古代史发展进程中,为“繁荣与开放的社会”的出现作出突出贡献的皇帝是
A.秦始皇
B.汉武帝
C.唐太宗
D.乾隆帝

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　　正确答案

穿汉服说汉语迁都洛阳改汉姓学习儒家文化

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　　暂无

以西学进化论鼓吹变法，宣扬“物竞天择，适者生存”，认为“世道必进，今胜于昔”的译作是
A. 《海国图志》
B. 《狂人日记》
C. 《天演论》
D. 《新青年》

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　　正确答案

依据所学知识，严复是戊戌变法时期的启蒙思想家。甲午战争的失败,给他很大震动.他认为要救国，只有效法西方，推行维新改革。他翻译了大量外国思想家的著作，以第一部译著《天演论》影响最大。书中“物竞天择，适者生存”，“世道必进，后胜于今”的进步观点，在当时的中国，启发了知识界去探索西方先进的社会，也打击了封建顽固势力。C项符合题意；魏源的《海国图志》编写的目的是“师夷长技以制夷”，A项不合题意；《狂人日记》是文学革命的代表作，借“狂人”之口，控诉几千年封建专制统治的罪恶。B项不合题意；《新青年》是新文化运动的阵地，D项不合题意。由此可知ABD三项不合题意，故选择C。

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赫鲁晓夫从美国种植玉米的成功看到了提高粮食产量和给畜牧业提供大量饲料的前景，于是大力推广种植玉米，要求在全苏各地区，在每一个集体农庄和国营农场都普遍种植玉米。许多原来种植传统粮食作物小麦和黑麦的耕地也种上了玉米。赫鲁晓夫的做法
A.调动了农民的生产积极性
B.体现了实事求是的工作作风
C.冲破了斯大林模式的束缚
D.目的是解决苏联的粮食问题

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　　正确答案

根据“赫鲁晓夫从美国种植玉米的成功看到了提高粮食产量和给畜牧业提供大量饲料的前景，于是大力推广种植玉米”可知，赫鲁晓夫大力推广玉米的目的是解决苏联的粮食问题，故D正确；大力推广玉米与调动农民的生产积极性无关，排除A；大力推广玉米不符合苏联的国情，故B错误；赫鲁晓夫改革没有冲破斯大林模式的束缚，C错误。

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　　暂无

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，《吕氏春秋》记载：“……公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也……”该现象本质上反映（ ）
A.春秋时期生产力发达
B.生产关系对生产力的反作用
C.生产力决定生产关系
D.春秋时期井田制完全瓦解

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出准确判断的能力。材料信息“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也”反映了集体劳作和私有制劳作劳动者积极性的不同，说明生产关系对生产力的反作用，故选B项。

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　　暂无

“兵匪互换”是北洋政府期间军队与土匪的非制度关系的主要表现。朱执信有云：“古人寓兵于农，近人寓兵于匪”，黎元洪总统在一次通电中亦称：“遣之则兵散为匪，招之则匪聚为兵”。该现象的出现（          ）

A. 根源在于自然经济分散性的消极作用

B. 反映了北洋政府时期在职业选择上的自由性

C. 反映了北洋军阀政府统治下政治动荡

D. 说明了中华民族正统的文化心理困扰的解除

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答案

C

解析

“遣之则兵散为匪” ， 说明自然经济的脆弱性， 使得一些农民失去生活依靠， 进而为匪， 成为割据势力的兵源，A是封建国家分裂的根本原因不是兵匪互变原因，故 A 项错误；

“兵匪互换”是民国时期脆弱的自然经济下的无奈应对措施，与职业选择上的自由性无关，故 B 项错误；

“招之则匪聚为兵”表明， “为匪耻辱”文化心理并没有解除，故 D 项错误；

“兵匪互换”造成北洋军阀政府统治下地方割据势力的发展和政治动荡，故C项正确。

我国的强国之路是

A.四项基本原则

B.改革开放

C.经济建设

D.民主法治

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答案：B

试题分析：改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。故此题的正确答案为B。

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　　正确答案

材料“合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用”，体现了分治。材料“真正地把天下大权归子天子，从而使天子的地位更加尊崇”，说明目的是尊崇天子，与 “无为而无不为”思想一致，故选A；材料“使天子的地位更加尊崇”，体现了尊崇天子的一面，并非“民贵君轻”，排除B；材料信息与君权神授、“礼法并施”无关，排除CD。

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《党章》规定,党组织对党员作出处分决定所依据的事实材料和处分决定（ ）同本人见面。

A.可以

B.必须

C.不用

D.不一定

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答案

B

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解析：

第二十二条 党组织对党员作出处分决定所依据的事实材料和处分决定必须同本人见面，听取本人说明情况和申辩。

扩展知识

第二十二条 党组织对党员作出处分决定所依据的事实材料和处分决定必须同本人见面，听取本人说明情况和申辩。对于党员的申辩及其他党员为其所作的证明和辩护，有关党组织要认真听取、如实记录，并进一步核实，采纳其合理意见;不予采纳的，要向本人说明理由。党员实事求是的申辩、作证和辩护，应当受到保护。

《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项：

A、传闻 B、所闻 C、所见 D、所识

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答案：

( A )

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解析：

不指传闻。《春秋繁露》里,提倡的“张三世”指的是所闻、所见、所识

知识扩展：

《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥"春秋大一统"之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬"性三品"的人性论、"王道之三纲可求于天"的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。

关于良心的作文高中800  良心作文800字高中记叙文

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人生在世。你有没有做过违反良心的事情，今天小编为大家带来关于关于良心的作文高中800  良心作文800字高中记叙文的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就饿跟着小编一起来看看吧。

关于良心的作文高中800  篇1

人们总想自己能自由，不要整天闷在屋里；可鸟类，人们却从没想过让它们获取自由，整天把它们关在笼子里，死死地盯住它们。各位亲爱的朋友们，你们可曾想过小鸟的痛苦呢？你们可否想过鸟儿是我们的朋友呢？难道“爱屋及鸟”，就不能把他们放回大自然，享受家的温暖吗？

在一个山清水秀的小山村里，住着几十户人家。村里的亮亮是个聪明活泼的孩子，通称为“顺风耳”。听说邻居家的王爷爷刚买来了一只小鸟，他一知道这个消息，“立马当先”，风一吹，就把他给吹来了。瞧！亮亮正在研究者这只小鸟呢！只见王爷爷走了过来，笑呵呵地说：“亮亮，你来得正好，我买了一只小鸟，现在可好了，可以陪你玩啦！”亮亮听了，一跳三尺高，兴奋劲儿涌遍了全身。可是他把目光投向那只可爱的小鸟，它正愁眉苦脸地“以泪洗面”，“奇怪，小鸟为什么不开心呢？”尽管他为了这个问题绞尽了脑汁，可就是弄不明白为什么。

一天放学后，亮亮边走边思考这个问题。不知走了多长时间，他抬头望了望四周，发现自己来到了一片森林，森林里生气勃勃：树木茂盛，鸟儿欢叫。哦！他想到了，关在笼中的小鸟它最需要自由，它最喜欢和同伴们一起自由的翱翔！

他又跑到老爷爷家，对他说：“老爷爷，鸟儿之所以不开心，是因为它想要得到自由啊！”老爷爷听了，立刻恍然大悟：“是啊！”

可是，老爷爷丈二和尚――摸不着头脑，东张西望：该上哪儿去呢？聪明的亮亮一下子想起来了，对！把它放到森林里去，让它和其他同伴一样，自由飞翔在蓝天。

他们来到一片茂密的森林里，打开鸟笼，只见小鸟开心地叫着，拍拍翅膀，飞向蓝天，老爷爷和亮亮看了，高兴地笑了。因此，他们从此也很开心。

是的，如果每个人都能像亮亮一样将心比心，使世界上多一份欢乐，使整个世界变得更加和谐！

关于良心的作文高中800  篇2

每每谈起“良心”，带给我的不仅是简单的两个字的深思，更是对古今良心的对比。“良心”总与“道德”相关，产生一种共鸣，无疑是因为，古往今来如何占领心中的道德高地，怎样使我们的“良心草原”更加广阔，是恒久不变的话题。

谈到良心，不得不说起金庸塑造的一个个民族武林英雄。大侠郭靖长在蒙古，铁木真视他如亲子，但在南宋面临蒙古入侵之时，身为汉人的他，毅然拿起武器，死守襄阳，抵御蒙古，只因他内心清明，有着爱国的赤子之心，心存良心。他的身上有着金庸侠与义的完美融合。

可是，反观今日，这样的侠义得不到践行，甚至连“扶不扶老人”这种在以前几乎不用思考的问题都引起我们的深思，如此社会，我们还如何实现祖辈们的“大同”，如何做到“人不独亲其亲，不独子其子”。难道真的是道德的沦丧吗？

何谓良心，从字面上看。先有“良”再有“心”，我认为“良”便是一种向上向善的态度，有句话说：“对于道德的实践来说，最好的观众就是人们的良心。”不错，良心归根到底就是道德高度。

面对由“扶不扶”引出的这一讨论，不仅是对如今社会的诘问，也将是对社会公民的考验。“树高者鸟宿之，德厚者士趋之”，唤醒隐藏在人们心底的良心似乎已经成为目前社会的道德任务，对于这个问题，社会主义核心价值观这二十四个字如清风吹散了我们积郁心中的灰尘，“扶老人”何尝不是一次践行社会主义核心价值观的过程？这一扶，扶起的除了人心，还有整个中华民族五千年积累的良心与道德。

精神的成长，是人们长久不断的追求，如果，剥去层层阴霾，我们不难发现，仍有几朵小花坚韧的绽放在辽阔的“草原”上。除却那些道德顽疾，我们的身边仍有不少平民英雄用自己的良心践行社会主义核心价值观，他们的行为如一场甘霖，滋润人心。

面对良心，我们应当问心无愧，尽管难免遭遇挫折苦难，可是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”即使风雨再大，也要毅然前行。只要仍有一人在不断坚持，那么，我们的良心之花就不会凋谢，心的草原就不会枯败。只有全社会的共同行动，那朵小花才会变得更加坚韧。

道德源于生活，良心发扬道德。我们是一个以道德为底，名扬世界的文化大国，莫失莫忘，牢记初心，唤起内心的道德旋律，别让其他阻碍你前进的步伐，用良心筑起道德长城，推动精神成长，用心灵的雨露浇灌出最美的鲜花，绽放在最广阔的“草原”，散发出沁人的清香，我愿用我的`努力，让她变得愈发美丽芬芳。

关于良心的作文高中800  篇3

他就这样趴在我的面前，黑白分明的眼直直地望入我的眼。

我就这样站在他的面前，茫然而不知所措。

只是一个阳光暖暖的午后，我们就这样在街上相遇。没有铺垫。

或许我也应该像路过的行人那样对他选择无视：无视他畸形扭曲的双腿被反绑到背上；无视他消瘦的身体上还带着几条丑陋、扭曲、触目惊心的疤痕；无视他趴在一辆小车上，仅靠双臂向前爬行；无视他磨得发黑的手掌……

有一种力量让我选择了停步。我看入那双眼，晶亮的眸子在阳光下闪动着不甘、倔强与点点的挣扎和痛苦。

他和那些中年、老年的乞丐不同，我告诉自己。因为我知道有些无业游民会打扮成乞丐，做出各种让人心生怜意的动作，昧着良心赚他人的良心钱——这种人我是不会施舍一丝一毫的。

而他不一样。他或许是被人贩子“收购”了，被残忍地打断双腿，讨不到足够的钱还会挨打挨骂，一天也没顿饱饭吃。我很同情这种人，然而却痛恨那些人贩子。对这种背弃良心而赚钱的人，我同样不会拿出我的真心。

他仍静静地看着我，眼中三分热切，三分期待，三分挣扎，又有一分无奈。

脑中蓦地闪过另一双眸子。那是位老人，头发有些泛黄，零乱地纠结成团，身上衣服破烂不堪，手中捏着一只瓷缸——他也是个乞丐。但他却用枯黄粗糙的手，拿起讨来的钱，放入另一个同样破旧却空空的瓷碗中。那一刻，他的眼里满满地盛着快乐。

那快乐的眼同挣扎的眼交织在一起，一种喝了威士忌般炽热灼痛的情感包围着我的心，一种莫名的力量让我抬手，将不多的零钱送入他小车上的小筒中。

这是良心的力量么？

好友说我被骗了，然而我感到的只是满足。

阳光依旧暖暖的，照得人心中升起安心的感觉。我目送着那个瘦弱却倔强的人愈行愈远，一种叫良心的东西已然在我们内心生根发芽，抽枝生长。

关于良心的作文高中800  篇4

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天”。是的。世界很美，不仅是因为它有春的烟波风船，有夏的朝云暮卷，有秋的云霞灿烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为它有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。

善良，不是容颜的闭月羞花。不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权力的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是不是干涸枯竭的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句话，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻柳，无须粉黛装饰，它本身就是人们内心最原始的一种淳朴的感情精华。

人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后半，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相干的人和事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜‘’的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘之中慢慢的被红尘侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我们又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地冷漠中艰难跋涉……

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心窗时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。

善良。是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍宝。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之而乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执着，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧与那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与此同时胸怀。

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳定；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一把火把，失意时的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉‘留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，撒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。

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