太宗威容俨肃①，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠①议，致天下太平。”谏议大夫王对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣②。是故古者圣主必有争臣七人③，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄④其狂瞽⑤。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章⑥国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。

贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”

贞观六年，太宗以御史大夫①韦挺、中书侍郎②杜正伦、秘书少监①虞世南、著作郎②姚思廉等上封事③称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干④，不免孥戮⑤。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰⑥而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢⑦有差。

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖①，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔②责，深恐人怀战③惧，岂肯更言！”

贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’① 但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄②之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄③默，俯仰④过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬⑤、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者乃是极难。所以禹拜昌言⑥，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。”

贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文①之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆②过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖③之。

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎①，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工②。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”

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答案

译文

唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”

贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。”谏议大夫王回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。有话敞开说，一定虚心采纳。

贞观三年，唐太宗对司空裴寂说：“近来有人上书奏事，条数很多，我都贴到卧室的墙壁上，出入时看看想想。之所以要这么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。我每当一想到治国大事，有时要到三更以后才睡觉。我也希望你们用心不倦，以符合我的心意。”

贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：“我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然就能够诚心规谏，但如像关龙逢、比干那样的处境，就不免身遭杀戮株连家人。做君主不容易，做臣子也难。我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆鳞。你们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆！每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。”还给每人赏赐了数量不等的绢。

贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”

贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”

贞观十六年，唐太宗对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。如果遇上著名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来。这样说来，君主须有匡救谏诤的臣子，来指出过错。每天有成千上万的事情，若单靠一个人来了解判断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢？我常想念魏征遇到问题时随事谏诤匡正，多次切中我的过失，这好像用明镜来照形体，美与丑都会显现出来。”因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒，勉励他们也应这样做。

贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”

能使蛋白质变性的物质有

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答案

强酸、强碱、重金属盐、甲醛、苯酚、强氧化剂、浓的酒精、双氧水、碘酒、三氯乙酸等。

在中国，每逢春节家家户户都要贴春联。有的春联以工整、对偶、简洁、精巧的文字来描绘时代背景以抒发美好愿望。下列春联可能出现在20世纪70年代末80年代初的是(　　)
A. “共产党恩泽天下,新中国情满未来”
B. “总路线鼓舞人心,大跃进快马加鞭”
C. “十载寒风浸岁月百春凋谢,一朝风雨洗家乡万木争荣”
D. “五谷丰登将再现,六畜兴旺定有时”

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　　正确答案

根据题干信息：“春联可能出现在20世纪70年代末80年代初的”。因此结合所学知识可知，“十载寒风浸岁月百春凋谢，”这句反映十年文革给国家和人民带来严重影响；而“一朝风雨洗家乡万木争荣”，是指1978年十一届三中全会党的工作重心的转移到社会主义现代化建设上来。只有选项C符合题意，故选C。

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　　暂无

　　【判断题】中共十八届六中全会明确提出全党要进一步强化“四个意识”，即政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识。( )

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　　参考答案：正确

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　　解析：本题考查党政专题知识。中国共产党十八届六中全会明确提出，全党要进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，确保中央决策部署落地生根。因此，本题正确。

科技是社会发展的原动力，历史上的三次科技革命引领人类进入的时代分别是
A. 电气时代—蒸汽时代—信息时代
B. 蒸汽时代—电气时代—信息时代
C. 信息时代--电气时代--蒸汽时代
D. 电气时代--信息时代--蒸汽时代

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　　正确答案

根据所学知识，第一次工业革命开始于18世纪60年代，在理论上的代表是牛顿力学，在技术产品上的代表是蒸汽机的广泛运用，人类由此进入蒸汽时代。第二次工业革命开始于19世纪70年代，它以电磁学为理论指导，以电力和内燃机的广泛使用为主要标志，人类由此进入电气时代。20世纪四五十年代以来，人们在原子能、计算机、航天技术、生物工程等领域取得了重大突破，人类由此进入信息时代，这次科学技术革命被称为第三次科技革命。所以B符合题意，ACD不符合题意，故选择B。

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　　暂无

国共合作实现后，以_____为中心，汇集全国的革命力量，很快开创了一个反对帝国主义和封建军阀的革命新局面。

A. 北京

B. 上海

C. 广州

D. 南京

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答案

C

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解析：

国民党一大的成功，标志着第一次国共合作正式形成。这次合作实现后，以广州为中心，汇集全国的革命力量，很快开创出反帝反封建的革命新局面。

扩展知识

1924年1月20日至30日，国民党第一次全国代表大会由孙中山主持在广州举行。出席开幕式的代表165人中，有共产党员20多人。李大钊被孙中山指定为大会主席团成员。大会通过的宣言，对孙中山的三民主义作出新的解释。民族主义突出反对帝国主义的内容；民权主义强调民主应为“一般平民所共有”；民生主义则以“平均地权”、“节制资本”为两大原则。这个新三民主义的政纲同中国共产党在民主革命阶段的纲领是基本一致的，因而成为第一次国共合作的政治基础。

魏源建议设立造船厂制造战船。他认为，“舟舰缮矣，必练水师”,在武举考试中增设水师一科，“使中国水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中”,并且特别提出，出洋贸易的商船，经商家真请，可派战舰护航，以保安全。魏源的构想
A尚未突破天朝上国思想的束缚
B.强调捍卫国家的领土主权完整
C反映了洋务派专业人才的匮乏
D.着眼于抵抗西方国家海上侵略

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[答案] D
[解析]
[详解]依据题干“舟舰缮矣，必练水师”“使中国水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中”“出洋
贸易的商船，经商家京请，可派战舰护航，以保安全”等信息可知魏源已经具有初步的海权意识，着眼于
抵抗西方国家海上侵略，维护中国的领海主权和海洋利益，D正确;题干没有体现魏源仍然受到天朝上国思
想的束缚，而是体现其具有务实的海权意识，A排除;魏源的构想强调抵抗西方国家海上侵略、撣卫国家的
领海主权和海洋利益，B排除魏源属于鸦片战争后地主阶级抵抗派的代代表，而洋务派出现于第二次鸦片
战争后，C排除。故选D.

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，解题时要抓住关键词“诗中圣哲”，“民间疾苦”，而杜甫被誉为“诗圣”，其关心民间疾苦与其所处的时代背景有关。所以答案选B

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　　暂无

中国第一个农村革命根据地的建立者是
A.陈独秀
B.李大钊
C.毛泽东
D.朱德

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　　正确答案

井冈山革命根据地，是中国共产党创建的第一块农村革命根据地，位于湘赣边界的罗霄山脉中段。它的创建，是一项全新的事业，没有前例可循；又是在大革命失败和湘赣边秋收起义受挫的背景下“逼上梁山”的，不仅党内有非议，跟随上山的人，也有部分抱有“红旗到底打得多久”的疑问。此外，井冈山的武装割据遭受到国民党当局的猛烈进攻，仅在1927年10月至1929年1月不到一年半的时间内，就先后遭受赣敌的四次“进剿”和湘赣敌军的三次“会剿”。与此同时，国民党当局还对井冈山地区实行了严密的封锁政策，严禁各种物资进入红区。因此，在井冈山革命根据地实行工农武装割据的过程中，始终伴随着各种各样的困难和问题。

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　　暂无

灾难片一直是好莱坞大片的主题之一，它以恐怖、惊慌、凄惨的情节刺激着人们的神经，《全球风暴》打造了一场前所未有的视听盛宴，各类气象灾难肆虚全球的场景如同世界末日，极致能撼又惊心动魄。该片一经上映，便引起了巨大的轰动。这说明影视艺术
A. 具有商业性炒作的投机性特征
B. 能够引发人们对于社会问题的关注
C. 相比其他艺术形式更易被人们接受
D. 渗透了大国强权意识和价值观

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　　正确答案

根据“它以恐怖、惊慌、凄惨的情节刺激着人们的神经”“各类气象灾难肆虐全球的场景如同世界末日”，表明灾难片具有引发人们对于社会问题的关注的警示作用，故B项正确；材料无法体现“商业性炒作的投机性”，排除A；材料只是说明好莱坞电影艺术的特点，没有涉及其他艺术形式，无法得出电影艺术相比其他艺术形式更易被人们接受，排除C；材料与“大国强权意识和价值观”无关，排除D。

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　　解析同上