古韵钟声东方来打一字

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谜底：

主

谜面：古韵钟声东方来

谜语类型：（打一字）（打一字谜）

清末有人说:“妇女贪上海租界佣价之昂,趋之若骛,甚有弃家者,此未见者也……自租界北辟,男以商贩营生而奢华渐起,女以纱丝工作而礼教鲜存也。”导致近代以来这一现象出现的主要原因是
A. 封建礼教彻底崩溃
B. 民族工业短暂春天
C. 小农经济趋于瓦解
D. 男女平等基本实现

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　　正确答案

题干信息提到封建礼教的改变，但并没有彻底崩溃，排除A。题中主要是针对上海租界的情况描述，没有提到民族工业，排除B。清末已经有人意识到由于上海租界的佣金较高，导致妇女都离开原来的家乡去上海谋生；男人因为商业贸易活动而提高了生活质量，女人在纱丝厂工作，他们逐渐改变了以往注重封建礼教的生活习惯；这表明在近代以来，随着外国资本主义的进入和中国近代民族资本主义的发展，小农经济已经逐渐瓦解，C项正确。D项不符合史实，清末没有实现男女平等，男女不平等的情况仍然存在，排除。综上所述，本题正确答案为C。

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　　暂无

盂老师近期工作比较消极，漠视学生的存在，对学生态度麻木，缺乏应有的尊重。依据职业倦怠的特征，盂老师的这些表现属于(  )

A.情感枯竭

B.去人性化

C.成就感低

D.知识枯竭

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答案：

B

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解析：

马勒斯等人认为职业倦怠主要表现在三个方面：情绪耗竭、去人性化和个人成就感低。情绪耗竭主要表现在生理耗竭和心理耗竭两个方面。如极度的慢性疲劳、力不从心、丧失工作热情、情绪波动大等。去人性化即刻意在自身和工作对象间保持距离，对工作对象和环境采取冷漠和忽视的态度。教师以一种消极的、否定的态度和情感对待学生。个人成就感低表现为消极地评价自己，贬低自己工作的意义和价值。题干表述孟老师工作消极、对学生漠视、态度麻木，属于去人性化，故选B。

马克思在1872年版《共产党宣言》序言中指出，“……所以现在这个纲领有些地方已经过时了……”、“……对于社会主义的文献所做的批判在今天看来是不完全的……”。他将部分章节内容进行了修正，这体现出马克思
A.具有自我批判和革新的精神
B.主张从历史事件出发研究问题
C.始终关注科学社会主义运动
D.将理论运用与历史发展相结合

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　　正确答案

考查马克思主义的诞生。从材料信息可知，马克思以序言的形式对《共产党宣言》不断进行修改和补充，材料所引序言对所写内容进行了自我反思和否定，体现了自我批评和不断革新的精神，故A项正确；B项没有完整理解题意，且与题意不符，故排除；材料并未强调马克思对科学社会主义运动的关注，排除C；材料强调马克思对理论的不断修补完善，并未提及历史实践活动，选项D排除。

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　　暂无

从火车和汽车最早出现来看,下列有关表述不正确的是
A.都改变了人们的生产生活方式
B.都带动了相关产业兴起与发展
C.都带来了能源与环境相关问题
D.都体现了电力技术的运用转化

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　　正确答案

《火车上观日出》

季羡林

在晨光熹微中，我走出了卧铺车厢，走到了列车的走廊上。猛一抬头，我的全身连我的内心立刻激烈地震动了一下：东方正有一抹胭脂似的像月牙一般的红通通的东西腾涌出来。这是即将升起的朝阳，我心里想。

我年逾古稀，平生看日出多矣。有的是我有意去寻求的，比如泰山观日。整整五十年前，当时我还是一个青年小夥子，正在济南一个中学里教书。在旧历八月中秋，我约了两个朋友，从济南乘火车到泰安。当天下午我们就上了山。我只有二十三岁，正是精力旺盛的时候，我大跨步走过斗母宫、快活三里、五大夫松，一气登上了南天门，丝毫也没有感到什麼吃力，什麼惊险。此时正是暮色四垂，阴影布上群山的时候，四顾寂无一人，万古的沉寂压在我们身上。在一个鸡毛小店里住了一夜。第二天，摸黑起来，披上店里的棉被，登上玉皇顶。此时东天逐渐苍白，我瞪大了眼睛，连眨眼都不敢，盼望奇迹的出现。可是左等右等，我等待的奇迹太阳只是不露面。等到东天布满了一片红霞时，再仔细一看，朝阳已经像一个红色的血球，徘徊於片片的白云中，原来太阳早已经出来了。

从那以後，过了四十多年，到了八十年代初，我第一次上了“归来不看岳”的黄山。在北海住了三天。我曾同小泓摸黑起床，赶到一座小山顶上，那里已经黑压压地挤满了人。我们好不容易挤了上去，在人堆里争取了一块容身之地，静下心来，翘首东望，恭候日出。东天原来是灰濛蒙一片，只是比西方、南方、北方稍微显得白了亮了一点。但是，一转瞬间，亮度逐渐增高，由淡白转成了淡红，再由淡红转成了浓红，一片霞光照亮东天。再一转瞬，一芽红痕突然涌出，红痕慢慢向上扩大，由一点到一线，由一线到一片，一轮又圆又红的球终於跳出来了。

就这样，我在泰山和黄山这两个在全中国甚至全世界都以能观臼出而声名远颺的名山上，看到了日出。是我自己处心积虑一意追求而得来的。　

我现在是在火车上，既非泰山，也非黄山。我做梦也没有想到会同观赏日出联系起来，我一点寻求的意思也没有。然而，彷佛眼前出现了奇迹：摆在我眼前的是不折不扣的日出。我内心的震惊不是完全很自然的吗?　

这样的日出，从来没有听人说观赏过，连听人谈到过都没有。它同以前处心积虑一意追求看到的不一样，完完全全地不一样。不管在泰山，还是在黄山，我都是静止不动的。太阳虽然动，也只是在一个地方动，她安详自在，慢条斯理，威严端重，不慌不忙。她在我眼中是崇高的化身，是威仪的重现。正像印度大诗人泰戈尔每天早晨对著朝阳沉思默祷那样，太阳在我眼中也是神圣不可侵犯的。

然而现在却是另一番景象。火车风驰电掣，顷刻数里，一刻也不停。而太阳也是一刻也不停，穷追不舍。她彷佛是率领着白云、朝霞、沧海、苍穹，彷佛率领着她那些如云的随从，追赶着火车，追赶着火车上的我，过山，过水，过森林，过小村。有时候我甚至看到她鬓云凌乱，衣冠不整。原来的端庄威严，安详自在，一点影子都没有了。是她在处心积虑，一意追求，追求着火车上的我，一定要我观看她的出现。此时我的心情简直是用任何语言也形容不出来了。　

太阳一方面穷追不舍，一方面自己在不停地变幻。最初我只看到在淡红色的云堆中慢慢地涌出了一点红色月芽似的东西。月芽逐渐扩大，扩大，扩大，最初的颜色像是朱砂，眼睛能够直视。但是，随着体积的逐渐扩大，朱砂逐渐变为金黄，光芒越来越亮，到了最後，辉光焜耀，谁要是再想看她，她的光芒就要刺他的眼睛了。等到太阳高高升起的时候，她在天空里俯视大地，俯视火车，俯视火车中的我，她又恢复了她那端庄威严，安详自在的神态，虽然是仍然跟着火车走，却再也没有那种仓促急忙的样子。　

这短短的车上观日出的经历，对我来说，简直像是一次神秘的天启。它让我暂时离开了尘世，离开了火车，甚至离开了我自己。我体会到变中有不变，不变中有变；我体会到变化与速度的交互融合，交互影响。这种体会，我是无法说清楚的。等我回到车厢内的时候，人们还在熟睡未醒。我彷佛怀着独得之秘，静静地坐在那里，回想刚才的一切，馀味尤甘。一团焜耀的光辉还留在我的心中。

1．本文提到了哪几次看日出的经历? 请概括出来。(每次不超过6个字)　　
2．作者写他以往观日出的经历，目的是什麼?　　
3．请结合全文内容理解下面加点的词语。　　
一团焜耀的光辉还留在我的心中。　　
4．比较巴金的短文《日》和本文中对太阳的描写，说说二者在表达的意蕴上有何不同。　　
“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在暘谷。”　　
“为著追求光和热，将身子扑向灯火，终於死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最後的一瞬间它得到光，也得到热了”。(《日》)　　
“而太阳也是一刻也不停。穷追不舍。她彷佛是率领着白云、朝霞、沧海、苍穹，彷佛率领着她那些如云的随从，追赶着火车，追赶着火车上的我，过山，过水，过森林，过小村。”(《火车上观日出》)　　
5．本文语言颇具特色，有的简洁凝练，有的富含哲理，有的生动形象，请选取一方面的一个例子，谈谈你的感受。　

参考答案：
1． 三次：泰山观日出；黄山观日出；火车上观日出。 　　
2． 衬托火车上观日出给作者留下的深刻印象，强调“变中有不变，不变中有变”变化与速度的交互融合，交互影响”这一中心主旨。　　
3．“焜耀的光辉”既指火车上看到的光彩夺目的日出奇景，又指作者由此受到的启发像耀眼的光芒一样照耀着自己。 　　
4．《日》中作者借飞蛾和夸父表达了自己的理想。飞蛾和夸父已经不仅仅是简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，巴金重新赋予了他们新的内涵。而人也要像他们那样，应该“为著追求光和热”，“宁愿舍弃自己的生命”本文中作者对太阳进行了直接描写，运用了拟入的修辞方法，生动形象地表达了对太阳主动追求精神的赞美。　　
5． 答案要点：“简洁凝练”针对语言形式，“富含哲理”针对内容事理，“生动形象”针对修辞方法。

希望对你有帮助拉！！

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相邻的两个长度单位之间的进率是多少10对不对 判断题

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答案：

X

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解析：

由分析可知，相邻的两个长度单位之间的进率是10是错误的．

小琳同学代表小组发言时说：“这是一个独特的民族，它是战争狂徒，用战车把宗教传播到西亚、北非等地，穆斯林的足迹从此遍及四方；它又是文明的使者，用嘴巴将东西方文明传承、传播，某种数字因此冠上它的大名。”这个民族是指
A、古代埃及
B、古代希腊C、古代罗马
D、古代阿拉伯

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　　正确答案

试题分析：本题考查对阿拉伯人是东西方文明交流的使者的认识。古代阿拉伯人是东西方文化交流的纽带，把中国文明传到西方，又把西方文化传到中国。公元7世纪,阿拉伯帝国建立，地跨欧亚非三大洲，把伊斯兰教传到各地；阿拉伯人把中国的罗盘针，造纸术，火药，火器传到欧洲，改造0-9的数字计数法，并把这些计数法传到欧洲，被称为“阿拉伯数字”，把伊斯兰教和伊斯兰文化带到了中国。故选D。

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毛泽东曾在1958年表示：“我们也要搞人造卫星！搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看有十年功夫是完全可能的。”当时中国开发上述技术的环境还十分落后和艰苦，但不少科学家还是投入到这些开发计划中。这主要说明了
A. “两弹一星”的开展是国内外形势所需的结果
B. “大跃进”运动在我国国防现代化中的体现
C. 我国要在短时间内快速地实现国防的现代化
D. 国防高科技是我国科技工作的“中心环节”

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“在1958年先后表示“我们也要搞人造卫星！”“搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹”并结合1958年，美国对中国敌视，中苏关系不友好，说明“两弹一星”的开展是国内外形势所需的结果，故A项正确；“大跃进”运动主要体现在经济方面，排除B；C中说法不符合史实；D错在“中心环节”，应该是科技创新。

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有学者在解释明清江南经济发展时提出“内卷化”理论。这一理论认为,由于人口的急剧增长,在小农经济的经济总量不断增长的事实下,以家庭为单位的小农经济个体中单个人的劳动效率一直得不到有效提高.这种“没有发展的增长”可以用来解释
A. 中国古代经济重心的转移
B. 精耕细作生产方式的转型
C. 明清资本主义萌芽的迟滞
D. 农产品商品化程度的提高

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　　正确答案

经济总量不断增长, 以家庭为单位的小农经济个体中单个人的劳动效率一直得不到有效提高,说明从事农业生产的人数增多，不能为资本主义发展提供更多的劳动力，造成资本主义萌芽发展缓慢，故C正确；单个人的劳动效率一直得不到有效提高与经济重心的转移转移无关，排除A；明清仍然是铁犁牛耕的精耕细作生产方式，B错误；单个人的劳动效率一直得不到有效提高，不能提高农产品商品化程度，排除D。

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合体长衫一领，配上宽边眼镜、白围巾和常夹在腋下的书稿，整个感觉是朴素、稳健、温文尔雅、不卑不亢。这是我们今日在影视作品中时常看到的一种人物形象。这种人物扮相的原型，最有可能是
A.维新运动期间的传统士绅
B.辛亥革命时期的革命党人
C.“五四”运动时的知识分子
D.新中国成立后的青年学生

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　　正确答案

依据材料中“合体长衫”、“配上宽边眼镜、白围巾和常夹在腋下的书稿”等信息结合所学可知，民国时期，受西装的影响，长杉的款式不尚宽大，趋向合体，许多知识分子和思想行为较为传统的男性，以长衫为主要服装，特别是在新派知识群体中，穿长衫、戴眼镜成了当时这一群体的普遍服饰特征，符合中国文化男子的典型气质，因此C选项正确。A选项错误，维新运动时期的传统士绅多穿着传统的长袍马褂，宽袍大袖，不符合题意；B选项错误，辛亥革命时期的革命党人多是由海外归来，穿着多是西装革履；D选项错误，新中国成立后青年学生的穿着多是蓝灰黑的上衣加裤子，六七十年代多穿旧军装。故正确答案为C选项。

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