党员如果没有正当理由,连续（  ）不参加党的组织生活,或不交纳党费,或不做党所分配的工作,就被认为是自行脱党。

A.三个月 B.六个月 C.九个月 D.一年

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B

19世纪60-90年代，曾国藩创办的安庆内军械所、李鸿章创办的江南制造总局、左宗棠创办的福州船政局，这些都证明了
A. 地主阶级洋务派进行洋务运动,以上均是洋务派的军事工业
B. 地主阶级洋务派进行洋务运动,以上均是洋务派的民用工业
C. 一些官僚、地主、商人投资近代企业,标志中国民族资本主义产生
D. 资本家利用欧洲列强进行“一战”的有利时机,促使民族资本主义进入短暂春天

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　　正确答案

据材料“安庆内军械所、李鸿章创办的江南制造总局、左宗棠创办的福州船政局”并结合所学知识可知，这些企业均是洋务派的军事工业，是地主阶级洋务派进行洋务运动的表现，故A正确；这些企业是军事工业，故B错误；这些企业不是民族资本主义企业，故C错误。19世纪60-90年代也没有爆发一战，故D错误。故选A。

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　　解析同上

某地在一些重大政策和建设规划等问题都通过“民主恳谈会”的方式征询群众的意见。对这种基层政府联系当地群众的新形式，广大公民积极支持参与。这是( )

A.公民通过社情民意反映制度参与民主决策

B.公民通过社会听证制度参与民主决策

C.公民通过社会公示制度参与民主决策

D.公民通过专家咨询制度参与民主决策

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答案：A.公民通过社情民意反映制度参与民主决策

解析：公民向决策机关反映意见、提出建议，这是通过社情民意反映制度参与民主决策，故A符合题意。专家学者利用自己掌握的专业知识、相关信息等，对专业性、技术性较强的重大事项进行分析论证，这是公民通过专家咨询制度参与民主决策;决策机关将涉及公共利益的各项决策进行公示，公民在了解有关内容后发表意见，提出建议，这是公民通过重大事项社会公示制度参与民主决策;公民还可以通过社会听证制度参与决策。在听证会上，公民充分发表意见、提出建议，B、C、D均与题意不符。

世界上现存最早有明确时间记载的印刷品是唐朝时印刷的
A、《甘石星经》
B、《金刚经》C、《唐律疏议》
D、《黄帝内经》

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　　正确答案

试题分析：本题考查的是唐朝印刷术的发展，唐朝印制的《金刚经》，是世界上现存最早的标有明确时间的雕版印刷品，所以答案是B。

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　　暂无

他出生于意大利热那亚的一个工人家庭。青年时代读过《马可波罗游记》，向往富庶的东方。他刻苦学习天文、地理，深信“地圆说”，想寻找一条通往印度、中国和日本的新航线。1492年4月，他的计划终于被西班牙国王所接受，并签订航海协议。后来返航时他带回几名“印第安人”作标本。文中的“他”是指
A. 迪亚士
B. 达伽马
C. 哥伦布
D. 麦哲伦

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　　正确答案

从材料中，他刻苦学习天文、地理，深信“地圆说”，想寻找一条通往印度、中国和日本的新航线。1492年4月，他的计划终于被西班牙国王所接受，并签订航海协议。后来返航时他带回几名“印第安人”作标本，明显可以看出这是哥伦布对美洲新大陆探索的表现。故选C。A迪亚士1487年到达好望角；B达伽马1497年到达印度；D 麦哲伦1519年开始环球航行，ABD均与题干的时间不相符，排除。

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　　暂无

孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是（ ）
A.理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致
B.理学教人“学作圣贤”
C.传统儒学教人“学做人”,教人“寡欲”
D.传统儒学与理学都探究世界的本原

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　　正确答案

试题解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中的“养心”、“诚”、“明”是儒家的思想其目的是维护社会伦理，A项表述正确；从材料中周敦颐的话可得出B项；从材料中孟子的话可知C项表述正确；孟子所说的“心”仅指思想，陆王心所说的“心”是万物产生的本原，并不是同一个概念，D项表述不正确。只有D项符合题意，故选D。

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　　暂无

孙中山是民主革命的先行者。以下他没有直接参加的革命活动是
A.发动武昌起义
B.组建同盟会
C.成立兴中会
D.创建中华民国

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　　正确答案

根据题干“他没有直接参加的革命活动”结合所学知识，武昌起义发生时，孙中山并没有在国内，故没有直接参加武昌起义，A符合题意；1905年，孙中山联合兴中会、华兴会、光复会等革命团体的成员，在日本东京成立了中国同盟会，同盟会属于孙中山直接参加的革命活动，B不符合题意；1894年，孙中山在檀香山联合华侨，成立兴中会，兴中会属于孙中山直接参加的革命活动，C不符合题意；1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，宣告中华民国临时政府成立，创建中华民国属于孙中山直接参加的革命活动，D不符合题意。综上所述BCD都不符合题意，故选A。

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　　暂无

古希腊哲学家说:没有理性,眼睛是最坏的见证人辨析题

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答案：

(1)感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性之解决现象问题，理性才解决本质问题。(2分)

(2)古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。(3分)

（本题从现象和本质的关系答也对。）

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解析：

首先要判断本题观点的正误，此题是正误杂糅型的。

眼睛就代表感性认识，理性就是理性认识。说明他看到了只有感性认识也不行，只有上升到理性认识，感性认识才可靠，如果没有上升到理性认识，就不能解释事物的本质和规律，就会被假象所迷惑和误导，所以是“最坏的见证人”，具有合理成分。

但却忽略了感性认识的重要性，如果没有感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木，如果忽视了这一点就会犯哲学上的唯理论的错误，所以古希腊哲学家的观点有不合理的成分，我们应该辩证的看待。

汉朝在出现灾异时，帝王常常发布“罪己诏”（自省或自我检讨）。此现象在古代中国历朝中次数极多。这表明当时
A.自然灾害频繁发生
B.儒学影响治国理政
C.皇帝普遍虚怀纳谏
D.皇权受到制度约束

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　　正确答案

通过材料中皇帝下罪己诏的原因是灾害发生，可判断是董仲舒的“天人感应”学说，“天人感应”学说认为，天子“受命于天”，代表“天”统治天下（君权天授或君权神授），天和人能相互感应，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，因此人君必须仿效天道，实行仁政，故B正确；A不符合材料主旨，排除；材料无法体现“虚怀纳谏”，排除C；材料反映的是董仲舒的“天人感应”学说，并非制度，排除D。

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　　暂无

卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”对这段话的解释正确的有
①体现了人民主权思想
②人民有选举和推翻政府的权力
③对雅典民主制度的背离和否定
④对资产阶级民主制度建立发挥了重要作用
A.①②③④
B.①②④
C.②③④
D.①③④

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　　正确答案

试题分析：这段话体现了卢梭的人民主权思想，人民有选举和推翻政府的权利。人民主权思想对近代资产阶级民主制度的建立发挥了重要作用，是对雅典民主制度的继承和发展，不是背离和否定，故③错误。根据题目得知 “行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的让他们掌权和把他们拉下台。”体现了人民主权思想，人民有选举和推翻政府的权力，对资产阶级民主制度的建立发挥了重要作用。所以答案选B。

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　　解析同上