尊重客观规律,一切从实际出发,从中国国情出发,是党领导中国革命和社会主义建设的经验总结。下列历史事件体现了党的这一经验总结的有
①开创农村包围城市的革命道路  ②“大跃进”和人民公社化运动
③文化大革命  ④实行改革开放
A.
①②③④
B.
①②③
C.
①③④
D.
①④

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　　正确答案

本题考查的是中国共产党自诞生后，将马克思主义的普遍原理与中国具体实际相结合，成功的重大事件，②“大跃进”和人民公社化运动和③文化大革命是党在探索建设社会主义道路中的严重失误，故答案选D。

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　　暂无

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　　正确答案

试题分析：此题考查文化大革命的相关知识点。身为国家主席的刘少奇被诬陷，惨遭批斗，失去人身自由，最后被迫害致死，这是文化大革命时期最大的一起冤案。该事件是文革时期社会主义的民主与法制被肆意践踏的体现。故答案选A。

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　　暂无

明朝的特务机构有（）
①内阁②东厂③西厂④锦衣卫⑤军机处
A.①②③④
B.②③④⑤
C.②③④
D.③④⑤

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　　答案：

　　C

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　　解析

　　本题考查对明朝特务机构的认识。选C

社会契约论读后感800

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《社会契约论》是卢梭的作品，具有非常高的艺术价值，今天小编为大家带来关于社会契约论读后感800的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

社会契约论读后感800【一】

1712年出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，母亲于第10天去世。10岁那年，他的父亲因捍卫正义不向黑恶势力屈服毅然愤然地离开，留下了孤苦伶仃的小卢梭。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，后又被通缉流亡国外。做过临时工，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等等。到处谋生，漂泊四方。就是这样的卢梭7岁时就将家里的书籍遍览无余，由于这些书里历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。最终于1762发表著作《社会契约论》。

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，第一卷在确立基本原理之上，着重研究的是契约论的内容;第二卷则主要讨论主权论的内容;第三卷是关于政府形式为主的政府论;第四卷则是从实践的角度是除了巩固国家体制的方法论。虽然当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，;由主权者授权的行政官员来实现这一意志;最后，必须有形成这一意志的公民群体。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力。

第一册作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三册是建立在这一理论的基础上的。 第一册第一章首先指出“人是生而自由的”观点，接着提出”处处背负着锁链”的问题。只要人民在强制下真的服从了，暴力也算达到了目的。但社会秩序是一种神圣的权利，必须基于一些约法三章。

第二章指出第一种社会。它是所有人类社会中最古老的，也是唯一自然的社会形态，是家庭。家庭是一种约定。人的这种共同的自由来自他的本性。第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。因此，可以说家庭是政治社会的第一模式。

第三章写至强者的权利，只有把他人的服从转变成责任，才能真正成为的最强。最强者的权利被认为是现实中的一个基本准则。认为暴力并不能带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量。

第四章主要写奴隶制度。人类社会的任何合理的权威都应建于人民之间的相互约定。生而为人是自由的，他们的自由只属于他们自己，无人有权将之剥夺。因此，政府不能是任意的。当人的意志不再自由，他的行为也就失去了一切道德准则。

第五章指出第一约法是根本。认为治理社会和压榨奴隶还是两个概念。提出疑问应如何进行表决，应以约法三章为基础。

第六章提出社会公约。认为个人的力量是有限的，必须结成一体，用力量的总和来攻艰克难，群策群力。社会契约的本质决定了上述各项要件不能有一丝更动，否则社会契约就会失去效用。

第七章论社会主权者。主权者是和他自己约法三章，有着双重

义务：作为主权者一员对其他个人的义务，和作为国家一员对主权者的义务。政体的本质决定了在它之上不能再有任何法律的束缚。个人意志与公意不同，个人意志是考虑私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。

第八章论公民国家。在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

第九章论所有权, 论述财产的占有权和所有权。认为先占先有的原则，并不构成真正的权利。只有法律的承认才能使他真正地成为财产的排他的拥有者。

第二册阐述主权及其权利。 国家成员之间的约定是政治的共同体的基础。 国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是不可转让的，是不可分割的.主权也是不能代表的，主权是绝对的，不可摧毁的主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并没有权力，他们只是指导者而已。

第三册则是讲关于政府形式为主的政府论.政府是主权者的执行人，而并非主权者本身。但是仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要的。虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，就有了政府。政府是主权者的执行人，而非主权者本身。他们从主权者接受命令，并将命　转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理;贵族制。结构单一的政府是最好的;实际上，政府都是混合形式的。没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应，为了防止少数人篡夺国家的权力，必须由法律保障人民定期集会，终止一切现有的行政权，让权力回到人民手中。政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契约，而是遵守现有的契约。

第四册则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。写宗教是国家的基础，公意是不可摧毁的，应通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式。

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。他的《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代。《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一。在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。卢梭的思想对后世的思想家们的理论的形成了重大影响。

社会契约论读后感800【二】

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——卢梭的代表作。

在法国大革命中，《社会契约论》曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。 卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。

但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢?卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。

人类个体通过社会契约形成一个权威——也就是政府，把个体自身必需的部分权利、财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带

《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。

社会契约论读后感800【三】

《社会契约论》是一部倡导契约自由、确定公共意志之书 彩图版的《社会契约论》分为四卷，第一卷确立了政治体的概念，意即主权在人民;第二卷探讨立法和公意的问题，解释主权的理论，立法者和人民建制的理论;第三卷探讨政府形式的问题;第四卷探讨巩固国家体制的方法，指出国家的内聚力以公意的表达、公意和政府的平衡、公意的整体建立为前提条件。而每一卷都分成不同的章节进行详细的讲解，虽然没有读到卢梭的原著，但是通过读译本的了解，我发现这是一部倡导契约自由、确定公共意志之书。

卢梭信奉的启蒙思想的哲学起点就是人被假定为天生自由的，但人类社会的现实是，人们生活在国家这一特别的社会组织中，人们服从着国家的权力、听从着政府的管理，所以，现实中的人是不自由的，是处处受到约束、束缚的。而我认为卢梭要探讨的真理源出于此：人为什么要接受国家的约束?或者，反过来说，国家凭什么可以约束个人?国家的权力及其行使，在什么样的条件下才是正当的?而他书中的中心论点就很好的阐述了这些问题：即人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物。国家的主权和立法权在人民，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的“公意”，人民就有权推翻它。

我认为卢梭之所以有这样的思考，与他当时所处的社会背景也是分不开的，18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。于是，1762年《社会契约论》应运而生，对历史产生巨大影响，因此它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。这就是我对这本书一个大体的概括。

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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列划线词的含义。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（     ）

（2）乡为身死而不受。（     ）

2．翻译句子。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

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3．孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采用什么的方式提出来的？

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4．孟子为了阐述自己的观点，用了哪些论证方法？

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5．孟子的“舍生取义”这一主张在我们现代适用吗？当你的人生面临这样抉择的时候，你将如何的面对？谈谈你的看法。

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答案

1．（1）苟且取得

（2）乡：通“向”，从前

2．高位厚禄不辨别是否符合礼仪就接受了它，高位厚禄对我有什么益处呢！

3．孟子提出了“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”的论点。这个论点是由“鱼”与“熊掌”的比喻引出来。

4．比喻论证、举例论证、正反对比论证。

5．适用。有时即可“取义”又可不“舍生”，所以当我们面临这样抉择的时候，我们既要敢于斗争，还要善于斗争。

（意对即可）

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解析：

文言文：

是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

文言文特点：

文言文的特色有：言文分离、行文简练。

文言的特点，是和白话（包括口语和书面语）比较而来的，主要表现在语法与词汇两方面：

一、语法特点：文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。一般而言，文言文有比白话更多的词类活用现象。

二、词汇特点：文言文与白话文在词汇上有很大的差异。这个差异通常必须以词典或字典的形式加以条列，才能完整表达。不过，有个特点可以概括性地观察：文言文的词汇较为简洁，例如：相较于白话文的词以双音节词为主，文言文中的词以单音节词为主。

在涉及领土和主权的问题上，中国的立场从来坚定而明确：不是我们的，一分不要；该是我们的，寸土必保。这说明
①和平与发展是当今世界的主题
②国际政治新秩序已经建立
③中国坚决捍卫国家主权和领土完整
④中国奉行独立自主的和平外交政策

A.
①②
B.
①③
C.②④
D.③④

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查阅读分析能力。在涉及领土和主权的问题上，中国的立场从来坚定而明确：不是我们的，一分不要；该是我们的，寸土必保。这说明了两点：一是和平与发展是当今世界的主题，中国不会去侵犯别国领土主权，但是中国坚决捍卫国家主权和领土完整。故答案选D。

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　　暂无

微生物学的开创者是:（）
A.门捷列夫
B.达尔文
C.巴斯德
D.牛顿

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　　答案：

　　C

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　　解析

　　无。

　　鸦片战争前中国的社会性质是( )

　　A：封建社会

　　B：半封建社会

　　C：资本主义社会

　　D：半封建半殖民地社会

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　　答案：

　　A

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　　解析：

　　鸦片战争爆发前中国“闭关锁国”属于封建社会;鸦片战争爆发后遭到列强入侵，中国被迫打开国门逐步演变为半殖民地半封建社会。

　　知识扩展：

　　鸦片战争，通常鸦片战争都指第一次鸦片战争，英国经常称其为第一次中英战争或“通商战争”，是1840年至1842年英国对中国发动的一场非正义的侵略战争，也是中国近代屈辱史的开端。

　　1840年(道光二十年)，英国政府以林则徐的虎门销烟等为借口，决定派出远征军侵华。1840年6月，英军舰船47艘、陆军4000人在海军少将乔治·懿律、驻华商务监督义律率领下，陆续抵达广东珠江口外，封锁海口，鸦片战争开始。

　　鸦片战争以中国失败并赔款割地告终。中英双方签订了中国历史上第一个丧权辱国不平等条约《南京条约》。中国开始向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权，开始沦为半殖民地半封建社会，丧失独立自主的地位，并促进了小农经济的解体。同时，鸦片战争也揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章。

二战后,亚洲、非洲、拉丁美洲掀起了民族解放运动。以下对这一时期民族解放运动的描述,与史实不相符的是
A.1947年,英国被迫同意印度独立,但实行印巴分治
B.1952年,纳赛尔领导的埃及革命和辛亥革命一样具有反帝反封建的性质
C.1959年,古巴通过武装斗争,建立革命政府,走上社会主义道路
D.玻利瓦尔是拉美独立运动中杰出的代表,被誉为“南美的解放者”。

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　　正确答案

本题考察学生对二战后亚非拉美民族解放运动的认识，根据所学知识，A项正确，符合二战后印度民族解放运动的史实，B项正确，纳赛尔领导的埃及革命具有双重革命性质，C项正确，符合古巴革命的史实，D项错误，玻利瓦尔有人名、地名、货币名和雪茄名。西蒙·玻利瓦尔是 18世纪末19世纪初南美洲北部地区民族独立战争中最为重要的领导人，也是整个拉丁美洲反抗殖民统治的革命运动中最为杰出的领袖。为了永远纪念这位功勋卓越的革命者，他被授予了“解放者”的光荣称号，不是二战后的史实。本题选D点评：本题难度较小，考察学生对历史知识的识记能力，18世纪末、19世纪初美国和拉丁美洲诸国经过艰苦卓绝的民族解放战争相继获得了独立,在美洲大陆上建立了众多新的民族国家。这是近代民族解放运动史上第一次伟大胜利。然而,独立后的发展却迥然不同。美国独立后建立了稳定的资产阶级国家,并逐渐清除了殖民地经济的残余,迅速发展起来，这里面的原因值得我们深思。

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　　暂无

在我国历史上,门第不高的读书人,可以凭才学参加政权开始于
A.秦朝
B.隋朝
C.唐朝
D.宋朝

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　　正确答案

学 问 类
古今来许多世家①，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
【原注】
传家久远，总不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须
臾变灭。古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家
彝鼎在诗书。又云：天庥静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须
为善，要好儿孙必读书。又云：立品定须成白璧，读书何止到青云。皆格言
也。
【注释】①世家：旧时泛指门第高、世代做大官的人家。
【译文】
古往今来许多世家的名声都是靠积累德行而成就的；人世间最高洁的品
质只有通过读书才可获取。
读书即未成名，究竟人高品雅；
修德不期获报，自然梦稳心安。
【原注】
不因果报方修德，岂为功名始读书!
【译文】
读书即使不能成名，但毕竟可以使人品行高洁；修养德行但并不希望获
取回报，自然夜里做梦安稳，心态平和。

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　　暂无