公元前6世纪，人们对婆罗门教和种姓制度不满，各种新教派和学说广泛流传，其中影响最大的是
A.印度教
B.伊斯兰教
C.婆罗门教
D.佛教

　　---------------------------------

　　正确答案

印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定，故A符合题意；伊斯兰教宣扬顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁，没有种姓制度，B不符合题意；婆罗门教是起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以把种姓制度作为核心教义，故C不符合题意；佛教诞生是在公元前6世纪以前由古印度，由释迦牟尼建立，宣扬众生平等，故D不符合题意。

　　---------------------------------

　　暂无

原核细胞和真核细胞最明显的区别是(　　)

A.有无核物质

B.有无核糖体

C.有无细胞膜

D.有无核膜

　　---------------------------------

解：A、原核细胞和真核细胞都含有核物质，如DNA，A错误;

B、原核细胞和真核细胞都含有核糖体，B错误;

C、原核细胞和真核细胞都含有细胞膜，C错误;

D、原核细胞与真核细胞相比，最大的区别是原核细胞没有被核膜包被的成形的细胞核，D正确.

故选：D.

小兰曾在洋务派创办的第一所新式学堂学习过，你知道这所学堂的名称吗？（ ）
A.福建船政学堂
B.京师同文馆
C.万木草堂
D.北洋水师学堂

　　---------------------------------

　　正确答案

试题分析：题干给了两个条件，一是洋务派筹办的，二是第一所新式学堂。依据所学知识，京师同文馆创办于1861年，是一所近代新式学堂，它是洋务派创办的第一所新式学堂，此题正确答案为B。

　　---------------------------------

　　暂无

史料记载:1876年,中国宁波海关税务司李圭首次参加在美国举办的世界博览会,他发现美国展品“约居十之八”,而中国“竞无一物于此”。会后,他大声疾呼“机器正当讲求”。这一主张属于下列哪个派别:
A.顽固派
B.洋务派
C.维新派
D.资产阶级革命派

　　---------------------------------

　　正确答案

B



试题分析：洋务派主张 “师夷长技以制夷”（或引进西方先进技术，维护清朝统治；或“中学为体，西学为用”），所以选B。

　　---------------------------------

　　暂无

1895年5月底，日军大举南下新竹苗栗。这一带是客家人迁台的大本营，民性强悍异常，日军决定以大炮攻击，全面屠杀，客家同胞用他们的血肉写下了一页最悲壮的台湾抗日史。下列关于台湾人民反割台斗争的表述有误的一项是
A.台湾人民的斗争得到了清政府的大力支持
B.在台中附近的大甲溪,日军遭到了黑旗军和义军的伏击
C.台湾各族人民在爱国志士丘逢甲、徐骧的领导下组成义军进行抗日
D.1895年10月,台湾全部沦陷

　　---------------------------------

　　正确答案

根据所学知识可知，清政府因甲午战败，被迫与日本签订《马关条约》，割让台湾及澎湖列岛给日本，台湾人民在丘逢甲、徐骧等人的领导下痛击日本，由于缺乏清政府的支持，1895年10月，台湾全部沦陷，故A选项符合题意；台湾各族人民在爱国志士丘逢甲、徐骧的领导下组成义军，与刘永福的黑旗郡并肩作战，先后在新竹、台中、彰化等地痛击日本，在台中附近的大甲溪，日本遭到黑旗军和义军的伏击，故B选项不符合题意；根据所学知识可知，面对台湾领土的割让，台湾各族人民在爱国志士丘逢甲、徐骧的领导下组成义军，与刘永福的黑旗郡并肩作战，进行抗日，故C选项不符合题意；根据所学知识可知，反割台斗争最后由于缺乏清政府的支持，1895年10月，台湾全部沦陷，故D选项不符合题意。

　　---------------------------------

　　暂无

阅读下面作品

水中的蓝天

林清玄

开车从莺歌到树林，经过一个名叫“柑园”的地方，看到几个农夫正在插秧。由于太久没有看到农夫插秧了，再加上春日景明、大地辽阔，使我为那无声的画面感动，忍不住下车。

农夫弯腰的姿势正如饱满的稻穗，一步一步将秧苗插进水田，并细致敬谨的往后退去。

每次看到农人在田里专心工作，心里就为那劳动的美所感动。特别是插秧的姿势最美。这世间大部分的工作都是向前的，唯有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出笔直的稻田；那弯腰退后的样子，总使我想起从前随父亲在田间工作的情景，生起感恩和恭敬的心。

我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深地呼吸，感觉到春天真的来了，空气里有各种熏人的香气。刚下过连绵春雨的田地，不仅有着迷蒙之美，也使得土地湿软，种作更为容易。春日真好，春雨也好！看着农夫的身影，我想起一首禅诗：

手把青秧插满田，低头便见水中天；

六根清净方为道，退步原来是向前。

这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是唯有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者唯一的道路；要走入那清静之地，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。

站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬第一百零一尺的竿子。

人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势以谦让恭谨的方式前进，就更完美了。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退；反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。

农人退后插秧，是前进还是后退呢？记得从前在小乘佛教国家旅行，进佛寺礼拜，寺院的执事总会教导，离开大殿时必须弯腰后退，以表示对佛的恭敬。

此时看到农夫弯腰后退插秧的姿势，想到与佛寺里离去时的姿势多么相象，仿佛从那细致的后退中，看见了每一株秧苗都有佛的存在。

“青青秧苗，皆是法身”，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践者，那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？

从柑园的农田离开，车子穿行过柳庄与七里香夹道的小路，我的身心爽然，有如山涧溪流一样明净，好像刚刚在佛寺里虔诚的拜过佛，正弯腰往寺门的方向退去。

空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我，从两颊飞过，带着音乐。

小题1:作者为什么说插秧的姿势最美？（4分）

小题2:作者由插秧感悟到了哪些生活的哲理？请概括出不少于两条来。（5分）

小题3:“水中的蓝天”在文中指什么？（4分）

小题4:下面对这篇文章的分析不正确的两项是：（4分）（ ） （ ）

A．文章以“我”的见闻感受为线索，讲述农夫插秧带给我的感动和思考，显得含蓄而又亲切。

B．文章从插秧联想到一首禅诗，是想说明做人要六根清净，才能达到较高的境界。

C．文章通过对插秧这样一个劳动场景的描写，揭示了“前进”与“后退”的辩证关系，发人深思。

D．文章从经过柑园下车开始，以离开柑园结束，首尾照应，结构紧凑。

E．作者在离开柑园时感到“身心爽然，有如山涧溪流一样明净”，是因为那个地方春日景明，大地辽阔，美丽的大自然使作者心旷神怡。

　　---------------------------------

答案

小题1:①插秧是向后的，并且能插出笔直的稻田。 ?②插秧时弯腰退后的样子让我想起父亲在田间工作的情景，生起感恩和恭敬的心（4分）

小题1:①人生中“向前”与“后退”不是绝对的，有些时候“退步”正是“前进”的一种方式。②肥沃的土地才能长出丰收的稻穗，保佑纯净的心灵才能结出品行的果实。

③后退插秧才能插出笔直的稻田，善于反观自己，才能去除杂念，开拓心灵的天空。（5分）

小题1:语意双关。既指倒映在稻田的水中的蓝天，也指人的心灵深处中最美好最纯净的一面。作者的心灵在看到农夫插秧的情景后变得明净开朗。（4分）

小题1:B E（4分，答对一项得2分）

考点名称：现代文阅读

现代文阅读掌握内容：

各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。

相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。

记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。

一位工人进日本在重庆开设的工厂做工,此事最早可能发生在
A.鸦片战争后
B.洋务运动中
C.第二次鸦片战争后
D.甲午中日战争后

　　---------------------------------

　　正确答案

C

1894-1895是甲午战争
1895签订《马关条约》 其中一项有 允许日本在华开设工厂

我们去年学的知识..求采纳~~

　　---------------------------------

　　暂无

导致经济重心南移的最具有决定性意义的因素是（  ）

A．社会环境稳定B．自然条件改善

C．政治重心南移D．生产力大为改观

　　---------------------------------

答案

D

试题分析：

生产力的发展，即南方地区劳动力的补充以及先进生产工具和技术的引进，是江南经济发展的决定性因素。故选D。ABC项都是南方经济发展的重要原因，但是都不是从生产力发展的角度这一根本性的原因处进行分析的，因而是错误的。

点评：解答此题的关键在于分析材料和掌握与此相关的基本知识。由于北方战乱，大量人口南迁，带去了先进的技术和劳动力，经济重心逐渐南移。

考点名称：南方农业的发展

宋元时南方农业的发展：

1、工具的革新：开始使用不同土壤的圆头、尖头和犁铧。为了解决耕牛的问题，有些地区使用了人力操作的踏犁。

2、农业作物的种植：北方的粟、麦在江南大量种植。从越南引进的占城稻，也传播到了江淮流域。

3、经济作物的种植：棉花、茶树的种植得到推广。农产品的商品化加强。

4、产量的进一步增加。“苏湖熟，天下足”。太湖流域的苏州和湖州成为重要粮仓。

占城稻：

占城稻是出产于中南半岛的高产、早熟、耐旱的稻种，宋朝时引入我国，并迅速在江南地区推广。占城稻以其原产地，位于今越南中南部的占城为名。占城稻又称早禾或占禾，属于早籼稻，原产越南中南部，北宋初年首先传入我国福建地区。根据我国古书记载，占城稻有很多特点。一是“耐旱”。二是适应性强，“不择地而生”。三是生长期短，自种至收仅五十余日。

　　“三感”指的是______。(多选)

　　A.荣誉感

　　B.获得感

　　C.幸福感

　　D.安全感

　　---------------------------------

　　正确答案：

　　BCD

　　---------------------------------

　　解析

　　人民群众三感是指获得感，幸福感，安全感，人民群众是一个历史范畴，是指一切对社会历史起着推动作用的人们，在阶级社会中，它包括一切对历史发展起着促进作用的阶级，阶层和社会集团。

　　扩展知识

　　幸福感是指人类基于自身的满足感与安全感而主观产生的一系列欣喜与愉悦的情绪。满足对于幸福的追求方式，从前现代时期主要表现为哲学家的思辨和人们个体生活方式的选择，到现代时期出现了付诸社会运动和制度建构，这体现了一种历史性的进步。

社会主义精神文明建设的目标是 （）

A提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平

B在全社会形成共同理想和精神支柱

C树立人们正确的世界观、人生观和价值观

D培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民

　　---------------------------------

答案

D

　　---------------------------------

解析：

此题考查对社会主义精神文明建设的目标的确认.社会主义精神文明建设的目标是培育“四有”公民.题中所给定的四个选项中,“提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平”（A项）是社会主义精神文明建设的根本任务.“在全社会形成共同理想和精神支柱”（B项）和“树立人们正确的世界观、人生观和价值观”（C项）是思想道德建设同时也是精神文明建设的任务和要求.这样将A、B、C三项排除,只有D项的内容才是符合题意的.

扩展知识

社会主义精神文明建设的根本任务：适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。从根本上说，精神文明建设是培养人的，它的成果体现在人的素质的提高和全面发展上。因此，精神文明建设的根本任务就是要提高全体人民的思想道德修养和科学文化水平。具体说来，就是要培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。“四有”标准的提出，使社会主义精神文明建设的根本任务和总目标更加具体和清晰。