美国纽约《世界报》说：“日本是披着文明的皮而带有野蛮筋骨的怪兽。日本今已摘下文明的假面具，暴露了野蛮的真面目。”与之相关的史实是（ ）
A. “亚罗号事件”
B. 火烧圆明园
C. 旅顺屠城
D. 剿杀义和团

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　　正确答案

依据题意“日本”，结合课本所学，甲午中日战争黄海大战后，清政府一味向敌人妥协，致使日军肆意横行，无所顾忌。日军海陆两军进攻辽东。占领旅顺后，疯狂野蛮的屠杀当地居民，死难者近两万人。C符合题意；1856年10月8日，英国侵略者制造“亚罗号事件”，成为了英国政府蓄意挑起侵华战争的借口。并成为了第二次鸦片战争的导火索；A不合题意；火烧圆明园是第二次鸦片战争中，英法联军制造的，B不合题意；1900年为了剿杀义和团运动，英、法、俄、日等八国联军侵略中国，D不合题意。由以上分析可知，ABD不合题意，选择答案C。

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　　暂无

当尿液中发现葡萄糖时，肾脏发生病变的部位是（　　）

A 肾小囊

B 肾小球

C 肾小管

D 收集管

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答案

C

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解析：

解：原尿经过肾小管的重吸收作用，剩下的水和无机盐、尿素和尿酸等就形成了尿液．由于肾小管发生病变，使肾小管的重吸收作用发生障碍，导致大量的葡萄糖没有被吸收，另外胰岛能分泌胰岛素能调节人体内糖的代谢，如果胰岛素分泌不足，会造成体内血糖的浓度过高，因而出现糖尿．

故选：C

　　2014年9月24日，国家领导人在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上指出，中国人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标而努力，其中全面建成小康社会中的“小康”这个概念，就出自( )，是中华民族自古以来追求的( )。使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，既符合中国发展实际，也容易得到最广大人民理解和支持。

　　A. 《礼记·礼运》

　　B. 理想社会状态

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　　答案

　　AB

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　　解析

　　2014年9月24日，国家领导人在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上指出，中国人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标而努力，其中全面建成小康社会中的“小康”这个概念，就出自《礼记·礼运》，是中华民族自古以来追求的理想社会状态。使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，既符合中国发展实际，也容易得到最广大人民理解和支持。

　　扩展知识

　　“小康”源自《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳止,汔可小康”,意思是人民(因输赋税服徭役)已经很劳瘁了,差不多可以让他们休息一下了 .可见,“小康”的“康”,是指安乐、休息、安宁的意思.小康的说法用于对一种社会状态的描述,成为社会学、文化学、政治学上的一个 词汇,则见于《礼记·礼运》中引证孔子的一段话里面提到的.孔子在年底参加完蜡祭之后,登上门楼,喟然叹曰：“今大道既隐,天下为家……是谓小康.”到了清末,康有为提出大同思想,还写了《大同书》.其实,孔子的小康也好,康有为的大同思想也罢,都只讲到社会秩序,而没有涉及经济生活,只能算作小康的经济理想.

“一国两制”下的香港、澳门特别行政区享有高度自治权，下列不属于特别行政区自治权的是( )

A.立法权

B.独立的司法权和终审权

C.外交和国防事务权

D.行政管理权

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答案：C

试题““一国两制”下的香港、澳门特别行政区享有高度自治权，下列不属于..”主要考查你对 现代国家的管理形式，国家与国家性质，现代国家的结构形式，国际组织概观 等考点的理解。

中国自古就有“民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命”的说法，在改革开放的今天，“爱民”就要“让人民群众拥有更多获得感”。这是因为
①人民群众是历史的创造者
②人民群众是推动历史发展的主体
③人民群众是社会存在的基础
④人民群众是社会发展的根本动力
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④

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　　正确答案

本题考查人民群众是历史的创造者。在改革开放的今天，“爱民”就要“让人民群众拥有更多获得感”，这是因为人民群众是历史的创造者，是推动历史发展的主体，①②正确且符合题意；物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，③说法错误；④说法错误；人类社会的基本矛盾是社会发展的根本动力，④说法错误；故本题答案选A。

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　　暂无

2021年是五四运动多少周年

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答案  

102周年

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解析：

五四运动的重大意义有哪些

五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。

这次运动中，无产阶级开始登上了政治舞台，起了主力军的作用;青年学生发挥了先锋作用。

五四运动发生在俄国十月社会主义革命之后，是当时无产阶级世界革命的一部分。

五四运动是中国新民主主义革命的开端。

五四精神的内涵是什么

现代内涵：当代爱国主义是一种比其他任何时候都更强烈的期望国家富强、民族复兴的愿望。在新的历史时期，这种爱国主义应该体现出理性的思维、开放的心态和发展的眼光。如果发挥充分得当，她将重塑我们的民族精神，成为振兴中华的强大动力。而且，像过去任何重大历史时期一样，青年群体必将在其中扮演积极而具有建设性的角色。

过去内涵：爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不休，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而明确地、永久地决定中国发展进程的时期。”引发这一时期“社会经济发生根本变革”的主要原因是
A. 各国统治者实行变法改革
B. 都江堰的修建
C. 铁制工具和牛耕的使用并进一步推广
D. 百家争鸣局面的出现

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　　正确答案

根据所学知识可知，东周时期生产力的变化，以铁制农具和牛耕技术为代表的新的生产力，把农业经济提高到一个新的水平；土地所有制形式的变化：随着技术的进步，土地买卖禁令失效，逐渐转为私有制；社会经济结构的变化：农业、手工业、商业的全面繁荣，社会呈现出追逐利益的局面。所以C符合题意，ABD不符合题意，故选择C。

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　　暂无

该居住区出入口的设计主要为了避开（）

A.春季盛行风B.夏季盛行风C.秋季盛行风D.冬季盛行风

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答案：D

解析：此题依然围绕“为获得冬季防风、夏季通风的效果”,冬季风寒冷干燥、风力强盛，夏季风温和湿润。图示出入口夏季风都可以获得，避开了冬季盛行风。

自为墓志铭

明·张岱

蜀人张岱，陶庵其号也少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先?如此则缓急谬矣，不可解六。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解?故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可;称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可;称之以强项人可，称之以柔弱人亦可;称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学國，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对太父曰闻文孙善属对吾面试之指屏上《李白骑鲸图》曰太白骑鯨采石江边捞夜月余应曰眉公跨鹿钱塘县里打秋风眉公大笑起跃曰那得灵隽若此吾小友也欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉!

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生扩于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰:“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾，高士，冢近要离，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬其日月尚不知也，故不书。

铭曰:穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻?空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之终曲。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）

A. 对太父曰/闻文孙善/属对吾面/试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑起跃曰/那得灵隽若此/吾小友也/

B. 对太父曰/闻文孙善属对/吾面试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑起跃曰/那得灵隽/若此/吾小友也/

C. 对太父曰/闻文孙善属对/吾面试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑/起跃曰/那得灵隽若此/吾小友也/

D. 对太父曰/闻文孙善/属对吾面/试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑/起跃曰/那得灵隽若/此/吾小友也/

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）

A. 樗蒲亦作“樗辅”。古代一种博戏，投掷有颜色的五颗木子，以颜色决胜负，类似今日的掷骰子。后世亦指赌博。岑参诗：“知君开馆常爱客，樗蒲百金每一掷。”

B. 卯时日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间（即7点至9点）。为古时官署开始办公的时间，故又称点卯。

C. 要离，春秋时期吴国人。原为屠夫，后因成功刺杀庆忌，为著名刺客。身材瘦小，仅五尺石余，腰围一束，形容丑陋，有万人之勇且足智多谋。

D. 大夫，古代官阶名称或古代职官的级名。地位低于公卿。天子有三公、九卿、二十七大夫。西周以后，在国君之下有卿、大夫、士三级。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）

A. 张岱出身名门，习纨绔之风，极爱繁华，喜欢的是热闹，最终落得个玩物丧志。

B. 张岱六岁擅长属对，曾经得到眉公夸赞，可谓灵隽神童，却自谦“一事无成”。

C. 张岱五十岁时，国破家亡，见证了王朝鼎革的末世；流离山野，怎一个浮沉潦倒了得！

D. 张岱年近古稀自为墓志铭，耽于梦，醉于文字，难怪作者在文末感叹“方晓我之终曲”。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。

(2)恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。

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答案

10. C    11. B    12. A

13. ①以往都是从平民上升为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱错乱，（这是）不可理解之一。

②只怕有朝一日突然去世，像草木一样腐烂，因为想到古人如王绩（无功）、陶潜（靖节）、徐渭（文长）都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。

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解析：

【10题详解】

本题考查文言文断句的能力。

“属对”为“善”的宾语，所以应在“属对”后断句，排除A、D；“若此”修饰限定“灵隽”，所以应在“若此”后断句，排除B、D。

本句意思是：对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的（孩子），（当然）是我的小友了。”

故选C。

【11题详解】

本题考查了解并掌握常见古代文化知识的能力。

B项，“即7点至9点”理解错误，卯时指的是5点到7点。7点到9点是辰时。

故选B。

【12题详解】

本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

A项，“最终玩物丧志”说法不妥。原文“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍……好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”是为了说明张岱年轻时养尊处优，后来亲历了国破家亡的巨变，今昔对比，发出了“真如隔世”的慨叹的；另外，从整篇文章来看，文章并没有体现张岱“玩物丧志”的意思，反而体现的是张岱对自己的生命、生活没有怨愤，没有哀伤，至多是一声轻叹，这是明季遗民的一种大境界。

故选A。

【13题详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。

（1）“向”，以往、从前；“韦布”，韦带布衣。古指未仕者或平民的寒素服装，借指寒素之士，平民百姓；“紊”，乱、错乱。

（2）“溘”，突然、忽然；“因”，因为；“效颦”，仿效。

知识扩展

蜀人张岱，号陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女和美少年，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢唱戏，喜欢声乐，懂古董，喜欢莳花养鸟，并且沉溺于喝茶下象棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻。五十岁的时候，国破家亡，隐居在山里躲避战乱。所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界一样。

经常自言自语地说，我有七个问题是解不开的：以往都是从平民上升为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱错乱，不可理解之一；产业还不如中等人家，心中却向往奢华的生活，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，如此身贫心富，不可理解之二；做书生时却上了战场，做将军却是做写文章之类的事情，这样的使文武错乱，不可理解之三；从上时就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下时和乞丐同住也不骄傲，如此混乱尊卑上下，不可理解之四；软弱时别人唾面可以让它自干，强锐时可以单枪匹马赴敌营，如此的强弱差异，不可理解之五；争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，（岂）肯让别人先？如此行事，缓急不合情理，不可理解之六；赌钱掷骰子，不在意胜负，煮水品茶，能尝出是用的渑河水还是淄河水，如此把智与愚用错地方，不可理解之七。这七件事，自己都不能理解，还希望别人能理解吗？所以称为富贵之人也可以，称为贫贱之人也行；称为聪明人可以，称为愚蠢人也行；称为刚正的人可以，称为柔弱的人也行；称为勤劳人可以，称为懒散的人也行。学习文科，学习武功，学礼节，学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任随旁人说是个败家子，是废物，是顽民，是蠢秀才，是瞌睡汉，是老鬼物等。

张岱起初字宗子，人们称（我）为石公，就字石公了。喜欢撰写著作。生于明万历丁酉八月二十五日卯时，（是）鲁藩王国相大涤公正妻所生的儿子（树子即嫡子）。六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的（孩子），（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。

甲申年之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去世，像草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔（思考）。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋为这一穴墓题写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。

墓志铭上写道：“ 晋代的巨富石崇，曾与王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿与秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。

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　　正确答案

试题解析：根据所学知识可知，爱因斯坦相对论的两个基本点：一是时间和空间并非绝对不变的，而是随着物质的运动而变化;二是质能转化原理及公式。A项表述是片面的，相对论力学既是对牛顿力学的否定（否定了牛顿力学的绝对时空观），也是对牛顿力学的发展（把牛顿力学体系作为一种特殊情况——当运动速度远比光速低的时候的力学理论概括在相对论力学之中），排除;法国科学家拉瓦锡是“近代化学之父”，不是物理学方面的，B项排除;19 世纪末，新实验和经典物理学理论发生了矛盾，物理学出现了危机。爱因斯坦的相对论揭示了空间、时间、物质、运动之间的本质上的统一性，解决了这一问题，C项符合题意，正确;D项表述“修正了”一词不妥，爱因斯坦提出了著名的质能关系式，即能量等于质量乘以光速的平方，不存在修正能量、质量互相转化理论的问题，排除。故选C。

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　　暂无