关于中国农村改革的说法错误的是( )
A.率先搞“包产到户”的典型是安徽省凤阳县
B.主要内容是普遍实行人民公社制度
C.解放农村生产力,促进农村经济的发展
D.各地办起了大批乡镇企业,改变了农村单一的产业结构

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　　正确答案

1978年十一届三中全会吹响了改革开放的号角，安徽省凤阳县小岗村率先实行家庭联产承包责任制，使农民获得了生产和分配的自主权，把农民的责、权、利紧密结合起来，大大提高了农民的热情，促进了农业生产的发展，农村开始富裕起来了。随着农业生产向专业化、商品化、社会化发展，改变了农村单一的产业结构，乡镇企业迅速发展，为农村致富和实现现代化开辟了一条新路。实行人民公社制度是1958年，不合题意。故选B。

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　　单选题

　　以下不属于教育目的个人本位论的主张是A个人价值高于社会价值 B个人的一切发展都有赖于社会C教育的职能是发展人的潜在本能D要根据个人发展的需要制定教育目的

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　　正确答案：B

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　　[华图教育题目解析]：

在社会风俗方面，民国时期实现剪辫易服和废止缠足的主要方式是
A.维新派人士推动
B.报刊宣传引导
C.市民自发组织
D.政府颁布法令

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查社会风俗的变迁的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。民国时期维新派人士退出了历史舞台，排除A；民国时期，为了革除陋俗，是通过政府颁布法令强制推行的，所以选D,排除BC。

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习近平指出：黄河流域生态保护和高质量发展，要尊重规律，摒弃征服水、征服自然的冲动思想。“禹之决渎也，因水以为师。” 大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重规律，这说明：

①.认识规律就能达到创造世界的目的

②.掌握和尊重规律才能避免主观盲动

③.根据规律特点利用规律才能造福人类

④.按规律办事就不能改变其发生作用的条件和形式

A、①② B、①④ C、②③ D、③④

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答案：

C

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解析：

认识世界的目的在于改造世界，但并不是认识世界就能改造世界，因而A说法错误。尊重规律、摈弃征服水、征服自然的冲动思想，“禹之决渎也，因水以为师。”这说明掌握和尊重规律才能避免主观盲动，也就是说根据规律特点利用规律才能造福人类，②③说法正确且符合题意。人们可以在尊重、认识和把握规律的基础上，充分发挥人的主观能动性，根据规律发生作用的条件，利用规律改造客观世界，造福于人类，④错误。故本题答案为C。

知识扩展：

意识不是这种状态的产物，意识也跟主观完全没有关系。我们所说的意识其实是有关事物的意识，而且是事物直接提供给我们的这种状态。这种状态既不是主观，也不是映象。意识不过是事物显现出的状态，而我们在大脑里把这种状态通过文字或者语言表达出的这种东西。

　　①历史学家曾经纠结于是否将采集狩猎时代写进历史，因为他们大多缺乏相应的研究技术，无法了解一个没有文字证据的时代。通常来说，研究采集狩猎的不是历史学家，而是考古学家、人类学家和史前历史学家。

　　②在缺乏文字证据的情况下，学者们常常采用三种截然不同的证据来了解这段时期的历史。第一种是远古社会留下的物质遗迹。考古学家解读人类骨骼、石器和其他历史遗迹，研究远古人类及其猎物的遗骸，或者某些物品的残留物，如石器、制作品或者食物残渣。此外，自然环境中的一些研究证据，也可以帮助学者们了解气候和环境变化。我们没有发现多少人类历史最早时期的骨骼遗迹，能够确认属于现代人类的骨骼遗迹，最早只能追溯至16万年前。尽管如此，考古学家仍能从支离破碎的骨骼遗迹中读取大量令人震惊的消息。比如，通过研究从海床和数万年前形成的冰盖中提取的花粉和果核样本，考古学家们已经成功地重构了当时的气候和环境变化模型，而且准确度越来越高。此外，半个世纪以来不断改进的年代测定技术，让我们能更加准确地推算年代，从而为整部人类历史编纂更加准确的大事年表。

　　③第二种用来研究早期人类历史的主要证据，来自于对现代采集狩猎部落的研究。这种研究方法必须_______，因为现代采集狩猎者毕竟来自现代，他们的生活方式或多或少受到现代社会的影响。尽管如此，通过研究现代采集狩猎的生活方式，我们能够更多地了解古代小型采集狩猎部落的基本生活方式。这种研究可以帮助史前历史学家更好地解读为数不多的史前考古证物。

　　④近年来，基于现代基因差异进行对比研究的新方法，成为研究早期人类历史的第三种途径。基因研究可以测定现代族群之间的基因差异程度，帮助我们推测自己族群的历史，以及确定远古人口迁移时，不同族群分散的时间。

　　⑤要将这些不同类型的证据整合进一部世界历史并不简单：首先，大多数历史学家缺乏必要的专业知识和训练;其次，考古遗迹、人类学成果和基因研究会产生不同类型的信息，这些信息和大多数专业历史学家视为首要研究基础的文字记载是截然不同的。来自于采集狩猎时代的考古证据，无法像书面材料一样记载个性化的细节，但它可以揭示许多关于人类生活方式的信息。整合这些不同学科领域的真知洞见，是世界历史面临的主要挑战之一，尤其在研究采集狩猎时代时，它是我们必须直面的挑战。

　　“尽管考古证据向大家展示的大多是人类祖先的物质生活，但时不时也会让我们瞥见他们的文化甚至精神生活。我们至今仍然无法准确解读远古人类的一些艺术作品，如法国南部和西班牙北部的洞穴壁画，但是这些令人惊叹的艺术创作的确能向我们揭示更多关于早期人类社会的情况。”

　　最适合填入文中第③段画线处的是：

　　A. 谨慎使用

　　B. 不断完善

　　C. 与时俱进

　　D. 推而广之

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　　【正确答案】A

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　　解析

　　第一步，分析语境。填入的词语是对第二种研究方法的描述，根据横线后的原因解释强调现代采集狩猎受到现代社会影响，也就是用它来研究古代人类生活方式可能会有不适合不匹配的地方，因此对待这个方法不应过度迷信，而是要小心审慎、有所注意地使用。

　　第二步，辨析选项。A项“谨慎使用”符合语境要求，当选。B项“不断完善”强调这个研究方法还有缺陷，语境未体现这一点，且用“必须”修饰程度过重，故排除B项。C项“与时俱进”指随着时代的发展而不断发展、前进，语境中解释说明的部分并未体现这个研究方法陈旧，需要随时代发展之意，故排除C项。D项“推而广之”指推展开来而且把它扩大，词义和语境无关，排除D项。

　　因此，选择A选项。

在漫长的中国封建社会，不断有幼童、昏庸之徒登上皇位，“在君主所拥有的制度化权力与实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”。究其渊源，这一现象的出现源自于( )

A.分封制

B.宗法制

C.郡县制

D.中央集权制

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答案：B

解析：中国封建社会君主即位实行的是嫡长子继承制，不考虑实际的政治能力，故B项正确;分封制、郡县制属于地方制度，故A、C两项错误;材料强调的是专制君权，不是中央集权制，故D项错误。

位于黄河流域的两个自治区是____________和_____________。

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答案：

内蒙古自治区;宁夏回族自治区

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解析：

考点名称：中国的行政区划

三级行政区：

我国疆域辽阔，为了便于行政管理，有利于经济发展和民族团结，全国的行政区域，基本分为省(自治区、直辖市、特别行政区)、县(自治县、市)、乡(镇)三级，我国拥有34个省级行政区(包括23个省、4个直辖市、5个自治区和香港、澳门特别行政区)。

直辖市：

直辖市属于省级行政单位，中国最为重要的城市级别。截至2012年1月31日，中华人民共和国共有省、自治区、直辖市以及特别行政区4种省级行政单位，其中，共有4个直辖市：北京市、上海市、天津市、重庆市。中国的直辖市与省、自治区、特别行政区一样均为最高一级行政单位，因此行政地位与省相同;但是管辖区域与地级市相同，管辖区、县、自治县等。直辖市往往需要较多的居住人口，且通常在全国的政治、经济和文化等各方面上具有重要地位。

自治区：

自治区是一种行政区划名称。在我国成立初期对民族自治地方统称为自治区;1954年中华人民共和国宪法规定，分自治区、自治州和自治县(自治旗)三级。自治区的行政地位相当于省，为中国最高一级行政区——省级行政区。自治区的设置是从中国的具体国情出发的，是中华人民共和国统一行使主权的地方行政区域，是中国神圣不可分割的一部分，受中央人民政府管辖，与国家的关系是地方与中央的关系，不具有独立主权的性质，它们的实施都有利于国家经济的发展，有利于祖国和平统一，有利于巩固中国人民民主专政的国家政权。我国共有五个自治区，分别是内蒙古，新疆，西藏，广西，宁夏。

特别行政区：

特别行政区是指根据宪法规定，在中华人民共和国行政区域范围内设立的，享有特殊法律地位、实行资本主义制度和资本主义生活方式的地方行政区域。特别行政区是我国为以和平方式解决历史遗留下来的香港问题、澳门问题和台湾问题而设立的特殊的地方行政区域。特别行政区的设立，有助于维持香港与澳门的繁荣和稳定。我国的两大特别行政区是香港和澳门。

下列各句中加点的词语，意义相同的一项是（ ）
A.或曰:六国互丧,率赂秦耶则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量
B.赂秦而力亏,破灭之道也起视四境,而秦兵又至矣
C.则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣至于颠覆,理固宜然
D.暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地日削月割,以趋于亡

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　　正确答案

此题考查学生理解文言虚词的意义的能力。初中语文新课程标准要求学生掌握古文中部分虚词的含义及用法，由于受语言环境的影响，虚词的意思和用法灵活多变，理解起来有一定的难度。因此，解答时，需要在疏通文意、整体感知文本的基础上，结合具体语境来理解。在平时的学习过程中，要注意积累，加强记忆。本题：A项，代词，有人/副词，或许，也许。B项，连词，表因果，相当于“因而”“所以”/连词，表转折，相当于“却”“但是”。D项，连词，表目的，这才/连词，表结果，可译为“以致”。C项，“固”意义相同，都是“本来”的意思。故选C。

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中华人民共和国恢复联合国合法席位的时间是( )。

A.1968年10月

B. 1969年10月

C.1970年10月

D.1971年10月

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答案: D

扩展知识

1971年10月25日，联合国第二十六届大会就恢复中华人民共和国在联合国一切合法权利，并立即把国民党集团的代表从联合国及其所属一切机构中驱逐出去的2758号决议进行表决。

决议以76票赞成、35票反对、17票弃权下通过。当电子计票牌显示出表决结果后，会议大厅迅雷般的掌声轰鸣，持续达两分钟之久。不少国家的代表放声高歌，热烈欢呼，有不少人像过节一样情不自禁地跳起舞来。

这是一个具有历史意义的时刻，是一个辉煌的时刻，是一个永远值得纪念、值得中国人民以及全世界热爱和平、主持正义的国家和人民感到自豪的时刻。

从1971年恢复中国在联合国及其一切机构的合法席位，至今，国际形势发生了重大变化，中国国际地位日益提高。今天，在联合国的几乎所有机构里都可以看到中国代表的身影，并以充满活力的姿态发挥着中国作为常任理事国之一的作用。

“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是
A. 孟子主张施行“仁政”;董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
B. 荀子提倡“仁义”和“王道”;朱熹提出“存天理,灭人欲”
C. 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”;朱熹提出“存天理,灭人欲”
D. 朱熹提出“存天理,灭人欲”;王阳明提出“致良知”和“知行合一”

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查儒学变为儒教的改造。根据材料信息，结合所学知识可知在儒学的发展历程中经历过两次重大的改造，一是董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”“君权神授”的新儒学，二是朱熹把儒学的发展上升到理学的高度，提出“存天理，灭人欲”的主张，选C是符合题意的，正确；孟子未对儒学进行改造，选项A错在孟子，不符合题意，排除；荀子未对儒学进行改造，选项B错在荀子，王阳明未对儒学进行改造，选项D错在王阳明，排除；故本题选C。

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