黑格尔说：“中国人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的，古希腊人有一部分人知道自己是自由的”。对这句话的理解，不正确的是
A.古代中国和古希腊代表两种不同文明
B.古代中国实行君主专制制度
C.古希腊人的一部分是指雅典全体居民
D.古希腊部分城邦实行民主制度

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查雅典民主政治的特点。根据材料信息，结合所学知识可知古希腊的民主是少数人的民主人有一部分人，而不是指雅典全体居民，选C是符合题意的，正确；材料强调了古代中国和古希腊的不同，是代表两种不同文明，选项A不符合题意，排除；“中国人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的”是强调古代中国实行君主专制制度，选项B不符合题意，排除；古希腊不是所有城邦而是部分城邦才实行民主制度，选项D不符合题意，排除；故本题选C。

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　　暂无

精神的三间小屋

①人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？

②我们要为自己的精神修建三间小屋。

③第一间，盛着我们的爱和恨。

④对父母的亲爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的（甲），对生命的 （乙）……‘对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的（丙），对卑劣的（丁）……这些复杂对立的情感，林林总总（形容各种事物繁多），会将这间小屋挤得满满的。你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响，假如爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游戈，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。

⑤无论一生遭受多少困厄运欺诈，请相信人类的光明永远大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，要给爱留下足够的容量。

⑥第二间小屋，盛放我们的事业。

⑦适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正的独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼伤了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。

⑧我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划着自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋子坚固优雅的要诀。

⑨第三间，安放我们自身。

⑩这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？可它又确是我们常常存有的重大失误——在我们小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别喉咙嘟嚷过的。我们发表的意见，无论多周全，都是别的手指圈划过的。我们把世界万物保管得很好，却偏偏弄丢了开启自己的钥匙，在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。

如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震如潮汐，在微风中就悄声息地坍塌。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变成泥泞，露水的地面变成了沼泽，窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。

三间小屋，就大不大，就小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每个都有如此的权利。我们可能不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。

当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神宇宙，是如此的辽阔啊。

1、从全文看，作者所说的修建三间精神小屋的实际含义是什么？为什么要修建精神小屋？

2、依据对文意和句式的理解，请在文中空缺的甲、乙、丙、丁处分别填表上一个恰当的双音词。

甲：                     乙：                    丙：                       丁：

3、读到第④段中“在某一个金戈铁马之夜”一句，人们会不由得想起宋代一位著名诗人的名句。请你把这位诗人的姓名和他的诗中名句写下来。

4、第⑦段末尾有个“鸠占鹊巢”，是一种比喻一说法，从文中看，“鹊”指的是什么？“鸠”指的是什么？“鸠占鹊巢”在文中表达的意思是什么？

“鹊”指的是

“鸠”指的是

“鸠占鹊巢”在文中的意思是：

5、理解第⑩段中加线句子的意思和句式特点，在下面横线上填写相关内容，重新造一个句子，使之适合全文的语境。

我们把自己的头脑，变成                                    ，却                               ，                                。

6、对作者在文中表达的一些看法你都同意吗？请就一个方面，写一段话，举例说明你同意或不同意的理由。

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答案

1、给爱留下足够的容量，使希望永恒在前，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面；完善自我，张扬个性。原因，为了给精神建立栖息地，以使人生健康，美丽，庄严，真诚，永恒

2、慈爱；珍爱；憎恶；蔑视

3、陆游 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来

4、事业。   事业以外的赘事物。    赘事物取代了事业的位置

5、“略”

6、“略”

考点名称：散文阅读

散文：

是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。

六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。

随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。

现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。

特点：形散神不散。

散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。

所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；

“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。

元朝时期最著名的纺织家是
A、李时珍
B、黄道婆
C、沈括
D、王安石

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　　正确答案

黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。又名黄婆，黄母,汉族。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的民谣。

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　　暂无

鼎的笔画

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答案：

“鼎”字笔画12画

《新四军军歌》诞生于1939年，由【】作词，何士德作曲。

A. 朱德

B. 陈毅

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答案

 B. 陈毅  

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解析：

《新四军军歌》由陈毅原词，新四军军部集体改词，何士德谱曲。

扩展知识

经新四军战地服务团与教导队文化大队三次试唱，最后定稿，在新四军全军传播，受到部队官兵和群众的热烈欢迎，受到国际媒体的高度关注。新四军音乐活动主要单位是新四军战地服务团和教导队文化大队。新四军的戏剧创演和歌咏活动，极大地鼓舞了军民的斗志，团结了各种抗日力量，对抗战的胜利起到了积极任用，还为新中国的音乐事业培养了大量人才。

唯物辩证法的实质和核心是

A．质量互变规律B．对立统一规律

C．否定之否定规律D．事物运动过程中固有的本质的必然的联系

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答案

B

知识点

矛盾的含义和基本属性——同一性和斗争性的定义

矛盾含义：

矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立、统一的关系。事物发展的源泉和动力是事物的内部矛盾，同一性和斗争性在事物发展中起着重要作用。

矛盾的同一性和斗争性的含义：

(1)矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义，意识矛盾双方相互依赖，二是矛盾双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化。

(2)矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥，相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。

以旧北京的生活面貌，从侧面描写了中国近半个世纪的风云变幻的作品是（）
A.
B.
C.
D.

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　　答案：

　　D

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　　解析

　　无。

在公共生活中， 法律不仅引导人们自觉守法，维护公共生活的正常秩序，而且通过制裁违法行为，强制人们遵守社会公共生活准则。法律的国家强制性表现在（         ）

A、国家对合法行为的肯定和保护

B、国家对违法行为的否定和制裁

C、国家强制力是保证法律实施的唯一力量

D、法律是统治阶级意志的体现

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答 案

AB
解 析

法律的国家强制性表现为:国家对合法行为的肯定和保护;国家对违法行为的否定和制裁。选项A、B正确。

错误选项分析:

国家强制力并不是保证法律实施的唯—力量，选项C错误。

法律是统治阶级意志的体现，但这不是国家强制性的表现，选项D不符合题意。

扩展知识

保证法律实施的力量很多，比如道德观念、价值观念、纪律观念也在约束我们能做什么和不能做什么，所以强制力不是唯—力量。

在括号里填上恰当的词语。

( )的毛毯 ( )的原野

( )的荷兰 ( )的草原

( )的低地 ( )的光芒

( )的骏马 ( )的绵羊

( )的运河 ( )的夜晚

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答案：柔软 辽阔

美丽 一望无际

低洼 耀眼

奔驰 成群

长长 漆黑

(答案不唯一)

　　中国大地上举起十月革命主义旗帜的第一人是谁

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　　答案

　　李大钊

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　　解析

　　1917年俄国十月革命胜利后，李大钊同志备受鼓舞，连续发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章和演讲，热情讴歌十月革命。

　　扩展知识

　　李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，中国和俄罗斯在1917年十月革命胜利后，李大钊同志鼓励，不断发表“比较法国和俄国革命的看法”，庶民的胜利，布尔什维克主义的胜利，“新时代”和其他文章和演讲，热情讴歌十月革命。

　　在宣传十月革命的过程中，他迅速提高了自己的意识，从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者，成为我国最早的马克思主义传播者。