入党申请书1000字

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敬爱的党组织：

我是xx大学的一名大学生，我志愿加入中国共产党，愿意为共产主义事业奋斗终身!

中国共产党是工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。中国共产党以实现共产主义的社会制度为最终目标。以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论为行为指南。中国共产党是全心全意为人民服务的党。她始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。

《共产党宣言》发表一百年来的历史证明，科学社会主义理论是正确的，社会主义具有强大的生命力。毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原理和经验总结，是中国共产集体智慧的结晶。邓小平理论是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代的马克思的主义，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。

党是中国社会主义的领导核心中国革命实践证明，没有中国共产党就没有新中国，没有中国共产党的领导，中国人民就不弄摆脱受奴役的命运，成为国家的主人。我国社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心。坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持中国共产党的领导。

中国共产党员是中国工人阶级有共产主义觉悟的先锋战士，必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人一切代价，为实现共产主义奋斗终身。我目前虽是一名普通的大学生，身为中国人就要以国家利益为重，党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持密切联系，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。人民需要党，党也需要人民。只要党和人民需要，我就会奉献一切!我坚决拥护中国共产党，遵守中国的法律法规，认真贯彻实施党的基本路线和各项方针政策。不做侮辱国家的事，不出卖国家，严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论，学习党的路线方针政策及决议，学习党的基本知识，学习科学文化和专业知识，努力提高为人民服务的本领。

我决心用自己的实际行动接受党对我的考验，我郑重地向党提出申请：我志愿加入中国共产党。我会在现在和以后的学习中时时刻刻以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论作为自己的行为指南。在社会中坚持党和人民利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。我用党员的标准要求自己，自觉接受党员和群众的帮助和监督。努力克服自己的缺点，弥补不足。争取早日在思想上进而在组织上入党。

当然现在的我还是有很多的缺点，因为在高中的时候，身心全部放在了学习上，对思想的培养非常的不够，所以我想我会继续努力。大学时代有很多的空闲时间，我想我会用我的空闲时间作出最多的努力的，我会积极的改造我的人生观和世界观，我相信随着时间不断的推移，我早晚会在一天成为一名真正的中国共产党党员!

此致

敬礼!

简述中国共产党第一次代表大会的主要内容及历史意义。

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答案

大会正式决定建立中国共产党，通过了党的纲领，规定党的最高目标是是推翻资产阶级政权，实现共产主义。大会确定党成立后主要任务是组织工人阶级，领导工人运动。成立了党的领导机构中央局。陈独秀为书记，李达、张国焘分管宣传和组织工作。

意义：一大宣告中国共产党的诞生，不仅代表工人阶级的利益，还代表中国广大人民和中华民族的利益。给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。

党对军队的绝对领导是（       ）。

A.中国特色社会主义的本质特征

B.党和国家的重要政治优势

C.人民军队的建军之本、强军之魂

D.推进强军事业的前提条件

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答案

ABC
解析

党对军队的绝对领导是中国特色社会主义的本质特征，党和国家的重要政治优势人民军队的建军之本、强军之魂。

扩展知识

党对军队绝对领导是人民军队建军之本、强军之魂

党对军队绝对领导是马克思主义政治、军事学说与中国实际相结合的伟大创造，是由中国特色社会主义政治制度所决定的军事制度的核心，是体现军事领导普遍规律的独特制度安排。

只有坚持党对军队绝对领导，才能始终保持正确的政治方向、国家才能长治久安。对于军队来说，政治方向是归谁领导、听谁指挥，为谁扛枪、为谁打仗的根本问题。马克思主义认为，任何军队作为国家机器的组成部分，都是执行政治任务的武装集团。资本主义国家军队在具体军事领导制度上各有不同，但万变不离其宗的都是资产阶级领导。冷战结束以来，有的资本主义国家当权者无视国内人民反对，频频对外穷兵黩武，充分暴露了其军队的政治本质。我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。我军由党绝对领导，是党的军队、人民的军队、社会主义国家的军队，保证了军队始终是人民民主专政的坚强柱石，永远做国家安全、社会稳定、人民福祉的坚定捍卫者。

只有坚持党对军队绝对领导，才能有效履行使命任务、打赢未来战争。“军事服从政治”“高度集中统一”，是军事领导的普遍规律，所不同的是具体实现形式。之所以不同，是由时代、国情、军情、历史和文化传统等因素决定的。听党指挥，既是我军生命所系，也是力量所在。实践充分证明，我们党对军队的绝对领导，既符合普遍规律，更适合国情军情，不仅保证了我军战胜一个又一个国内外敌人，而且保证了国防和军队现代化建设稳步推进。

只有坚持党对军队绝对领导，才能弘扬优良作风、永葆革命本色。党对军队绝对领导，赋予人民军队全新的政治生命。这一政治生命在两个层面展开，首先，我军有别于中国历史上的一切旧军队；其次，我军以全心全意为人民服务为根本宗旨，有别于一切资产阶级军队。正是由于党赋予了军队先进性、人民性，我军才能够始终保持同人民的血肉联系，保持人民子弟兵的政治本色。

党对军队绝对领导通过一系列根本原则和制度实现

听党话、跟党走，就要深刻认识、真正认同、自觉落实我军建军治军的根本原则和制度。

深刻认识党对军队绝对领导的根本原则。党对军队绝对领导的根本原则的基本内涵是：中国人民解放军必须完全地无条件地置于中国共产党的领导之下，在思想上政治上行动上始终与党中央、中央军委保持高度一致，坚决维护党中央、中央军委权威，任何时候任何情况下都坚决听从党中央、中央军委指挥。这一根本原则明确了，党对军队实施独立的领导，体现领导权与指挥权的不可分割性；党对军队实施直接的领导，党的领导能够从中央直达基层；党对军队实施全面的领导，党不仅管思想政治建设、党的建设，而且要管军事、管打仗。简言之，我军必须以党的旗帜为旗帜、以党的意志为意志、以党的方向为方向。

深刻认识党对军队绝对领导的制度。这些制度主要包括四个方面的内容。第一，最高层面，即军队的最高领导权、指挥权属于中共中央和中央军委，中央军委实行主席负责制。这是党对军队绝对领导的集中体现和最高要求。在党对军队绝对领导一整套制度体系中，军委主席负责制处于最高层次、居于统领地位，是坚持党对军队绝对领导的根本制度和根本实现形式。第二，组织支撑，即实行党委制、政治委员制、政治机关制。党在团和相当于团级以上部队的单位设立党的委员会、政治委员和政治机关。这些制度实现了党的组织结构与军队体制编制的有机结合，明确了开展政治工作的责任主体和主管部门，是党从思想上政治上组织上建设和掌握部队的重要支撑。第三，“定海神针”，即实行党委统一的集体领导下的首长分工负责制。这一制度，明确了党委在部队建设中的领导地位、领导原则和领导方式，明确了首长在执行党委决策中的责任，是民主集中制在军队领导制度上的具体运用。第四，直达基层，即实行支部建在连上。作为党在军队最基层的一级组织，党支部是我们党团结和联系广大官兵最直接最重要的形式，是党的力量增长的源泉，是党在军队的战斗堡垒。支部建在连上，是党指挥枪原则落地生根的坚实基础。

深刻认识党对军队绝对领导根本原则和制度的政治性、科学性、针对性。这些根本原则和制度的政治性体现在，它们捍卫的是党对军队的绝对领导，捍卫的是人民民主专政的国体，捍卫的是最广大人民的根本利益。其科学性体现在，它们渗透并作用于国防和军队建设的全过程各领域，是一个系统完整、功能耦合、相互贯通的军事制度体系，有利于保证政令军令畅通和我军的高度集中统一，有利于凝聚和激发全军官兵的意志力量，有利于保证军事行动的高效和使命任务的履行。其针对性体现在，每一种制度都指向实践中有可能发生的问题，越是重大关头越彰显其制度威力。我军之所以能够历经曲折而更加强大，历经考验而初心不改，之所以是一支打不败、拖不垮、不褪色的胜利威武文明之师，党对军队绝对领导的根本原则和制度发挥了至关重要作用。这是一切对手最惧怕我们的地方，也是敌对势力处心积虑想动摇和瓦解我们的重点。对此，我们必须保持高度政治清醒。

中国无产阶级以独立的姿态登上政治舞台是在
A．辛亥革命中

B．戊戌变法中

C．新文化运动中

D．五四运动中

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答案
D
解析

五四运动中，无产阶级发挥了主力军作用，标志着无产阶级以独立的姿态登上政治舞台，所以选D。

考点名称：工人运动的高潮
安源路矿工人罢工：
安源路矿工人罢工是第一次工人运动高潮中南方举行的主要罢工之一。1922年五一国际劳动节，安源路矿工人俱乐部（公会）宣告成立，为了要求承认俱乐部代表工人的权利和增加工资，9月，罢工开始。罢工工人提出要求保障工人的政治权利、改良工人待遇等17项条件。由于工人的英勇斗争和社会各界的声援，加上共产党在罢工中采取了恰当的斗争策略，在达到增加工资和承认工人俱乐部的目的后，就宣布罢工胜利，结束罢工。
京汉铁路大罢工：
1923年2月的京汉铁路大罢工是工人争取自由、争取人权的政治大罢工，是中国工人运动第一次高潮的顶点。京汉铁路工人罢工，目的是争取京汉铁路总工会，主要领导人是张国焘、罗章龙。京汉铁路收入是直系军阀吴佩孚的军饷的主要来源之一。京汉铁路总工会原定于1923年2月1日在郑州举行成立大会。吴佩孚下令军方制止开会，捣毁总工会会所，会议无法举行。2月4日，京汉铁路2万余名工人举行了全路总同盟罢工，造成铁路瘫痪。2月7日，在帝国主义的支持下，吴佩孚调动军警在京汉铁路沿线血腥镇压屠杀罢工工人，制造了震惊中外的“二七”惨案。
“二七”惨案：
“二七”惨案是由京汉铁路大罢工中的吴佩孚在帝国主义的支持下制造的惨案。1923年2月7日，在帝国主义的支持下，吴佩孚调动军警对汉口，郑州，长辛店罢工工人进行了血腥镇压，江岸分会委员长、共产党员林祥谦和武汉工团联合会的法律顾问、共产党员先后惨遭杀害，这就是震惊中外的“二七”惨案。
“二七”惨案后，全国工人运动转向低潮。血的教训使中国共产党认识到：
1.中国革命的敌人是异常强大和凶残的，仅仅依靠工人阶级的单枪匹马，是无法战胜敌人，必须联合工人阶级和其他阶级，组成最广泛的统一战线，才能战胜国内外的一切敌人。
2.在半殖民地半封建社会的中国，工人没有起码的权利，革命依靠合法的罢工斗争是不可能获得胜利的，必须进行武装斗争。
工人运动的发展：
第一次工人运动高潮以香港海员罢工为起点，以京汉铁路大罢工被镇压而结束。

判断一种哲学是否是“真正的哲学”，取决于它

A.是否坚持唯物论

B.是否坚持唯心论

C.是否坚持辩证法

D.是否反映了时代精神的精华

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答案：

D

哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治的反映。只有正确反映时代的任务和要求、正确总结和概括时代实践经验和认识成果的哲学，才是真正的哲学，才能成为社会变革的先导。

亚里士多德政治学读后感1000字

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《政治学》是亚里士多德的作品，具有很高的艺术价值，今天小编为大家带来关于亚里士多德政治学读后感1000字的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

亚里士多德政治学读后感1000字(一)

东方人写书，一开篇就是“道可道，非常道”这种玄而又玄的东西。

西方人比较实在，写的书也是实实在在，同样是古代的大知识分子，亚里斯多德比起老子来就要老实得多。

开篇就是：所有政治群体，都是人类为了完成某种善业而形成的组织。

这让我想起来迄今为止最成功的一次活动，读书的时候，宿舍每一层楼有一台洗衣机，洗衣机是用IC卡的，有一天晚上，半夜十二点，大家觉得这台洗衣机太吸钱了，于是就一起行动把那个控制盒给破解了，那时节，无需动员，不用口号，一下子就聚集了十几号人，大家群策群力，没多久就把这个控制盒给摆平了，从此洗衣不再用钱。

如今两相对照，发现亚里斯多德不吾欺也，呵呵。

这位老先生用朴实无华的语言，分析了古代城邦政治的三种典范（我刚看到这），感觉骨子里这位老先生还是个自由主义派，不喜欢搞计划那一套，也不喜欢墨守成规，很现实，但也是有理想的人。

当然，用老人家的思想来指导当今的政治，肯定犯了刻舟求剑的毛病，那时候的城邦多简单啊，现在一个国家的事情，乃至一个城市的事情，都要N倍于希腊的城邦，不过有些原则性的东西不会改变，比如，一个团体的政治要想稳定，就要让全体生活在这个政体的人感觉到有参与的机会，有做主的时候。

另外一个有趣的地方在于，西方人不说学而优则仕，而认为好的从政人士，要有才干，有德行，还要有钱，有闲暇。特别是有钱这一条让我觉得很有趣，东方人欣赏清官，认为为官清廉，到老死的时候家无遗财才是好官，但老先生认为没钱的人一居高位，很容易让权力为自己某利益，所以，最好当官的自己本身就有钱，这样无需公器私用以牟利，对那些行贿的人也有抵抗力。

从这本书看老先生，觉得还是西方人实在。

亚里士多德政治学读后感1000字(二)

1，公正是政治之中的善。P295

2，因为高贵的出身代表着门第方面的德行...同样地，我们也认为，德行也理应要求与之相应的权力。P305

3，这表明，要想获得公正，就必须首先，获得中正而无偏私的权威。P339

4，而那些处于任一端的人，例如，过于美丽、过于强大、过于显贵或者是反过来说太过贫穷、太过弱小、太过卑贱，这种人都难以听从理智的教导。P425

5，绝大多数不道德的行为都起源于暴力和无赖，中等阶级有一个深刻的优点，那就是很少遭受野心的折磨，而不论在军事机构还是在文职机构中，野心对于城邦来说都是极其危险的。P427

6，“共和政体”之中的各个混合因素越是优秀，越是平等，就能够维持得越持久。P439

7，任何想执掌最高权力的人必须具备三个条件。第一条是忠诚于现行政体。第二条是具有足以胜任他所负责的官职的高度才能。第三条是具有合适于每一种具体政体类型自然本性的德行和公正。P559

8，弱者常常渴求平等和公正。强者对此则是不屑一顾。P639（可笑）

9，因此，让我们一致同意，每一个人所得到的幸福的分量，恰好与他所具备的德行和实践智慧以及他所做的扇形和所显示的只会的分量相等。P687（如果你的生存原地里面放进来一个被感染的好人，情况就会很不好）

10，所谓“工匠似的贱俗”（banausos）这一术语，适合于所有的使得自由人的身体或者是灵魂或者是思想不能适应于德行的运用和施行的工作、技术、学识之中。P825

11，我们需要思考，在闲暇时人们应该做些什么以读过这一时间。P829（很同意，这段论述是很棒的笔者认为）

12，很显然，不能把娱乐作为一门科目以教育青少年。学习并不是娱乐。它需要艰苦的努力和辛勤的劳作。P843(和上面一条书摘之间的张力很大不是吗)

亚里士多德政治学读后感1000字(三)

在每天早晚的地铁晃荡噪杂中读完了这本三年前买的书，惊异于几千年前的古人对于政体组成、政体瓦解、改革和革命等问题有如此全面的分析，大部分理论在今天看来也不过时。换而言之，今天我们的社会、政体、政治活动也不过是建立在几千年前的政治基础上一脉而成。

此外，对比孔子和亚里士多德的学说，可以清晰看出中外文化的差异。孔子注重探讨个人修养，修身才能平天下；而亚里士多德更注重对组织架构的探讨，分析不同政治体系的运转，对于个人的品德，不过概括为善德而已，不再过多着墨。

另外的感慨：古人在信息不发达的条件下，纯粹靠着思辨，留着了很多深刻的思想。也许现代人在信息爆炸、娱乐繁多的当今环境下，这种思辨能力反而退化了。

《政治学》读后感(四)：中庸之道 ----读亚里士多德《政治学》

读柏拉图的《理想国》，觉得柏拉图笔下的苏格拉底之辩关于古希腊文化中正义、教育、护卫者、善美等问题进行了阐述，试图构建一个为完美的“理想国”。但在当时的社会背景下，这种“乌托邦”式的构想很难实现。从某种程度上来看，这是一种仰望天空的追求。作为柏拉图的学生，亚里士多德在这方面走的更远。他带着审视和调和的眼光，肯定了不完美的世界，同时又坚守着理念层次的至善。因此，他所构筑的政治世界，便是由理念向现实妥协、现实向理念升华、既要脚踏实地，又要仰望天空。而这便是最为世人称道的------中庸之道。

一、中庸原则在家庭中的体现

亚里士多德在论述个人幸福与家庭的时候，首先从城邦的目的出发，并且指出：“城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民团体。”[ 亚里士多德《政治学》，1275b20，p11页，商务印刷所1965年版。]进而认为城邦起源于家庭，城邦是由家庭组成。即城邦不是为了正义，不是为了善，不是为了高尚的道德情操，也不是为了多么富裕的生活，而是自给的生活，只有每个家庭幸福、优良，最终才会趋向至善的社会团体-----城邦。紧接着亚里士多德论述了财富的观点，即家庭占有财富的观点和获得财富的观点。在家庭占有财富方面，亚里士多德认为，各家所需应该有限度，各家的财富也应该有限度。亚里士多德指出：“虽然卢梭的诗句曾说过，人们的财富并未订定限额，这类真正的财富就供应一家的人良好生活而言，实际上该不是无限度的。”[ 亚里士多德《政治学》，1256b30，p24页，商务印刷所1965年版。]并指出“家庭所必须的各种物品，不仅要足够当时所需的数量，还得有适量的积蓄，以备日后的应用。”[ 亚里士多德《政治学》，1256b30，p24页，商务印刷所1965年版。]因为这“不但有益于家庭团体，也有益于城邦团体。”[ 亚里士多德《政治学》，1256b30，p24页，商务印刷所1965年版。]

不仅家庭所占的财富要有限度，获得财富的手段也有有限度。亚里士多德阐述了两种获得财富的技术手段，即一种自然方式[广义的狩猎方式]，一种获得金钱（货币）的技术。在文中，亚里士多德还描述了这两种技术手段的起源和发展。我们从亚里士多德的论述中了解到，他是反对第二种利用金钱本身来牟取暴利的技术手段，认为这种钱生钱的办法违反了自然。所以亚里士多德说：“后一种方法完全依靠金钱的权威；金钱是交易的要素，也是交易的目的。”[ 亚里士多德《政治学》，1257b20-25，p28页，商务印刷所1965年版。]而且在亚里士多德看来：“由这后一方式的方法获得的财富是没有限度的”。[ 亚里士多德《政治学》，1257b20-25，p28页，商务印刷所1965年版。]通过阅读我们可以看出，亚里士多德反对的原因可以归纳为两个方面，第一，过度追求财富会使人不去追求美好的生活，这样做的后果会使人忽视道德，忽视生活的幸福，从而也就违背了城邦的意旨，第二，一部分人过度追求财富势必在城邦中造成贫富分化的危险境地，从而将会严重威胁到城邦的持久经营。

二、中庸原则在政体中的体现

除了在家庭生活中反映了亚里士多德中庸的思想，在城邦政体方面，这一思想也有所体现。首先，在城邦的规模方面，亚里士多德跟柏拉图《理想国》一书中的观点相似，他指出：“城邦的大小也各有它适中的限度。”[ 亚里士多德《政治学》，1356a35，p359页，商务印刷所1965年版。]从这点我们可以看出，亚里士多德的观点带有辩证法的色彩，任何事物，过大或者过小都不能穷尽事物的本身的潜能，更不能发挥事物之最优良的作用。这跟我们今天所说的“过犹不及”大抵也是有异曲同工之妙的。亚里士多德以船为例说明：“倘若组成一个城邦的分子太少，这在生活上就无法自给自足，而城邦的目的却在自给自足。一个城邦，如果像一个民族国家那样，人口太多了，虽然在物质方面的确可以充分自给，但它既难以构成一个真正的立宪政体，也就终于不能成为一个真正的城邦。”[ 亚里士多德《政治学》，1326b5，p360页，商务印刷所1965年版。]所以亚里士多德认为：“一个城邦最适当的人口限度：这该是足以达成自给生活所需要而又是观察所能遍及的最大数额。”[ 亚里士多德《政治学》，1326b25，p361页，商务印刷所1965年版。]同时，亚里士多德认为：“法律（和礼俗）就是某种秩序；普遍良好的秩序基于普遍遵守法律（和习俗）的习惯。”[ 亚里士多德《政治学》，1326a30，p359页，商务印刷所1965年版。]“可是事物如为数过多，就难以制定秩序，只有神才可能。”

对现实的关注，在我看来，也是务实精神的体现。虽然亚里士多德追随自己的老师也将各类政体分为了六大类，但是他这样分类的目的是为了阐述各种政体的利弊优劣，其着眼点在于可能的适合的城邦。关于政体的分类。亚里士多德根据统治者的目的和人数两项主要标准，把政体分为两类六种。两类是指正宗政体和变态政体。在前者，统治者的目的是促进公共利益；在后者，统治者的目的是牟取私利。六种是指君主政体、贵族政体、共和政体、平民政体、寡头政体和僭主政体。前三种属于正宗政体，后三种属于变态政体。君主政体和僭主政体的统治者为一人，贵族政体和寡头政体的统治者为少数人，共和政体和平民政体的统治者为多数人。在介绍各种政体的性质时，亚氏认为僭主政体为最劣，寡头政体其次，平民政体在三者中占优。亚里士多德认为，一切城邦中所有公民都可以分为三个方面：极富、极贫和中产阶级。在这里，亚里士多德提出：“城邦[公民团体中每一公民]生活方式相同的善恶标准也适用于政体；政体就是原来公民[团体和个人]生活的规范。”[ 亚里士多德《政治学》，1295a40，p208页，商务印刷所1965年版。]也就是说，个人的行为会影响到政体的建立。而极富的常常人逞强放肆，致犯重罪；极穷的人往往懒散无赖，易犯小罪，“大多数的祸患就起源于放肆和无赖。”[ 亚里士多德《政治学》，1295b5--15，p208--209页，商务印刷所1965年版。]在亚里士多德看来，极富的人不愿也不能接受人统治，极穷的人太卑贱而自甘暴弃。只有中产阶级最优秀，“他们很少野心”[ 亚里士多德《政治学》，1326a30，p359页，商务印刷所1965年版。]，同时“他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得以引起穷人的觊觎。”[ 亚里士多德《政治学》，1326a30，p209页，商务印刷所1965年版。]所以，亚里士多德指出惟有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。在这里，亚里士多德没有在城邦性质的问题上纠缠不休，而采取了一种中庸的态度，只要是有利于城邦的幸福生活的，不管是什么性质都可以用。我们看到在亚里士多德不是没有对最美好事物的追求，而是他所认为的最美好的正是可得到的，正是合适的，是力所能及的，是自然的，是中庸的，这就是他的追求。 正如他在文中所说：“不问各邦的特殊情况怎么样，凡是和最好的政体愈接近的品种自然比较良好，凡离中庸之道[亦即最好形式]愈远的品种也一定是恶劣的政体。”[ 亚里士多德《政治学》，1296b5--10，p213页，商务印刷所1965年版。]

三、中庸原则在个人中的体现

亚里士多德的中庸之道不仅反映在家庭和政体之中，在个人方面，他也主张中庸。古希腊时候，个人对于幸福的追求，不外乎两个方面，一种观点认为：“对于[灵魂]诸善（德行）只需适如其量已经足够，至于财富 资产 、权力、名誉以及此类的种种事物则多多益善，没有限度。”[ 亚里士多德《政治学》，1323a25--345，p213页，商务印刷所1965年版。]；另外一种观点认为灵魂（性灵）诸善就可以获得幸福。前者对欲望要求的“太过”，后者对物质欲望要求又则显“不足”。亚里士多德主张中庸之道，也就是说人们要得到真正的幸福，既不能过分追求物质利益，也不能纵容自己的欲望，同时又必须占有必要的物质，只有以一定的物质生活为基础，才能过上幸福的生活。

对于人才和教育同样体现了亚里士多德的中庸思想。在柏拉图的《理想国》中，已经详细阐释了体育训练的重要性，关于实施的方式也都有所领会了。但在《政治学》中，亚里士多德指出：“凡有碍生理发育的剧烈运动和严格的饮食限制都不适宜。”[ 亚里士多德《政治学》，1338b40，p421页，商务印刷所1965年版。

]即运动过多或过少都有损体力，饮食过多或过少，同样有损健康。

因此，我们可以看到，亚里士多德针对个人发展问题上，既有足够的生活资料，又无过多的财富累赘；既有强健的身体，又无过多的烦恼；既有外物的保障，又有高尚的德行。亦即无不过，又无不及的中间状态为最佳。这就是亚里士多德想要表达的：“真正的幸福生活就是免于烦累的善德善行，而善行就在行于中庸----则[适宜于大多数人的]最好的生活方式就应该是行于中庸，行于每个人都能达到的中庸。”[ 亚里士多德《政治学》，1295a40，p208页，商务印刷所1965年版。]

亚里士多德肯定现实的合理性，施之以“中庸”调和现实与理念，以退为进从而上升至善。这让我想起《雅典学院》这幅画，位于画面中心的柏拉图和亚里土多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右指指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点：柏拉图的唯心主义和亚里士多德的唯物主义。尽管由于时代的局限性，他们的有些观点可能不太适应现在这个社会，但是我们仍然能够从他们的学术著作中看到某些闪光点，而这些才是永恒的价值。

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南水北调的总体布局确定为：分别从________上、中、下游调水，以适应________、________各地的发展需要，即南水北调西线工程、南水北调中线工程和南水北调东线工程。

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答案

长江；华北；西北

1995年5月，我国正式提出了科教兴国的战略。下列属于新时期我国科技发展规划的是（ ）
A.863计划
B.211工程
C.985工程
D.希望工程

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　　正确答案

试题分析:本题考查的是我国的科技发展的相关内容。为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。”为贯彻落实党中央科教兴国的战略和江泽民同志的号召，教育部决定在实施“面向21世纪教育振兴行动计划”中，重点支持北京大学、清华大学等部分高等学校创建世界一流大学和高水平大学，简称“985”工程。选项C不符合题意；”“211工程”是面向21世纪重点建设100所左右的高等学校和一批重点学科。选项B不符合题意；20世纪80年代以来，许多国家都把发展高技术列为国家发展战略的重要组成部分。1986年3月3日，王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允四位老科学家给中共中央写信，提出要跟踪世界先进水平，发展我国高技术的建议。由于科学家的建议和邓小平同志对建议的批示都是在1986年3月作出的，这个宏伟计划被命名为“863”计划。选项D是改革开放以来我国在教育方面帮助贫困地区失学儿童重返校园的公益事业，不符合题意。故选A。

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　　暂无

小乐的奶奶突发心脏病，她急忙拨打的急救电话是（　　）

A．114B．10010C．10086D．120

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答案

D

试题分析：

“120”是急救电话号码，在遇到意外时，我们可以打此电话寻求救助．拨打120电话时，切勿惊慌，保持镇静，讲话清晰、简练易懂．重点要讲清楚地点、姓名和伤情．

故选：D

考点名称：用药

安全用药

是指根据病情需要，在选择药物的品种、剂量和服用时间等方面部恰到好处，充分发挥药物的最佳效果，尽量避免药物对人体所产生的不良反应或危害。药物可以分为处方药和非处方药。

①处方药是必须凭执业医师或执业助理医师的处方才可以购买，并按医嘱服用的药物，简称R。

②非处方药是不需要凭医师处方即可购买，按所附说明服用的药物。非处疗药适于消费者容易自我诊断、自我治疗的小伤小病，简称OTC。

无论是处方药还是非处方药，在使用之前，都应该仔细阅读使用说明，了解药物的主要成分、适应症(功能与主治)、用法与用量、药品规格、注意事项、生产日期和有效期等，以确保用药安全。

家庭药箱：

家庭箱家庭药箱虽不能代替医生治疗。但在急性伤病的及时处理或常见疾病的临时治疗方面具有积微意义。

家庭药箱内主要存放医用器具、外用药、内服药和急救盒。医用器具包括体温表、血压计、听诊器、纱布、绷带、酒精棉球、镊子、剪刀等。配备外用和内服药时应遵循针对性、实用性、急救性的原则，不必面面俱到。常用的外用药有酒精、红药水、碘酒、创可贴、风油精、眼药水等；常用的内服药有阿斯匹林、板蓝根、云南白药、黄连素等。急救盒主要存放硝酸甘油片、心痛定等治疗冠心病、心绞痛等急性心脏病的药物。家庭药箱要及时检查，定期清除过期、变质的药品等。

2010年2月，欧盟连续召开三次重要会议，讨论如何应对希腊债务危机给欧元区带来的影响。下列有关的叙述正确的是。
①欧元正式启用于两极格局解体后
②欧元区的形成标志着欧洲一体化的完成
③欧元的使用有利于欧洲经济的稳定发展
④欧元的使用引发了希腊等国的债务危机
A. ①②③
B. ②③④
C. ②④
D. ①③

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　　正确答案

结合所学可知，2002年欧元正式启用，①项正确；欧元的诞生加速了欧洲一体化进程，但欧洲一体化至今尚未完成，②项错误；欧元的使用推动了欧盟内部统一市场的发展，有利于欧洲经济的稳定发展，③项正确；引发希腊等国债务危机的直接原因是政府的财政赤字，不是欧元的使用，④项错误。因此①③项符合题意，D选项正确。其他选项不符合上述分析，错误。故正确答案为D选项。

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