悠悠驼铃，漫漫古道，在古代东西方文明交往中充当了和平使者的是（ ）
A.亚历山大
B.鉴真
C.玄奘
D.马可·波罗

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，依据所学东西方文化交流的使者，马可·波罗，13世纪时，1271年到元朝。《马可·波罗行纪》介绍了其在中国的所见所闻，为东西方文化的交流作出了重大贡献。所以答案选D

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　　暂无

明末马铃薯传入中国。最初仅有达官显贵方能享用，由专司蔬菜种植的“菜户”筛选、培育。清代中叶中国人口骤增，马铃薯迎来了第一个种植高峰，开始走向平常百姓。出现这一现象的主要原因在于
A. 农民注重种植经济价值高的作物
B. 马铃薯不适合中国人的饮食口味
C. 传统的经营模式不利于物种交流
D. 封建国家忽视农作物品种的引进

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　　正确答案

根据题干“专司蔬菜种植的“菜户”筛选、培育…马铃薯迎来了第一个种植高峰，开始走向平常百姓”可知马铃薯从明末传入中国后直到清代中叶才出现种植高峰，结合所学可知中国古代传统小农经济模式的自给自足和封闭性阻碍了马铃薯的快速推广，故C项符合题意。A项，材料未体现经济价值角度对人们扩大种植马铃薯的影响，排除。B项，题干未涉及人们的饮食喜好影响对人们马铃薯的选择，排除。D项，材料中未提及封建国家对农作物引进的态度，排除。

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　　暂无

1945年4月23日至6月11日,党的七大在延安举行。大会制定了党的政治路线,确立(　　)为党的指导思想并写入党章。

A、马列主义  

B、毛泽东思想  

C、实事求是原则

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答案

B

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解析：

1945年4月23日至6月11日，中共七大在延安胜利召开，这是在中国共产党和中国革命历史上占有重要地位、具有重要意义的一次历史性会议。党的七大的一个重要贡献就是第一次明确地把毛泽东思想确立为全党的指导思想，并庄严地写入党章。

扩展知识

它标志着马克思主义中国化的进程实现了第一次历史性飞跃，也标志着中国共产党在政治上、思想上和组织上达到了空前的团结、统一和成熟。

1978年，一篇文章指出，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁还没有完全解脱，对于所谓“禁区”应该“敢于去触及，敢于去弄清是非”。该文章在中华大地上掀起了巨大的波澜。据此，以下说法错误的是
A. 该文章主张检验真理的唯一标准是实践
B. 该文章开启了改革开放和社会主义现代化的伟大征程
C. 该文章引发的讨论是一场深刻的思想解放运动
D. 该文章引发的讨论为中共十一届三中全会打下了思想基础

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　　正确答案

依据所学知识可知，题干反映的是1978年，为了纠正“两个凡是”的错误思想，思想理论界展开了关于真理标准问题的讨论，主张检验真理的唯一标准是实践，这是一场深刻的思想解放运动，为中共十一届三中全会打下了思想基础，ACD说法正确，不符合题意；开启了改革开放和社会主义现代化的伟大征程的是1978年底十一届三中全会，B项说法错误，符合题意；故选B。

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　　暂无

据《李鸿章传》记载,李鸿章因为洋务被天下世俗功利之人崇拜。下列企业中,与李鸿章被崇拜有关的是( )

①安庆内军械所 ②江南制造总局 ③汉阳铁厂 ④轮船招商局 ⑤湖北织布局
A.①③
B.②⑤
C.②④
D.③⑤

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　　正确答案

第二次鸦片战争后，为了挽救清朝的统治，地主阶级洋务派提出中国欲自强，则莫如学习外国利器，于是他们掀起洋务运动。洋务运动前期以“自强”为口号，主要创办了一批近代军事工业，包括曾国藩创办的安庆内军械所，左宗棠创办的福州船政局，曾国藩和李鸿章在上海创办的江南制造总局等。洋务运动后期以“求富”为口号，主要创办了一批近代民用工业，其中有李鸿章在上海创办的轮船招商局，张之洞创办的汉阳铁厂、湖北织布局等，故选C。

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　　暂无

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生对科举制这一概念的准确理解和掌握，解答本题时先理解“金榜题名”这一名词，金榜题名是指通过考试而获得功名，通过考试选拔人才的制度科举制度，依据已学知识可知科举制在中国历经了1300多年，隋朝诞生，唐朝完善，清末废除，隋炀帝时正式确立了通过分科考试选拔官吏的制度，故选B。

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　　暂无

党的十八大以来，全面深化改革取得重大突破，下列说法正确的是_____。

A.全面深化改革是“四个全面”战略布局中具有突破性和先导性的关键环节

B.党的十八届三中全会开启了全面深化改革、系统整体设计推进改革的新时代，开创了我国改革开放的全新局面

C.各方面、各领域的改革取得突破性进展，改革主体框架完全确立

D.使各方面体制机制弊端阻碍全社会创造力和发展活力的状况得到明显改

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答案

ABCD

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解析：

蹄疾步稳推进全面深化改革，坚决破除各方面体制机制弊端。

改革全面发力、多点突破、纵深推进，着力增强改革系统性、整体性、协同性，压茬拓展改革广度和深度，推出一千五百多项改革举措，重要领域和关键环节改革取得突破性进展，主要领域改革主体框架基本确立。

中国特色社会主义制度更加完善，国家治理体系和治理能力现代化水平明显提高，全社会发展活力和创新活力明显增强。

苏格拉底认为政治是一种“最尊贵的才能，一种最高贵的才艺。因为它是王者的技艺，是称作帝王之术的”。他认为想要得到正确的判断，要根据知识。这反映出在当时的雅典（ ）
A多数人意愿未必代表公平正义
B.公民大会注重保护平民权益
C.公民大会排斥政治精英的参与
D.社会底层控制了国家管理权

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　　正确答案

据材料可知苏格拉底认为“知识即美德”，只有掌握知识才能到达善的标准。雅典当时实行直接民主制，抽签的方式选举国家工作人 员，因此官员缺乏专业知识，弊端很大，也就是说明了多数人意愿未必代表公平正义，需要依据知识，故 A 项正确；材料中苏格拉底的观点即是对雅典民主制的弊端的批判，而不是说明公民大会的，故 BC 项排除；材料中没有对社会底层进行阐释，故 D 项排除。

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值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。材料意在说明
A. 理学与先秦儒学的格物的目的不同
B. 理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别
C. 先秦儒学属于唯物主义范畴
D. 理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治

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　　正确答案

据材料“理学所谓的格物，目的是‘验证’先贤的道德伦理思想……先秦儒学所谓的格物……目的是‘致知’，‘知’就是指真实情况”并结合所学知识可知，这说明理学的“知”是指道德伦理，先秦儒学的“知”是指真相、真理，两者有本质区别，故B项正确；材料反映了理学与先秦儒学的格物的目的都是“致知”，故A项错误；“真相、真理”不能说明先秦儒学属于唯物主义范畴，故C项错误；材料未涉及巩固封建统治的问题，故D项错误。故选B。

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名声对于大家来说是非常重要的，有人活着就是为了有一个好名声。下面是叔本华一位德国作者写的关于名声的一篇小散文，大家一起来看看吧。

论名声 [德]叔本华

每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。

这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。

立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。

立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了;然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。

名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”

(金玲译，有删改)

15.文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。(6 分)

16.文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾? 请简要分析。(6 分)

17.我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。(6 分)

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15、答案：①立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。②立功要靠机遇，立言则无需机遇。③立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。

解析：二者的区别，主要分布于第二段至第四段中。既然是区别，就要成对答出这种区别，思维上要求缜密。

评价：这道题属于概括题，而且行文思路在二者区别的体现上是非常明晰的，难度不是很大。

16、答案：不矛盾，这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。

解析：第一句话要关注其前“因此”一词及其后的解释，第二句话要关注其前“然而”一词及其后的论证。前句是结论句，后句是观点句。同时，第一句要把握住关键词——“绝对价值”，第二句要理解此句的潜台词：“无名声者并不是没有价值”或“有名声者并不具有价值”。再结合文章内容进行取舍作答。

评价：此题是有些难度的，尤其是对“绝对价值”的体会，要抓住文中的“品格”“靠其本身”“追求伟大的头脑和心灵”来进行概括，如果答成“名声是依靠本身品格、伟大的头脑和心灵”也可算作正确;第二点应选择的潜台词是“无名声者并不是没有价值”，意即“没有获得名声的人也同样有其绝对价值”。

其实，这道题就是含义题，考查考生对文本的理解、领悟能力，无疑这是一道好题。

17、答案：我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德;“立功”包含功业和声名;立言则指创立学说。我国传统文化认为立功优于立言;叔本华则认为立言优于立功。但它们都强调“德”的首要作用。

解析：依据答案，方知此题要求考生答出我国“三不朽之说”与叔本华之言的异同。

评价：如果不看答案，觉此题是要求考生答出自己是如何看待“三不朽”的，属开放性题目，谁成想是要求答出异同来?所以此题在表述上是有误导性的。题目直接写成“请谈谈我国‘立德、立功、立言’三不朽的说法与叔本华的说法的异同”不是很好吗?