中国共产党在新民主主义革命和社会主义建设过程中,召开过多次重要会议。下列表述完全正确的是( )

①中共一大——是中国历史上开天辟地的大事,中国革命面貌从此焕然一新
②遵义会议——挽救了党,挽救了红军,挽救了革命,是党的历史上生死攸关的转折点
③中共七大——为争取解放战争的胜利和建立社会主义制度准备了条件
④十一届三中全会——是改革开放的开端,中国迸入社会主义现代化建设的新时期
A.②④
B.③④
C.
①②③
D.②③④

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　　正确答案

对于组合型选择题，可用排除法。1945年4月，中国共产党在延安召开第七次全国代表大会。大会制定了党的政治路线。大会为争取抗日战争胜利和实现中国的光明前途准备了条件。可见③错误，可以排除③，故正确答案是A。

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清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是( )
A.通过血缘姻亲关系与地缘的结合来强化王权
B.通过主要分封同姓诸侯来加强对地方的统治
C.通过世袭制和嫡长子继承制来巩固奴隶主专政
D.通过制定服饰规范等礼乐制度来维护贵族等级特权

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　　正确答案

解答本题的关键是理解材料，材料将西周的分封制和宗法制进行综合分析比较获得符合两种制度的结论。A项是对分封制和宗法制特点进行概括的结论，符合题意；B项只涉及分封制；C项只涉及宗法制；D项只涉及礼乐制度。

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北宋张择端的《清明上河图》集中反映了宋朝（ ）
A.政府管理失职
B.市突破了时空限制
C.政府鼓励经商
D.地方商业中心开始出现

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查宋代的商业活动的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。 结合所学，A和题意无关。排除；宋代的商业活动打破了商业活动的时间和空间限制，故选B 。中国古代实行重农抑商政策，排除C；地方商业中心开始出现于汉代，排除D。故选B。

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1946年，面对国民党的全面进攻，中国共产党采取了______的斗争方式。

A．集中优势兵力，各个歼灭敌人

B．实行积极防御的方针

C．以夺取城市和地方为主要目标

D．建立最广泛的人民民主统一战线

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答案

ABD

知识扩展

人民民主统一战线是中国共产党在中国新民主主义革命时期，为团结全国各族人民反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义而结成的革命统一战线。它是以中国工人阶级为领导的、以工农联盟为基础的、团结一切可以团结的力量的广泛的政治联盟。它经历了几个不同的历史阶段：第一和第二次革命战争时期表现为工农革命统一战线；抗日战争时期表现’为抗日民族统一战线；解放战争时期表现为人民民主统一战线。在新民主主义革命时期，人民民主统一战线发挥了巨大作用，是新民主主义革命胜利的法宝。在社会主义改造完成后，新时期的统一战线是工人阶级领导的以工农联盟为基础的，有各民主党派和人民团体参加的，包括全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者在内的广泛的爱国统一战线。它具有广泛的社会基础和时代特色，是调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量，完成祖国统一大业，建设社会主义强国的一个重要法宝。中国人民政治协商会议是人民民主统一战线的组织形式。

自由放任的经济政策有着“市场失灵”的缺陷，国家干预经济有着“政策失灵”的不足。能体现上述观点的分别是（ ）
A.经济大危机和战时共产主义政策
B.罗斯福新政与新经济政策
C.战时共产主义政策与新经济政策
D.罗斯福新政与战时共产主义政策

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　　正确答案

试题解析：本题主要考查20世纪以来主要国家调整经济的政策，旨在考查再认再现相关所学的能力。由于自由放任主义政策的影响，资本主义世界于1929——1933年爆发了经济大危机，即“市场失灵”。试图直接过渡到共产主义的“战时共产主义政策”导致苏俄各项矛盾日益激化，即“政策失灵”，故本题应选A项；罗斯福新政与新经济政策分别体现了国家干预经济和发展市场经济的积极性，故与题目中的信息“市场失灵”．“政策失灵”不符，排除B．C．D三项。

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据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事物，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重视及创动管钱，不须咨禀，……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省（ ）
A.与中央权利之争难以调和
B.获得了紧急事务处置权
C.行政长官不在由朝廷任命
D.权利不再受到中央节制

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　　正确答案

试题解析：从材料“凡有调遣军情重事及创动官钱，不须咨禀，……交他每（们）从便区处。”说明江浙行省获得了急事处置权。但是封建时代地方绝对服从于中央，而行省长官由皇帝任命。故A．C．D表述错误。所以应选B。

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以分为单位的人民币有哪三种

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答案：

1;2;5

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　　正确答案

结合所学知识可知，南宋后期，棉花种植向北推进。北宋至南宋初,植棉地区限于广东和福建, 到南宋后期,棉花种植区向北推进到江淮。“在黄河流域种植大片的棉花”不符合宋代的史实，③可排除。宋朝时，引入越南的优良品种占城稻；水稻产量跃居粮食作物首位。早在北宋前期，四川地区商业十分繁荣，出现了世界上最早的纸币交子；广州、泉州是闻名世界的大商港。宋朝在主要港口设立市舶司管理海外贸易。选项①②④⑤符合题意，故选B。

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　　暂无

1964年，中法建立外交关系。1966年，法国总统戴高乐访问苏联，两国发表了联合声明，强调由欧洲人来考虑和解决欧洲事务，还达成了空间技术合作协定，进一步扩大了合作领域。这表明（ ）

A西方资本主义阵营出现分化

B欧洲一体化向纵深发展

C世界多极化趋势进一步加强

D法国改变战略目标与价值取向

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正确答案

A

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解析：

材料中法国与中国建交、与苏联加强合作，反映出两极格局下法国在外交上要求摆脱美国的控制，改善与社会主义国家的关系，西方资本主义阵营出现分化，故A项正确；材料讲述的是法国与中国建交、与苏联合作，没有反映出欧洲国家间的合作，无法体现出欧洲一体化的深入，故B项错误；世界多极化趋势进一步加强出现在1991年底两极格局瓦解后，不符合时间限制，故C项错误；材料法国“强调由欧洲人来考虑和解决欧洲事务”，法国的外交战略目标与价值取向仍然是为了维护欧洲及本国的利益，没有发生改变，故D项错误

扩展知识

在资本主义制度下,工人阶级的状况是受资本主义积累规律支配的.随着资本积累的进行,一极是财富的积累,另一极是贫困的积累,产生资本主义社会的两极分化现象.在现代资本主义条件下,特别是在第二次世界大战后,相对剩余价值的增长具有特别巨大的规模.随着资本家财富的增加,工资在国民收入中的比重减少了.工人阶级创造的社会财富有愈来

病隙碎笔读后感800字左右

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《病隙碎笔》是著名作家史铁生的作品，具有很高的文学价值，今天小编为大家带来关于病隙碎笔读后感800字左右的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

病隙碎笔读后感800字左右1

《病隙碎笔》是史铁生坐在轮椅上完成的一部，让很多人做出迷茫，建立信心的文章。

为什么这么说？史铁生的一生是不幸的。因为肾功能的逐渐衰竭，二十岁之后，他就只能躺在病榻上或者坐在轮椅上。但它又是幸运的。因为他有自己的信仰。他有勇气去接受现实。这是我们所有人都应该去学习的。

当我在读《病隙碎笔》时，我很少从文字中读出史铁生的悲观。没有悲天悯人，没有愤世嫉俗，他只是淡淡的道出自己的不幸，也乐观的去对待。这对我感触很深。是什么支持着他呢？从《我与地坛》不难看出，在他的母亲还未过世前，是母亲支持着他，给予他无微不至的关怀。但在母亲过世之后，信仰成为了他生活的一个部分。初读《病隙碎笔》时，我对于其中的信仰问题只是一知半解。在我的思想中，信仰，不过是迂腐之人的自我安慰罢了。但细细品位才对信仰有了更深的理解。

也许在经历了天灾人祸，病痛的折磨时，史铁生无依无靠。但他相信着老天为你关闭了一扇门，必定会为你开启一扇窗。他过，但在之后能重新站起来的人不多。史铁生就是一个。他信仰着，坚强着，自由的生活着。

让我钦佩史铁生的还有一点，在独到几篇关于史铁生对社会的看法时，我看到了他依旧满怀热血。他悲叹着世界的黑暗。他鄙视着贪污的官员，没有人性的家伙。

有人说，细读一本书，可以更了解作者这个人。读了史铁生的《病隙碎笔》，我强烈的感受到了这点。史铁生的坚强，乐观，深深打动了我。我想，在接下来的成长道路上，他的精神也会随时激励着我！

病隙碎笔读后感800字左右2

最早知道史铁生这个名字，源于中学语文课本里他的一篇文章“我与地坛”，那时候只知道老师要求背诵某些文字非常优美的段落，背诵的过程中自己会把那段描写立体化，在脑海中编织一个个唯美的画面，还能惊叹作者在悲惨的境地下对于生活的观察竟那般细微。但无法体会一个命运多舛的人要写出如此轻盈、唯美的文字需要多大的勇气，内心做了多少挣扎与叹息，才能化悲痛为文字的力量。

再次接触史铁生，这个断腿又罹患尿毒症的残疾人，在病中对生命的思考格外深刻，把这些思考集结成书，就是《病隙碎笔》。其文字流畅，感情真实不做作，好像在写个体命运的悲惨，又处处透露着抽象的终极关怀，因为人人都会生病，感冒发烧、小病小痛之后才知道健康的可贵，所以一个健康人依然能对一个残疾人写出来的文字“感同身受”，这大概就是文字之美吧。

在这篇随笔中，令我印象最深的是作者对上帝的思考，作者一定是看过《圣经》的，所幸自己已将《圣经》粗浅读过一遍，能够理解他说的那句话：“生活，正如上帝指给约伯看的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠”。上帝因为“魔鬼”撒旦的挑拨，想要试探下他眼中的义人约伯对自己的忠诚度，结果用个各种方式降灾给约伯，折磨他的肉体、剥夺他的财产、离散他的子女，这个过程中还有约伯的三个好友不断的劝说约伯，叫约伯离开他的上帝，别再信仰上帝，约伯却一一回绝了，依然对上帝不离不弃，依然虔诚的信仰上帝。这些行为上帝看在眼里，记在心里，撒旦只好悄悄隐退，原来上帝看上的义人果然名副其实。上帝一高兴，就把那些原本属于约伯的幸福统统恢复。

带着病体，史铁生看到了世间的苦痛凶险并不因为自己虔诚祈祷而减少，对别人也一样，这样想过之后他就可以释怀了。这句话扩展到普通人身上也一样，不要对自己不好的遭遇自怨自艾，因为上帝给每个人的关爱或灾祸是无法回避的。但这好像又有宿命论的嫌疑，且透着极度的悲观。史铁生以这个例子来安抚心灵，是在唤醒自己对生活的勇气。在这个意义上，他又是乐观的，尽管这种乐观充溢着悲剧色彩。史铁生也能对生活抱有希望，我们这个健康人又有什么好抱怨的呢？

但史铁生只看到上帝降灾给约伯，却没有看到上帝恢复约伯幸福的一幕，可见有些人注定是上帝的“选民”，有些人注定是上帝的“弃民”，作为上帝的选民，即使会“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，但这是上帝有意“降大任于斯人也”，终会“动心忍性，增益其所不能”，结局总归是好的。而一旦成为“弃民”，则无论如何努力进取，如何虔敬的祈祷，都无法摆脱被上帝抛弃的命运。由此我又要说，上帝其实是不公平的。史铁生只看到上帝公平的一面，是要正视自己的遭际，要安抚受伤的躯体与心灵，可为什么他没有看到上帝不公平的一面？是无意，还是无奈？真的存在上帝吗？

病隙碎笔读后感800字左右3

翻开《病隙碎笔》，静静地阅读，里面的语句十分质朴但字字珠玑充满了智慧，而且有的话还很幽默，可越是幽默，我的心越是沉重。当我读完这本书时，我的感悟很多，并震撼于铁生精神。

史铁生是当代著名的作家，但他的一生几乎在病痛中度过，他瘫痪，得过褥疮，患尿毒症，可他却十分乐观。他不感叹命运不公，还把人生比作话剧，有矛盾和冲突才精彩。他不因一生患病而哀叹，还说生病也是一种经历，还曾对别人说“我的职业是生病，业余是写作。””病成群结队地来把我的身体的部分当做乐园”等话。这些话虽然幽默，我却笑不出来，反而为他感到难过。可他不需要，他认为苦难是必经的，人不能总哀叹“我怎么那么倒霉。”，因为”幸运很多，人不嫌多。”从他所写的每一句话可以看出他的乐观向上，而这就是铁生精神。

和他相比，我觉得自己十分渺小。当自己被烫伤时，一会儿哭，一会儿闹，总发脾气。可这和铁生的病痛相比，实在是太微不足道了，因此对他的敬佩之情更深了。和他相比，我们都实在太不坚强了。我时常能听到有些人因为患重病而一蹶不振没几天就死了的事；时常都能听到身边人遇到一点小挫折便抱怨命运等等。

此外，在这本书中，他还谈到了自己对世界与时代进行审视，对生命的意义进行思考，且每一点思考都很有道理。

因此当你在读《病隙碎笔》时，就等于是在听史铁生，这位大师，在为你讲一堂关于人生命运的、“生病”、“信仰”、“死亡”等感悟的课。所以，我觉得这是一本好书，一本能使人受益匪浅的书，值得我们去品读。

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