促进世界多极化趋势加强的因素有
①苏联解体 ②美国经济实力相对下降 ③日本、西欧经济实力上升 ④中国经济迅速发展
A、②③④
B、
①②
C、
①②③
D、②④

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　　正确答案

（1）随着西欧由经济联合走向政治联合，其实力越来越大，在各个领域与美国和日本展开竞争。
（2）20世纪80年代中期，日本成为在经济上唯一能与美国抗衡的国家，并开始谋求政治大国地位，其国际影响力越来越大。
（3）不结盟运动的兴起使得第三世界国家联合起来，共同反对美苏的霸权主义，冲击两极格局。
（4）新中国建立后在国际舞台上的影响力逐渐加强，特别是改革开放后，国家实力的迅速提升，使得中国在世界政治舞台上的地位日渐重要。



扩展资料
世界多极化是在曲折中发展的。多极化格局的形成将是一个长期的过程。这是因为：
第一，美国的霸权主义和构建单极世界的图谋，是多极化趋势发展的最大障碍。
第二，世界上冷战思维的继续、南北贫富差距的扩大，以及民族分裂和宗教纠纷等，也会对多极化趋势产生各种干扰和冲击。
第三，多极化格局的形成是世界各种力量重新组合和利益重新分配的过程，由此将产生多种不确定因素，世界多极化进程将充满矛盾和斗争。 　
参考资料来源：百度百科-世界多极化趋势

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材料： 祖孙两人坐在山上看风景。孙子说霓虹灯很美，让城市变得五彩缤纷；爷爷说当初没有霓虹灯的时候，能看见满天繁星，更美。自拟题目

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以“科技改变生活”为题，写这篇范文该怎么写？下面小编整理了一篇以“科技改变生活”为话题的范文，感兴趣的可以跟小编一起看看吧！

科技改变生活

从小我就有一个好习惯，每当做完老师和父母布置的作业，就会跑到书房，坐在椅子上津津有味地看着《十万个为什么》，这一看就是几个小时，每一个科学道理都深深印在我的脑海中。在饭桌上，我也会把自己所看到的新知识统统讲给爸爸妈妈听，这样不仅懂得了许多知识，而且还增强了表达能力。

我还有个特点——爱问为什么。“为什么天是蓝的呢？”“为什么海水是咸的呢？”“为什么恐龙会灭绝呢？”……爸爸也搞不懂我的小脑袋里为什么装了这么多“为什么”，这些小问号太多了，有些问题当老师的爸爸都难住了，这时我就会在书中寻找答案，找不到还要到大型书店去找，总之非要找到不可。

小时候我的梦想是做一名科学家，想要给大家发明一些生活中没有，但对人类生活有帮助的东西。可是光说、光梦想，不去努力地做又有什么用呢？所以我就去参加许许多多的科技活动，增强我对科技知识的了解。要知道一位成功的科学家是从小发明开始的，不是生下来就是科学家的，一定要实际操作和大胆想象还要坚持、努力地做才行。而且做科技活动的同时也学会了坚持、学会了努力，学会了不懂的问题问老师、问大人。

对于科技，我们一点也不陌生，因为我们每天都生活在科技的怀抱中，我们每天都在享受着科技带给我们的方便与快捷。也许你还没有发现，也许你会发出疑问：“科技？科技在哪里？”你看，科技就在你身边：电视、电脑、手机、mp3、火箭、卫星、宇宙飞船……好多好多，说几天几夜都说不完。总之生活离不开科技，科技在为生活服务。点点滴滴，时时事事，科技无处不在。

当年瓦特发明蒸汽机的时候，曾经轰动全世界，今天我们坐在高高的轻轨上和高速的地铁上，一点也不感到奇怪；一个苹果从树上落到牛顿头上的时候，聪明的牛顿发现了地球的引力，又根据地球引力的定律发明了许多东西。从发现到发明，科学家付出了多大的努力啊！

科技正在飞速发展，生活在努力改变。科技在改变生活，我们生活在日新月异的科技发展中，我们应该骄傲，我们应该自豪！

科学是创新的一把钥匙，要合理掌握才能打开创新之这道门。

人类都期待着又一项科技发明的诞生让我们的生活更加美好！

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辛亥革命失败的根本原因

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答案

辛亥革命失败的主观原因

辛亥革命的失败是其阶级自身的软弱性和妥协性决定的。中国民族资产阶级由于受列强的压迫和本国封建主义的束缚，有反对外国资本主义、反对封建的革命要求，但他们又同外国资本主义和封建主义有着千丝万缕的联系，在经济上和政治上都异常软弱。他们幻想不反对外国资本主义侵略而获得民族独立，不推翻封建土地制度而建立民主政治，这就决定了辛亥革命必然失败的命运。

2辛亥革命失败的客观原因

资产阶级革命派始终没有一个彻底的反帝纲领。三民主义没有提出反对中华民族的主要敌人帝国主义。南京临时政府成立后还幻想得到帝国主义的支持。没有认清真正的敌人，是资产阶级革命派终归失败的原因之一。

资产阶级革命派始终没有一个彻底的反封建纲领。三民主义没有彻底否定封建土地所有制，资产阶级革命没有解决农民的土地问题，因此得不到农民的支持。农民是中国革命的主要力量，没有农民的支持就无法战胜强大的敌人。

资产阶级革命派始终没有建立起自己的武装力量。在辛亥革命中，资产阶级革命派发动的武装斗争都是短期的。“二次革命”中国民党人虽然掌握了一些军队，但并不是统一的革命力量，护法运动则依靠军阀的力量，因此每当遇到强大的反革命武装就不能不失败。

资产阶级革命派的政党也是松散的。同盟会建立后缺乏严密的组织和纪律，武昌起义爆发前实际上已名存实亡，没有一个坚强的革命政党，就不能使革命者紧密地团结起来形成坚强的战斗力。袁世凯能够窃取辛亥革命果实，也与同盟会的涣散、领导成员政见不一有关。

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解析：

辛亥革命是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命指的是自1911年10月10日（农历八月十九）夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙中山就职中华民国临时大总统前后这一段时间中国所发生的革命事件。广义上辛亥革命指自十九世纪末（有的学者认为从1905年中国同盟会成立算起，有的说从1894年兴中会成立开始）迄辛亥年成功推翻清朝统治在中国出现的连场革命运动。

1911年夏天，湘、鄂、粤、川等省爆发保路运动，运动在四川省尤其激烈。9月25日，荣县独立，成为全中国第一个脱离清王朝的政权，把保路运动推向高潮。10月10日晚，新军工程第八营的革命党人熊秉坤打响武昌起义的第一枪。汉阳、汉口的革命党人分别于10月11日夜、10月12日攻占汉阳和汉口。起义军掌控武汉三镇后，湖北军政府成立，黎元洪被推举为都督，改国号为中华民国。武昌起义胜利后短短两个月内，湖南、广东等十五个省纷纷宣布脱离清政府独立。1912年2月12日，清朝发布退位诏书。

辛亥革命是近代中国比较完全意义上的民族民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，建立起共和政体，结束君主专制制度。传播了民主共和理念，极大推动了中华民族思想解放，以巨大的震撼力和影响力推动了中国社会变革。

明朝末年，意大利来华传教士利玛窦，取汉姓利，自称“海外鄙儒”，穿儒服并钻研儒家典籍，利用儒家思想论证基督教教义，称“吾天主乃古经书所称上帝也”。明朝士大夫呼为利先生、利子。李贽奇怪他“不知到此何为”，“意其欲以所学易吾周、孔之学？则又太愚，恐非是尔”。这能够说明
A.基督教和儒家实现了融合
B.利玛窦目的是学习儒家文化
C.利玛窦的适应性传教方式
D.西方宗教代替了周孔之学

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　　正确答案

利玛窦到中国后，穿儒服并且钻研儒家经典，利用儒家思想来论证基督教义，以亲近儒家思想，实行文化和解的适应性传教方式揭开了基督教传教史上最迷人的一章，获得成功。答案选C；利玛窦的做法是一种传教方式，不能证明基督教和儒家思想实现了融合，A项错误；利玛窦的目的是传播基督教，而不是为了学习儒家文化，B项错误；材料中李贽不认为利玛窦欲用西方宗教代替周孔之学，D项错误。

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　　单选题

　　下列关于罪刑法定原则的说法，错误的是A任何解释方法所得出的结论，都不能违反罪刑法定原则 B罪刑法定原则禁止类推适用，要求合理地、客观地、准确地解释刑法C扩大解释超出了用语可能具有的含义，因此罪刑法定原则严格禁止扩大解释D罪刑法定中的“法”，在我国指全国人民代表大会及其常务委员会制定的法律，而非其他法规

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　　正确答案：C

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　　[华图教育题目解析]：

1860年以前，《海国图志》在中国一直被视为不急之务而遭受冷落。而《海国图志》的传人使日本如获至宝，“到了江户则身价百倍，成为急需的御用之书”，并形成了《海国图志》时代。对这种“墙里开花墙外香”现象的解读正确的是
A.魏源已经对西方的政治制度有了系统的认识
B.《海国图志》维护了清政府“天朝上国”的观念
C.《海国图志》在日本的广泛传播直接导致了明治维新运动的兴起
D.统治集团的认知差异影响着中日两国对西方文明不同的应变力

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　　正确答案

根据材料，1860年以前，《海国图志》在中日两国受到不同待遇，结合所学知识可知，这种“墙里开花墙外香”的现象，说明了统治集团的认知差异影响着中日两国对西方文明不同的应变力，D选项符合题意；《海国图志》中魏源还未形成对西方政治制度的系统认识，A选项错误；《海国图志》已经突破了“天朝上国”的旧理念，B选项不符合史实；《海国图志》在日本的广泛传播，并没有直接导致明治维新运动的兴起，C选项错误。

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有学者认为：“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则，这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在。”这段话评论罗马法的视角是
A. 文明传承 B. 阶级分析 C. 道德标准 D. 政治体制

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答案：A

解析：材料“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则，这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在”反映了该学者从人类文明发展的角度来评价罗马法的积极之处，属于文明史观的角度。A正确；阶级分析是指用社会学的阶层理论、观点，观察和分析社会中各种社会现象，材料不能体现，B错误；道德标准指的是判断和评价人们行为是非、善恶、荣辱的尺度，材料不能体现，C错误；政治体制指的是国家的政权组织形式，材料未体现，D错误。故选A。

下面是我党不同时期提出的工作路线方针或口号，按时间顺序排列正确的是
①集中主要力量发展重工业
②抗美援朝,保家卫国
③“以阶级斗争为纲”
④以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放
A.②③④
①
B.②
①③④
C.③②
①④
D.②③
①④

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　　正确答案

“集中主要力量发展重工业”对应的是1953—1957年我国实施第一个五年计划，集中力量优先发展重工业；“抗美援朝，保家卫国”对应的是1950—1953年我国派遣中国人民志愿军抗美援朝；“以阶级斗争为纲”反映的是1966-1976年“文化大革命”十年动乱时期；“以经济建设为中心.，坚持四项基本原则，坚持改革开放”对应的是1987年中共十三大上提出了党在社会主义初级阶段基本路线。按时间顺序排列正确的是②①③④。故B正确，ACD排除。故选B。

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“杏林”是中医界的代称，其体现了一种价值标准，包含着“亲、善、诚、信、中、和”的丰富内涵，这正是杏林文化延续至今的生命力所在，现在中医已经迈出国门，走向世界，要了解中医，可以阅读以下那部书籍（ ）
A.《资治通鉴》
B.《天工开物》
C.《齐民要术》
D.《本草纲目》

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　　正确答案

试题分析：本题考查的是《本草纲目》的相关知识。根据所学知识可知，明代的医学家李时珍用27年的时间访采西方、考察辩证，改正前人关于药物的许多错误好和含混的记录，著成《本草纲目》；全书共收1892种药物，被誉为“东方医学巨典”，为世界医药学做出了重要贡献；要了解中医，可以读《本草纲目》。A项是北宋司马光写的历史著作；B项是宋应星的中国17世纪的工艺百科全书；C项是贾思勰的完整的农书；由此可以看出ABC不符合题意。故选D。

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男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍,女人裹着小脚,这是清代时中国人的基本形象。然而这些习俗在晚清开始有了变化,男人剪掉了大辫子,女人不再缠足。产生这些变化的原因有
A.②③④
B.②③④
C.
①③④
D.
①②④

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　　正确答案

1.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。

2饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。），以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。）。总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。

3.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。

4.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。交通落后，必然造成社会的落后。在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。）。使传统的交往方式发生了很大变化。

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