钾的焰色反应是什么颜色

　　---------------------------------

答案：

钾的焰色反应是紫色。氯化钾的焰色反应是紫色。钾是白色的固体，可以融入水中，也是人体必须的电解质、维持人体生命不可缺少的物质，正常情况下，摄入的主食、蔬菜、水果内含有的钾足够机体代谢的需要。

　　---------------------------------

　　正确答案

结合所学知识可知，中国近代化的探索，首先是学习西方器物的洋务运动，接着是学习西方制度的戊戌变法和辛亥革命，最后是学习西方思想的新文化运动。按照日本学者福泽谕吉的“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”这一观点，中国近代化进程应该走的道路是，先是学习西方思想的新文化运动，再是学习西方制度的戊戌变法和辛亥革命，最后是学习西方器物的洋务运动。由此可以排除第一步不是新文化运动的ABC选项，D符合题意。故选D。

　　---------------------------------

　　暂无

国务院总理温家宝2009年11月7日在开罗访问了阿拉伯国家联盟总部并发表题为《尊重文明的多样性》的重要讲话，强调不同文明要在多样中求同一，在差异中求和谐，在交流中求发展。它体现出我国的外交方针是（ ）
A. 和平共处五项原则
B. 求同存异
C. 坚持一个中国原则
D. 一国两制

　　---------------------------------

　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生对求同存异的准确理解。阅读题文信息：在差异中求和谐，在交流中求发展，要你选出体现我国外交方针的选项。依据已学知识可知在，1955年的万隆会议上，中国代表团团长周恩来总理在大会发言，阐明了中国政府的立场和政策，并提出“求同存异”的方针，为各国普遍接受，为会议成功奠定了基础。选项中B符合题意，故选B。

　　---------------------------------

　　暂无

《南京条约》第十一条中规定：“议定英国住中国之总管大员，与大清大臣无论京内京外者，有文书往来，用照会字样；……两国属员往来，必当平行照会。”此条款标志着
A.清政府外交政策有所调整
B.华夷观念已经改变
C.中国外交开始半殖民地化
D.中外关系趋于平等

　　---------------------------------

　　正确答案

试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。本题考查考生对《南京条约》的认识。材料信息“议定英国驻中国之总管大臣，与大清大臣无论京内、京外者，有文书往，用照会字样；英国属员，用申陈字样；大臣批复用札字样；两国属员往，必当平行照会”体现了《南京条约》客观上打破了中国的华夷观念，有利于中国外交近代化。所以本题正确答案为C项。其他三个选项不能反映材料信息,均排除。

　　---------------------------------

　　解析同上

20世纪90年代以来,全球化的趋势进一步加强,世界变得越来越小,各国人民生活在“地球村”里。下列关于经济全球化的表述,不正确的是:
A.经济全球化主要推动力是科技革命
B.全球化给世界各国带来了新的发展机遇与挑战
C.全球化为发展中国家的发展提供了公正合理的保障机制
D.全球化有利于世界各国发挥自身优势

　　---------------------------------

　　正确答案

1、1991年，苏联解体，两极格局瓦解。
2、美国在冷战过程中，世界地位有所下降
3、欧盟的成立，欧洲一体化加强
4、日本、中国、第三世界国家的崛起，对美国称霸世界起到了牵制作用
5、现代科学技术的发展，全球范围内的生产力的发展绝非一个国家能够掌控，只要世界生产力不断发展，经济全球化趋势就不断增强。
6、资本进一步地在全球范围的流通，世界联系加强
7、东南亚联盟、中国-东盟自由贸易区、亚太经合组织等的成立使得区域集团化团化加强，也使得经济全球化趋势加强
8、和平与发展成为时代主题，各国加强合作，发展经济，促进经济全球化

　　---------------------------------

　　暂无

《论持久战》认为中国不会亡。但也不会速胜的依据是什么?(多选)

A、日本是帝国主义强国，中国是半殖民地半封建弱国

B、日本的侵略战争是退步的、野蛮的，中国的反侵略战争是进步的、正义的

C、日本是个小国，经不起长期战争，中国是个大国，能够支持长期战争

D、日本的非正义战争失道寡助，中国的正义战争得道多助

　　---------------------------------

答案

ABCD

　　---------------------------------

解析：

毛泽东同志在《论持久战》中，分析了战争双方存在着的互相矛盾的四个基本特点，即：日本是帝国主义强国，中国是半殖民地半封建弱国;日本的侵略战争是退步的、野蛮的，中国的反侵略战争是进步的、正义的;日本是个小国，经不起长期战争，中国是个大国，能够支持长期战争;日本的非正义战争失道寡助，中国的正义战争得道多助。

扩展知识

《论持久战》是无产阶级革命家毛泽东于1938年5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上的演讲稿，是关于中国抗日战争方针的军事政治著作，1938年7月首次出版。

填上恰当的词语。

( )的羽毛 ( )的翅膀 ( )的尾巴

( )的小燕子 ( )的春天 ( )的荷叶

　　---------------------------------

轻盈 美丽 长长

自由自在 美好 碧绿

(答案不唯一)

“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”这首诗蕴含的哲理是

A.物质的唯一特性是客观实在性

B.运动是物质的运动，物质是运动的承担者

C.物质世界是绝对运动和相对静止的统一

D.事物的运动是相对的，事物的静止是绝对的

　　---------------------------------

答案：C

解析：题中材料“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，指的是人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮照耀着什么人，只见长江不断地输送着流水，体现了事物绝对运动和相对静止的统一，故C项符合题意。材料强调的是运动和静止的关系，不涉及物质的唯一特性、运动和物质的关系，故AC不能入选。运动是绝对的，静止是相对的，故D项表述错误，不能入选。故本题选C。

在近代中国开眼看世界的过程中，国人创作出版了很多影响深远的著作，包括（ ）

A  《万国公报》

B  《海国图志》

C  《瀛寰志略》

D  《西洋事情》

　　---------------------------------

答案

B

　　---------------------------------

解析：

魏源的《海国图志》是中国开眼看世界的扛鼎之作，无出其右者

社会契约论读后感800

　　---------------------------------

《社会契约论》是卢梭的作品，具有非常高的艺术价值，今天小编为大家带来关于社会契约论读后感800的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

社会契约论读后感800【一】

1712年出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，母亲于第10天去世。10岁那年，他的父亲因捍卫正义不向黑恶势力屈服毅然愤然地离开，留下了孤苦伶仃的小卢梭。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，后又被通缉流亡国外。做过临时工，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等等。到处谋生，漂泊四方。就是这样的卢梭7岁时就将家里的书籍遍览无余，由于这些书里历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。最终于1762发表著作《社会契约论》。

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，第一卷在确立基本原理之上，着重研究的是契约论的内容;第二卷则主要讨论主权论的内容;第三卷是关于政府形式为主的政府论;第四卷则是从实践的角度是除了巩固国家体制的方法论。虽然当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，;由主权者授权的行政官员来实现这一意志;最后，必须有形成这一意志的公民群体。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力。

第一册作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三册是建立在这一理论的基础上的。 第一册第一章首先指出“人是生而自由的”观点，接着提出”处处背负着锁链”的问题。只要人民在强制下真的服从了，暴力也算达到了目的。但社会秩序是一种神圣的权利，必须基于一些约法三章。

第二章指出第一种社会。它是所有人类社会中最古老的，也是唯一自然的社会形态，是家庭。家庭是一种约定。人的这种共同的自由来自他的本性。第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。因此，可以说家庭是政治社会的第一模式。

第三章写至强者的权利，只有把他人的服从转变成责任，才能真正成为的最强。最强者的权利被认为是现实中的一个基本准则。认为暴力并不能带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量。

第四章主要写奴隶制度。人类社会的任何合理的权威都应建于人民之间的相互约定。生而为人是自由的，他们的自由只属于他们自己，无人有权将之剥夺。因此，政府不能是任意的。当人的意志不再自由，他的行为也就失去了一切道德准则。

第五章指出第一约法是根本。认为治理社会和压榨奴隶还是两个概念。提出疑问应如何进行表决，应以约法三章为基础。

第六章提出社会公约。认为个人的力量是有限的，必须结成一体，用力量的总和来攻艰克难，群策群力。社会契约的本质决定了上述各项要件不能有一丝更动，否则社会契约就会失去效用。

第七章论社会主权者。主权者是和他自己约法三章，有着双重

义务：作为主权者一员对其他个人的义务，和作为国家一员对主权者的义务。政体的本质决定了在它之上不能再有任何法律的束缚。个人意志与公意不同，个人意志是考虑私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。

第八章论公民国家。在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

第九章论所有权, 论述财产的占有权和所有权。认为先占先有的原则，并不构成真正的权利。只有法律的承认才能使他真正地成为财产的排他的拥有者。

第二册阐述主权及其权利。 国家成员之间的约定是政治的共同体的基础。 国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是不可转让的，是不可分割的.主权也是不能代表的，主权是绝对的，不可摧毁的主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并没有权力，他们只是指导者而已。

第三册则是讲关于政府形式为主的政府论.政府是主权者的执行人，而并非主权者本身。但是仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要的。虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，就有了政府。政府是主权者的执行人，而非主权者本身。他们从主权者接受命令，并将命　转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理;贵族制。结构单一的政府是最好的;实际上，政府都是混合形式的。没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应，为了防止少数人篡夺国家的权力，必须由法律保障人民定期集会，终止一切现有的行政权，让权力回到人民手中。政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契约，而是遵守现有的契约。

第四册则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。写宗教是国家的基础，公意是不可摧毁的，应通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式。

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。他的《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代。《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一。在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。卢梭的思想对后世的思想家们的理论的形成了重大影响。

社会契约论读后感800【二】

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——卢梭的代表作。

在法国大革命中，《社会契约论》曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。 卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。

但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢?卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。

人类个体通过社会契约形成一个权威——也就是政府，把个体自身必需的部分权利、财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带

《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。

社会契约论读后感800【三】

《社会契约论》是一部倡导契约自由、确定公共意志之书 彩图版的《社会契约论》分为四卷，第一卷确立了政治体的概念，意即主权在人民;第二卷探讨立法和公意的问题，解释主权的理论，立法者和人民建制的理论;第三卷探讨政府形式的问题;第四卷探讨巩固国家体制的方法，指出国家的内聚力以公意的表达、公意和政府的平衡、公意的整体建立为前提条件。而每一卷都分成不同的章节进行详细的讲解，虽然没有读到卢梭的原著，但是通过读译本的了解，我发现这是一部倡导契约自由、确定公共意志之书。

卢梭信奉的启蒙思想的哲学起点就是人被假定为天生自由的，但人类社会的现实是，人们生活在国家这一特别的社会组织中，人们服从着国家的权力、听从着政府的管理，所以，现实中的人是不自由的，是处处受到约束、束缚的。而我认为卢梭要探讨的真理源出于此：人为什么要接受国家的约束?或者，反过来说，国家凭什么可以约束个人?国家的权力及其行使，在什么样的条件下才是正当的?而他书中的中心论点就很好的阐述了这些问题：即人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物。国家的主权和立法权在人民，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的“公意”，人民就有权推翻它。

我认为卢梭之所以有这样的思考，与他当时所处的社会背景也是分不开的，18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。于是，1762年《社会契约论》应运而生，对历史产生巨大影响，因此它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。这就是我对这本书一个大体的概括。

以上即是小编为大家带来的关于社会契约论读后感800的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，更多教育讯息请关注可圈可点教育资讯网。