1949年至1954年，全国人民政协是我国的最高()。

A.行政机关

B.司法机关

C.权力机关

D.监察机关

　　---------------------------------

答案

C

　　---------------------------------

解析：

1949年至1954年全国人民协会是我国最高的权力机关。

考点名称：东盟的成立和发展

东南亚国家联盟：

简称东盟。东盟的前身是马来亚（现马来西亚）、菲律宾和泰国于1961年7月31日在曼谷成立的东南亚联盟。1967年8月7－8日，印度尼西亚、泰国、新加坡、菲律宾四国外长和马来西亚副总理在曼谷举行会议，发表了《曼谷宣言》，正式宣告东南亚国家联盟成立。东南亚国家联盟成为政府间、区域性、一般性的国家组织。1967年8月28－29日，马、泰、菲三国在吉隆坡举行部长级会议，决定由东南亚国家联盟取代东南亚联盟。

东盟的成立：

1、背景：消除内部矛盾，促进区域发展的必要性；欧洲一体化成功的影响。

2、形成：

（1）成立标志：1967年，曼谷五国外长会议签署《东南亚国家联盟成立宣言》。

（2）新阶段：1976年，印尼巴厘岛第一次首脑会议（签署两个文件）。

（3）进程：1999年，东南亚10个国家全部加入，2002年，自由贸易区启动。

3、性质：政治、经济合作组织。

4、作用：促进了东盟各国社会经济的发展和地区的稳定；扩大了东盟在亚太地区乃至世界上的影响。

十八届六中全会提出，我们党来自人民，失去人民拥护和支持，党就会失去根基。以下古语与全会精神相一致的是：
①虽有尧之智而无众人之助,大功不可立
②夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜
③政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心
④为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之

A.
①③
B.
①④
C. ②③
D. ②④

　　---------------------------------

　　正确答案

本题考查人民群众在历史中的地位和作用。人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者，要求我们要坚持群众观点和群众路线；“夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜”体现了具体问题具体分析，②不符合题意；“我们党来自人民，失去人民拥护和支持，党就会失去根基”体现人民群众是历史的创造者，是社会实践的主体。答案为A

　　---------------------------------

　　暂无

中华人民共和国建立以来,党的历史上具有深远意义的伟大转折是
A.遵义会议
B.新中国成立
C.十一届三中全会
D.粉碎四人帮

　　---------------------------------

　　正确答案

十一届三中全会，确立解放思想、实事求事的思想路线；把工作重心转移到经济发展上；实行改革开放的伟大决策

　　---------------------------------

　　暂无

十八大报告指出,党的建设要牢牢把握的主线是()。
A.党的执政能力建设与执政地位巩固
B.党的领导能力建设与执政能力建设
C.党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设

　　---------------------------------

　　正确答案

全面提高党的建设科学化水平，要以执政能力建设、先进性建设和纯洁性建设为主线。
　　主线，按照词典上的解释，就是占主导地位或主要统领事物发展的线条。加强党的建设，全面提高党的建设科学化水平，必须以执政能力建设、先进性建设和纯洁性建设为主线。
　　从国际环境看，世界正在发生深刻复杂变化，出现了许多新情况、新问题，使我党面临着严峻的挑战。
　　十八大报告中指出：“当今世界正在发生深刻复杂变化，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化深入发展，文化多样化、社会信息化持续推进，科技革命孕育新突破，全球合作向多层次全方位拓展，新兴市场国家和发展中国家整体实力增强，国际力量对比朝着有利于维护世界和平方向发展，保持国际形势总体稳定具备更多有利条件。“同时，世界仍然很不安宁。国际金融危机影响深远，世界经济增长不稳定不确定因素增多，全球发展不平衡加剧，霸权主义、强权政治和新干涉主义有所上升，局部动荡频繁发生，粮食安全、能源资源安全、网络安全等全球性问题更加突出。”可以说，当今的世界正处在大发展、大变革、大调整的新时期。这种大发展、大变革、大调整，给我国经济社会的发展既带来了机遇，也带来了巨大的挑战。
　　全面提高党的建设科学化水平，要以执政能力建设、先进性建设和纯洁性建设为主线。这是由世情、国情、党情所决定的，是积极应对世情、国情、党情深刻变化的现实需要。

　　---------------------------------

　　暂无

文明的意义只有在历史的长时段中才能凸现，站在今天，回顾人类从早期游徙不定到定居生活的转变过程，最具决定性意义的一步是

[     ]

A．谷物种植

B．房屋建造

C．陶器制作

D．牲畜饲养

　　---------------------------------

答案

A

　　---------------------------------

解析：

古代中国耕作方式的演变

古代中国耕作方式的演变——“从刀耕火种到铁犁牛耕”

从原始农业的产生到刀耕火种，随着耒耜等生产工具的出现，中国农业进入了“耜耕”或“石器锄耕”时代;商周时期出现了少量青铜农具和中耕农具，掌握了排灌、沤制绿肥、除草和灭虫等技术;春秋战国时期铁器、牛耕的使用和推广，标志着铁犁牛耕这种中国古代农业的主要耕作方式形成。

说明：①古代农业耕作方式的发展主要表现：生产工具的改进和以施肥，灌溉为代表的生产技术的提高。 ②“从刀耕火种到铁犁牛耕”变化的根本原因是生产力的发展。

土地制度的演变

地制度的演变

请学生自主阅读教材，归纳古代中国主要产生过哪些土地制度。

原始社会——氏族公社所有

奴隶社会——井田制

封建社会——封建土地所有制

(1)原始社会——氏族公社所有

原因：生产力水平低下的结果。

特点：土地属于氏族公社所有,公社成员集体耕种，平均分配劳动产品。

(2)奴隶社会——井田制

井田制即我国奴隶社会的土地国(国王)有制，商朝时已经存在，西周时在黄河下游地区进一步推广，耕地阡陌纵横，形同井字，称为“井田”，诸侯臣下只能世代享用。春秋后期，随着土地私有制的发展，井田制逐步瓦解，封建剥削制度逐步确立起来。井田制是什么时候瓦解的呢? (春秋时期);瓦解的根本原因是什么 ?(铁农具和牛耕的使用,社会生产力的发展)

井田制瓦解引来了三大变化：土地所有制关系的变化(国有变私有);阶级关系的变化(奴隶主变地主,奴隶变佃农);方式的变化(由交纳贡赋到交纳地租)。

土地的个人私有制发展使新兴地主的经济势力越来越大，他们要求建立地主阶级统治，开展变法运动。战国时期，秦国商鞅变法，“为田开阡陌封疆” ，从法律上确立了封建土地所有制。

(3)封建社会——封建土地所有制的形成

在春秋时期生产关系变革的基础上，战国时期，在新兴的封建地主阶级的推动下，各诸侯国先后进行了变法活动，封建制度最终在各国确立。其中秦国的商鞅变法较为彻底，规定"为田开阡陌封疆"，废除井田制，以法律形式确立封建土地所有制。

需要注意的是：土地兼并是在封建土地私有制存在的情况下无法克服的经济现象。土地兼并往往在一个朝代后期表现突出。伴随经济发展,地主阶级的势力不断增强，土地兼并现象愈演愈烈;很明显，土地兼并是封建经济发展的结果，是地主土地私有制和地主阶级力量增强的表现。

当土地兼并严重时，两种矛盾突出起来：一是农民和地主矛盾，一是封建国家和地主的矛盾。这些矛盾的发展将出现两种可能的结果：一是封建政权采取抑制兼并的措施，使兼并现象得到一定程度的缓解;二是直接导致农民战争的爆发。

英国首相撒切尔大人说“社会有一个梯子和一张安全网，梯子供人们自己努力改善生活，安全网则用来防止人们跌入深渊。”对“安全网”解读行误的是( )
A.是工人阶级斗争的结果
B.会缓和阶级矛盾
C.以解决资本主义社会的基本矛盾
D.美国罗斯福新政期向将其法制化

　　---------------------------------

　　正确答案

根据题文信息“社会有一个梯子和一张安全网，梯子供人们自己努力改善生活，安全网则用来防止人们跌入深渊。”结合课本所学可知，“安全网”指的是社会保障制度。社会保障制度是工人阶级斗争的结果，资产阶级也认为实行这种制度，可以缓和阶级矛盾，创造一个有利于经济发展的稳定的社会环境。但是，社会保障制度不能解决资本主义社会的基本矛盾。C项说法错误，符合题意；ABD项内容都是关于社会保障制度的正确说法，故排除，故本题选择C。

　　---------------------------------

　　暂无

语不惊人死不休属于（）体裁。

　　---------------------------------

答案

属于诗歌中的近体诗体裁。

　　---------------------------------

解析：

近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名，特指初唐之后形成的又一诗歌体裁。近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人就是杜甫。

此语出自杜甫的《江上值水如海势聊短述》，全诗是：

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休！

老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫生愁。

新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。

焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

扩展知识

文学赏析

此诗题中一个“如”字，突现了江水的海势 ，提高了江景的壮美层次，表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势，已属奇观。然而诗题却偏偏曰 ：“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致，这是诗人的一贯风格。

既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。

江西地势特点

　　---------------------------------

答案：

江西省的地形以江南丘陵、山地为主;盆地、谷地广布，略带平原。总体地势南高北低

佛教和基督教产生的共同背景有

①社会安定②经济繁荣③社会矛盾尖锐④人民渴望解除痛苦
A.②③④
B.②③④
C.
①②
D.③④

　　---------------------------------

　　正确答案

基督教与佛教有何不同？
有人以为各宗教都在追求一个「真理」，基督教与佛教且有相通融会之处，所以信佛教也好，信基督教也好，都是一样。但是，我们以为基、佛两教不单不能相互贯通，在根本教义上，且是站在不同的立场的。

从万物来源看

基督教相信世界万物是由上帝所造，上帝且让万物由人类管理，或吃或用，任由人类自便（创一 28～30）。因此，人的地位在万物之上，原是极其尊贵，万物都服在人的权柄之下（来二 8）。但因人的始祖犯了罪，人类都有原罪在身，除非人信主耶稣，获主耶稣赦罪，不然，人的尊贵则不值一夸的了。

佛教对于世界万物的来源，既不相信由上帝或神所创造，也不以为是慢慢进化而成。佛教用一个有趣的道理来看万物来源。佛教以为宇宙间一切万物，都无非由「因缘」所生。譬如柠檬是柠檬种子––「因」，借着泥土、水分、阳光等的外「缘」，而生长开花结实，生出柠檬––「果」来。任何东西都有它的因，有它的缘，而才成为那种东西的。

这个道理看似有理，但却大有问题。请问每一物每一件东西的最初第一个「因」是从那裹来的呢？这个第一因是藉甚么缘而成的呢？例如形成月球的第一因从何而来？世界上第一个苹果由何而生？如说是因缘生，那么生成世界第一个苹果的种子是从那裹来的呢？相信佛教永远无法解答。

站在因缘（或缘起观）来看万物起源的立场，佛教被称为是一种「无神论」，当然，它与进化论及共产主义所讲的无神论是不同的。有神创造的基督教与无神因缘论的佛教，岂非根本不同？

从崇拜的对象看

基督教是最彻底的一神论信仰，除了敬拜三位一体的神外，任何神名在基督教中没有立足地位。十诫的第一诫便说：「除了我以外，你不可有别的神」（出二十 3）。而且，基督教极端痛恶为神造像，因为神是灵，无需也不必要为他立像（约四 24）。在这点上，基督教的信仰可说已站在最高境界，与偶像绝对分离，无需再用金银土木等现有的物质雕塑偶像，来骗自己的眼睛了！

佛教起初也是不准敬拜任何塑像的，因为他们既然不信有神创造万物，那有神明值得一拜？但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。

今日的佛教相信在宇宙间有无数的佛、无数的菩萨以及许许多多的神明与鬼魔存在，他们当中的大多数都值得人去敬拜祈求，其中的许多神佛，还都被塑成立像、坐像、卧像，让人膜拜。基督教只信一神，且无像，佛教却信恒河沙数般多的神、佛、鬼以及各种精灵，且有无数塑像。基、佛两教岂非刚刚相反？

从人与别人以及动物等的关系看

基督教相信世界全人类都由上帝所造，从亚当夏娃以及挪亚三子的系统而来。因此，在广义上，可说是四海一家（徒十七 25）。如果大家都信主耶稣，都相信明白上帝才是人类的天父之理，大家自然再也不会争夺，而是相亲相爱的了。至于人与动物的关系，彼此的来源与血统根本不同，人是人，动物是动物，分得十分清楚。圣经称上帝造万物后，都「各从其类」（创世记第一章），表明各物与各物之间、人与各物之间，都划分整齐，毫不紊乱。

佛教相信轮回之道，以为世界所有人类、动物以及各种鬼神，都在此轮回道中来来去去，转个不停。现在是人，死后也许变狗，前生是狗（或其它动物），在今生也许变了某人。佛教徒更以为自己的前生、前前生以及各生中，曾有父母兄弟姊妹亲戚，他（她）们在今世都变成了猪狗年羊等畜生，所以千万不能吃肉，有一张「普劝戒杀救劫偈」（唐大圆）说：「试思无量劫，此身在轮回……一体更变易，祖父成孙孩，孙孩复祖父，颠倒往相来，今日所食肉，安知非父母？昔者图极恩，今乃饱我口，今日所食肉，安知非弟兄？……安知所食肉，宁不即尔汝？」由此看来，佛教是将人与动物看成一体，互相关系密切，现在所见的动物，即是自己原来的父母弟兄，甚至是自己。但动物与人的关系，究竟是否如此密切，竟有直系亲属关系，我想只有佛教徒才会相信的了。

以上几点，可说是基佛两教根本教义的一些主要部分，但两教居然站在相反不同的信仰

　　---------------------------------

　　暂无

下列关于西藏历史的叙述错误的是

[     ]

A．唐朝时期，唐蕃关系友好，文成公主和金城公主先后入藏，加强了汉藏的友好关系

B．元朝时期，西藏正式纳入中央政府的管辖

C．清朝时期，西藏由于爆发大小和卓叛乱，遭到清政府镇压

D．清朝设立驻藏大臣，同达赖、班禅共同管理西藏地区

　　---------------------------------

答案

C

　　---------------------------------

解析：

唐蕃简介：

7～9世纪时古代藏族建立的政权，是一个位于青藏高原的古代王国，由松赞干布到达磨延续两百多年，是西藏历史上创立的第一个政权。

知识扩展

唐朝与吐蕃的关系：

吐蕃，本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来。贞观年间，吐蕃的「赞普」(王)松赞干布为加强同唐朝的联系，遣使到长安请求与唐室通婚。唐太宗接受了他的请求，把宗室女文成公主嫁给他。贞观十五年(公元641年)，文成公主由唐朝礼部尚书李道宗持节护送而行。松赞干布亲自率兵到柏海(今青海中部)迎接，并以女婿的礼节和李道宗相见，当场盛赞唐朝有「大国服饰礼仪之美」。这次通婚，进一步加强唐朝与吐蕃之间的关系