阅读下面文字，完成下列小题。

“内圣外王”之说不符孔子圣人观

现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。

孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。

《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。

孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。

B. 和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。

C. “圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。

D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。

B. 把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。

C. 由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如《说文》所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。

D. 《五行》以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。

B. 荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。

C. “内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。

D. 作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。

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答案

【1】D

【2】C

【3】C

解析

【1】试题分析：D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。理解错误。原文说“不仅仅是指与外王之化有别的‘内圣之德’”，可见二者不是完全不同。

扩展知识

内圣外王是儒家的主要学术思想之一，内圣指的是君主对车家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；外王指的是君主对其它国家的政策战略，而在个人修为方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。

然而，这一学说最早却见于先秦时期庄周的《庄子-天下》其文如下：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。

众所周知，庄子是道家学派的代表人物之一，他的学术思想也主要来自老子，但这一点却没有影响其学术对儒家思想的影响。儒道两家的关系 ，先有孔子问礼于老子，后来到了宋朝，儒释道三家学派逐渐融为一体，形成了新的理学体系，三家之间的学术思想也就不分彼此了，而内圣外王就是理学的主要思想这一。

孔子曾经 说过，为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。

也就是说，一个国家如果想要政治清明，社会秩序井然，就必须以道德为执政方向。

只要将道德融入政治，就可以起到重大深远的影响，而如果政治没有道德作为支撑，那么就有失纲常，是无法长治久安的。孔子的这一学说，也是对庄子内圣外王学说的阐述，也为后世朱熹引入该学说提供了理论依据。

所据内圣外王，实际上是一个循序渐进的过程，即先内圣，而后外王。

张岱年先生的理论基础是：只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，而他的延伸意思也很明显，那就是国与国这间的关系同样如此。所以，内圣是外王的前提，而外王也是内圣的保障，它们实际上是相辅相成的关系 。

其实，这和儒家的修身、齐家、治国、平天下，是一个道理。

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查中共一大的相关内容，回顾已学知识可知如果小王要去参观中共“一大”的旧址，他应该去上海与嘉兴南湖，1921年7月23日，中共一大在上海召开，最后一天转移到浙江嘉兴南湖的游船上。故选D。

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　　暂无

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　　正确答案

春秋中后期，新兴的地主阶级出现，开始由奴隶社会向封建社会转型时期，这为百家争鸣的出现奠定了社会基础，故A正确；各国争霸称雄的根源此时期生产力的发展，排除B；材料中的社会阶级巨变并不是引起人们的思想混乱，是引起思想争鸣，排除C；材料中“奴隶主阶级、大量官私奴隶也存在”说明生产力并不是彻底解放，排除D。故选A。

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　　暂无

英国政府由议会多数党领袖出任首相，首相提名各部大臣。如果首相所在的党在议会选举中失败，首相必须下野，由在选举中赢得多数的党重新组阁。美国则以总统为政府首脑。总统由选民选举产生，任期四年，并提名阁僚，总统能否连任不会直接受到国会选举胜败的影响。由此可见，英国与美国政治制度的相同之处（ ）

A .首相由议会选出对议会负责

B .总统由选民选出受议会制约

C .代议制民主和分权制衡原则

D .英美既有共同点又各具特色

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C

扩展内容

1、英国政治制度的特点
（1）实行议会制君主立宪制政体.
①英国是世界上第一个建立议会制的国家.因此,英国议会被称为“议会之母”.
②英国的君主立宪制国家的主要有国王（这是英国政体的显著特点）、议会和内阁.国王名义上是国家元首和武装部队总司令,有权任免首相、各部大臣等高级官员,有权召集、停止和解散议会,有权批准法律.但实际上,国王只是一个“虚位元首”,受到许多法律规定的严格限制,仅具有象征性的地位,真正的国家权力掌握在议会和内阁手中.议会是国家最高权力机关,拥有立法权、财政权和监督权,是行政权力的最高来源.内阁是国家最高行政机关,必须从议会中产生,由占议会多数席位的政党组成,并对议会负责.
（2）英国首相权力越来越大,责任内阁制变成首相内阁制.
（3）两党制.保守党和工党轮流组阁.但从2010年这两党的竞选情况看,都未获过半议席,保守党与自民党结成联盟,组建新政府,这是否意味着英国也像法国一样也要实行多党制呢?

2、美国政治制度的特点
（1）实行总统制.总统担任国家元首和政府首脑.由选民选举产生,只对选民负责,不对议会负责.
（2）联邦制.美国在国家结构形式上实行联邦制,联邦与州分享政治权力,联邦与州在各自的权力范围内享有最高权力,联邦地位高于州.
（3）三权分立制,是美国权力运行的规则.
（4）两党制.
（5）利益集团.利益集团的存在影响是当代美国政治生活的重要现象.

第一次世界大战中，德军首次使用毒气弹是在（）
A.马恩河战役
B.索姆河战役
C.马祖尔湖战役
D.凡尔登战役

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　　D

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　　本题考查对历史知识的识记。选D

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　　正确答案

试题分析：本题考查《共同纲领》的作用。1949年9月，第一届中国人民政治协商会议在北平隆重举行，会议通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》，简称为《共同纲领》，在《中华人民共和国宪法》制定以前，它起临时宪法的作用。故选C。

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　　暂无

陈独秀说：“我们现在认定只有这两位先生(‘德先生’、‘赛先生’)，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。”这表明新文化运动核心内容是( )
A. 反对尊孔和复古
B. 提倡民主和科学
C. 提倡新道德和新文学
D. 宣传马克思主义

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　　正确答案

题文的“德先生”指的是民主； “赛先生”指的是科学，它们是新文化运动的两面旗帜。ACD和题文材料无关，不符合题意。故选B。

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　　暂无

中国历史上有一个王朝,存续时间很短,却将汉朝分隔为西汉和东汉,这个王朝是(　)。
A. 夏朝
B. 商朝
C. 秦朝
D. 新朝

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　　正确答案

依据所学知识可知，汉朝分为西汉（前202年－9年）与东汉（25年－220年）两个历史时期，合称两汉。西汉为汉高帝刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。其间有王莽短暂自立的新朝（9年－23年），将汉朝分隔为西汉和东汉，D项符合题意；A项夏朝的起止时间是约公元前2070年—约公元前1600年，与题干“存续时间很短”信息不符；B项商朝的起止时间是约公元前1600年—公元前1046年，与题干“存续时间很短”信息不符；C项秦朝起止时间是公元前221—公元前207年，存在时间很短，但与题干“将汉朝分隔为西汉和东汉”信息不符。由此可知ABC三项不符合题意。故选D。

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　　暂无

19世纪上半期，当蒸汽机车轰鸣奔驰的时候，衣冠楚楚的绅士、淑女与衣衫褴褛的下层人民同挤一列火车，还得到处给人让路。保守人士惊呼，铁路会带来某种“平等化的危险”。民主人士拍手称快：“我看到火车真高兴，我想封建制度是永远一去不返了。”材料主要反映了先进科技( )
A.导致了生活方式变化
B.造成了社会秩序混乱
C.冲击了原有社会关系
D.开始确立资本主义制度

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　　正确答案

试题分析：解答本题的关键是对材料的理解。火车的出现冲击了原有的封建等级制度，使封建贵族特权出现动摇，社会关系出现了变化。故选C。A项说的是生活方式，材料并未体现；B项说造成社会秩序混乱，明显和材料不符；D项说开始确立资本主义制度说法错误，资本主义制度最早在17世纪确立。

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　　暂无

《墨子鲁问篇》记载：“鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。”这一史料可以得出的结论是（ ）
A. 春秋战国时期土地私有制确立
B. 自耕农经济在当时已经出现
C. “礼崩乐坏”的现象向社会下层转移
D. 生产关系的变革是自下而上的

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查古代中国农业的主要耕作方式。材料大意是：鲁国南边村野之地，有个叫吴虑的人，冬天做陶夏天耕田，逍遥自在好比古代的舜。材料涉及耕作，但无法体现土地私有制确立，故A项错误。冬天做陶夏天耕田说明农业与家庭手工业相结合，自给自足的小农经济已经出现，故B项正确。“礼崩乐坏”和生产关系的变革在材料中没有反映，故C、D两项错误。

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　　暂无