这是一个浮躁的时代。

因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。这是一个根本性的社会问题，也是人心治理的关键。

对于年轻人来说，心能静下来，才华和潜能才能发挥出来，不然，一切的才华反而将束缚人的发展。

心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，忧郁不定、反复无常的心。但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。

说到底，心性就是万事万物的本质。

历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所悟到的真理，但他们都是在阐述基本的心性。

基督教徒称之为“罪”，印度教徒称之为“梵”，佛教教徒称之为“空”。所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和体悟这个核心。这核心就是心性。

现代的文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，但是另一个方面远远不如我们的祖先，那就是对心灵的认识。

心理学家们把人的思想和情绪进行极其烦琐的分析，这样分析的结果，是将人描绘成了充满矛盾、无限复杂的黑洞。并非说这种种理论不对，而是这些理论的出现，正标志着现代文明一种令人担忧的倾向：我们正越来越远离单纯的、清激的心灵。

我们平时被种种情绪、 思想和欲望所主宰，但是有些时候，我们依然能极其清晰地、极其深刻地感受到自己的心灵：

可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清激的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。

当我们看到雪花翩然飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无比宁静和美好的地方。

这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。

欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。

身居陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受到常人难以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到了多少。

因为心不曾被正确理解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的心性，所以就继续在三界六道中流浪，经历痛苦。因此，不了解自己的心是严重的错失。

如何改变自己的这种情况呢？

这就要静观自己的内心，这看似简单，其实却代表着一种生活态度的改变。

从向外看转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触抚自己的内心生命。这对于大多数人来说是一种全新的体验。我们回避向内看的生活，因为一般人总有对自己内心的恐惧，更因为我们认为这不重要，留恋刺激热闹、嘈杂忙碌的生活。

在这个急功近利的世界，向内看被人认为是一种怯懦和消极的行为。是的，我们埋怨着过于繁忙的生活，却继续忙碌着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个同样人声鼎沸的地方走马观花。

我们没有真正理解的是，真正的财富、真正的悠闲、真正的风景，都只在人的内心。任何这些景象都可以打开人的心灵，认识到世界上无边无际的苦难。让人从这里了解到这世界广大深远的痛苦，让人的爱在这一刻启动。

慢下来。其实很多人的生活都是慌乱、浮躁的，几乎没有时间来回味、感悟生命的美好。

将节奏慢下来，与自己灵魂互赖的人一起精致地生活。

每日抽出一点儿时间，凝神静观，重新回到我们本初的生命：赤子之心。

在愤怒、贪婪、嫉妒、烦恼、怨恨、欲望、恐惧、焦虑和纷乱时，仔细想想这些是否值得。人有时候得到了某些可以计算得到的好处，却污染了生命源头的活水。这是一种什么样的损失？

在记忆中回想那些给过我们挚爱、关切、帮助的人，重温每一个爱的细节。感激地回想，唤醒我们的爱，想象我们的爱从心中流淌出来，首先从我们最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是我们不喜欢或难以相处的人，甚至是我们视为“敌人”的人。

最后，让我们的胸怀在爱中变得越来越广。

文本二：

我以前读《古文观止》，对里面的抒情散文如痴如醉，然后我专门将其中的一些作者的文集寻来阅读，结果我发现那些作者一生并没有写过多少抒情散文，也就是那三五篇，而他几十万字的文集中大量的是诗词、论文、序跋，或者关于天文地理方面的文章。我才明白，他们并不是纯写抒情散文的，他们在做别的学问的过程中偶尔为之，倒写成了传世的散文之作。

现在的情况也是这样，一些并不专门以写散文为职业的人写出的散文特别好。我读到杨振宁的散文，他写得好。就说余秋雨先生，他也不是以写散文为职业的。散文要写得有趣味，当然有形式方面的、语言方面的、节奏方面的许多原因，但还有一点，这些人会说闲话。我称之为闲话，是他们在写作时常常把一件事说得清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章的趣味。

(摘自贾平凹《我对当今散文的一些看法》)

《这是一个浮躁的时代》阅读题目：

6.下列对文本--相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.文章开篇便交代了背景-一这是一个浮躁的时代，直入主题；结尾则在呼吁倡议中结束，升华了文章的主旨。

B.作者并没有对心理学家们进行烦琐分析后得出的理论持否定态度，只是认为其出现标志着我们的心灵日益复杂化。

C.作者在论述人们深刻地感受自己的心灵时，举了欣赏曲子，看雪花飘下等生活事例，自然地引发了读者的联想和想象。

D.文章在阐述人生哲理的时候善于比较分析，如“凡夫心”“心性”，“罪”“梵”空”，“向外看”“向内看”等。

7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)

A.当我们因为一处美丽的风景、一首动人的乐曲、一个亲人的微笑而感到内心宁静美好时，我们的心就彻底摆脱了凡夫之心。

B.颜回是孔门弟子，《论语》说他“人不堪其忧，回也不改其乐”，文本- -提到他，旨在论述人在贫穷中也能保持快乐的道理。

C.心灵决定我们存在的品质，人之所以经历痛苦.很大程度是因为不了解自已的心性，具体解决办法便是静观内心。

D.《古文观止》从《左传》中选文最多，它从其中选的《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》等文章.都脍炙人口。

8.身处浮躁时代的我们应该如何克服浮躁？请结合文本一简要概括。(4分)

9. 如果要以“佳文之趣味”为题写一篇关于文本一的小评论，请结合文本列出行文要点。(6分)

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这是一个浮躁的时代阅读答案，《这是一个浮躁的时代》是一篇不错的文章，而文章阅读赏析也是我们初高中时期语文的必考题型，小编今天为小伙伴们带来《这是一个浮躁的时代》这篇文章，希望能为大家练习语文阅读理解提供帮助。

这是一个浮躁的时代阅读答案

答案

6. (3分)D [解析]文章没有比较分析“罪”梵”“空”三个概念。

7.(3分)C [解析]A项错在“彻底摆脱了凡夫之心”。“凡夫心”是会思考、谋划、欲求、操纵的心，可以超越但不能摆脱。B项错在“旨在论述人在贫穷中也能保持快乐的道理”。文中颜回的事例，论述的是“心灵决定我们存在的品质”。D项中《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策》。

8.①静下来，保持心性，感受心灵；②静观内心，从向外看转为向内看；③慢下来，找回本心；④懂得感恩，用爱心治愈浮躁。(每点1分，共4分。意思对即可。)

9.①形式之趣味：文章的段落多而短小，活泼自由，易于突出作者的思想，易于思绪的切换与推进。

②节奏之趣味(语言之趣味)：文本语言有时是短句，有时是长句，或轻快，或沉重，节奏多变。③闲话之趣味：文中多处运用了闲笔，如谈到“我们依然能够感受心灵”后，写了具体的生活画面、大自然的美好瞬间，在丰富文章内容的同时，唤起了读者种种体验，令人倍感亲切。(每点2分，共6分。意思对即可。

以上就是小编为大家整理的此篇文章阅读理解与赏析的全部内容，小伙伴们想要获取更多阅读理解或作文范文，欢迎继续关注可圈可点网站。

太阳的外部结构从内到外依次是____，我们平时所看到的太阳是太阳的____。

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答案：

1 光球层、色球层、日冕层  2 光球层

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解析：

太阳大气是太阳外边的大气层，从里向外为光球层，色球层和日冕层。太阳大气的温度在光球500km之上的色球边缘温度最低约4500摄氏度，然后随高度增长，在过渡区温度迅速增长，在10000km高度的日冕区底层边界，温度已达到10的6次方摄氏度以上。

什么是真正的教养呢？教养涵盖了一个人的道德与仪容仪表，他在很大程度上影响他人对一个人的评价，什么是教养，下面是小编整理的真正的教养不追求任何具体的目的阅读答案，一起来看看吧。

《真正的教养不追求任何具体的目的》阅读原文：

真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。

我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

《真正的教养不追求任何具体的目的》阅读题目：

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(    )

A.教养包含相对完善的精神和心灵、增强了的自我意识及对不同阶段生活的认识。

B.真正的教养没有功利的企图,是一个努力的过程,呈现形式是“永远都在半道上”。

C.真正的读书人是一个热爱阅读、对知识心存敬重、以完善精神和心灵为追求的人。

D.研读世界文学,就是熟悉和掌握各国作家与思想家的作品,拥有作品的所有财富。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(    )

A.文章在第一段中用体育类比教养,以说明“真正的教养”不追求某些狭槛的目标。

B.文章指出“获得教养”的前提是可教养的客体,否则,教养在一定意义上便落空。

C.文章列举当今之世为数甚多的年轻人轻视书籍的现象,论证读书才是真正的生活。

D.文章鼓励大家研读世界文学,论证过程按照先说道理后联系现实阐述的顺序展开。

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)(     )

A.真正的教养从不追求任何具体的目的,其本身没有意义,追求的过程才有意义。

B.获得真正的教养可以有许多不同的道路,但是最重要的途径就是研读世界文学。

C.活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要,读书能集中心智、充实人生、提升境界。

D.虽然书读得太多有害,但作者仍然倡导人们通过读杰作学会真正意义上的阅读。

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《真正的教养不追求任何具体的目的》阅读答案：

1、（3分）D（错在“拥有作品的所有财富”）

2、（3分）C（“文章列举······现象”，旨在论证读书也能“接近真正的生活”）

3、（3分）C（A错在“其本身没有意义”；B错在“最重要的途径就是研读世界文学”；D错在“书读得太多有害”。）

我们今天使用的星期制度起源于古代的（）
A.埃及
B.罗马
C.希腊
D.西亚

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　　答案：

　　D

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　　解析

　　无。

商鞅变法后“民得买卖，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”这一现象的根源是( )
A. 土地国有
B. 土地集团所有
C. 土地私有
D. 商品经济的发展

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。商鞅变法废除了井田制，确立了土地私有制。由于在古代社会里，社会的主要生产资料——土地，大部分为地主所有，农民占有的土地较少，这就容易形成了土地兼并现象，所以答案选C。、BA选项说法错误，当时是土地私有制；C选项说法错误，商品经济发展在明朝时期才出现。

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　　暂无