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　　正确答案

试题解析：本题主要考查近代中国社会习俗的变迁，旨在考查正确解读材料的能力。由题目中的信息“男女有别，中国为重......泰西各国不然”可知西方文明冲击了国人传统的“男尊女卑”的观念，故本题应选D项；《点石斋画报》是近代中国第一份新闻画报，故A项的表述错误；B项中“消除了”、C项中“符合”的表述过于绝对化，故排除。

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按照国有企业所有权和经营权适当分离的原则，改变了国有企业过去的经营方式。到1987年，全国80%的国有企业实行了各种形式的承包责任制。在企业内部，也进行了以厂长（经理）负责制为主要内容的改革。这主要反映了我国国有企业改革实行（ ）
A. 按劳分配
B. 股份制改革
C. 政企分开
D. 多种所有制并存

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　　正确答案

试题分析：本题考查的是国有企业改革，从1985年开始国家进行城市改革，城市改革的重点是国有企业改革，通过“承包责任制、厂长（经理）负责制”，我们可判断出我国国有企业改革实行政企分开，按劳分配是分配方式的变化，股份制是在1992年之后，所以答案是C。

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《骑在马上》写的是一个普通人对普通职业的热爱，下面是小编为大家整理的《骑在马上》阅读答案，供大家查阅

《骑在马上》阅读答案

从小镇到达草原有四十多公里，要分派各区乡的信件非常麻烦，邮局把邮递员的名额给了嘎绒。培训后，嘎绒带回一匹黄色的马，牵到每一个黑帐篷门前，邀请人家出来观看。草原上对马本不稀罕，马也并无特色。嘎绒牵着它对牧民们说：“这是公家的马，每个月都配有口粮。”他顿一顿，带点羞涩说，“我也成了公家的人。”公家人嘎绒，这是牧民们给他的新称谓。

第一次领到工资，他给黄马购了三只铜铃，铜铃声音极响，成天叮叮当当。远远听见铃声，大家就知道嘎绒来了，最初是公家的人盼他来，邮件大部分是区乡公务人员的，极少有邮件要给牧民。但是常有牧民让他带口信，求他帮着买点啥带回来，或带什么东西去别处，有的要他帮助卖掉新鲜的酥油。嘎绒高高骑在马上，听了别人的请托，并不点头答应，只管走自己的路。但下次来，他一定已带上别人嘱托的东西。后来，各牧场的人都随工作人员一样有了习惯，汇聚到路口，像欢迎某位要人。遇上谁要请他去家里喝碗茶，他的表情显得有些冷漠，摆手说忙。

黄马是嘎绒的心肝，路上，只要他没醉酒，基本不骑它。最初他牵着缰绳和它并排走，后来他跟在马屁股后，像马领他走。快到区乡，他才翻身上马。听说别的邮递员把配给马的饲料都换了其他东西，只让马吃青草。嘎绒讨厌。公家的马才有胡豆，吃青草的马多了，吃胡豆的马能有几匹？他对这事非常死板，配给马的饲料一个月三十斤，他每天喂马一斤，拿秤严格称了来，一两不差不少。他精心照顾，原本毫无特色的大黄马也长得膘肥体壮，精气十足，着实让人喜爱，就有人想去骑黄马，他摆着双手，一点脸面也不给别人。大家私下里讲，这匹马连他阿妈可能也不会让骑的。

二十多年过去了，嘎绒的头发花白了，那匹马也老了。在牧民心目中，嘎绒还是那个风雨无阻的人，那个斜歪着骑马的人，那个不能相信他说话但能相信他做事的人。

一天早晨，嘎绒骑着大黄马去邮件交换点，看见公路一侧搭了许多简易的工棚，上前寻问，说是要修建通村公路。

路一天天加长，比想象中更快。两月之后，一条可以行驶一辆小卡车的小土路通到了几个乡上。县上为这搞了一个庆典。掌声如雷，嘎绒感觉

心跳得厉害，眼睛莫名其妙就潮湿了，忍都忍不住。邮局的领导也来了，还专门找他谈了话，因为激动，嘎绒没理解人家讲话的内涵。邮局领导说：“路修通，我们的邮政事业也得到了长足的发展，迈向了更高的平台。”嘎绒由于眼睛潮湿，不好意思抬起头，嗯嗯地应着，听领导继续说：“你在这没路的草原上跑了二十多个年头，贡献不小啊，不过现在好了，你可以安安心心休息了，考虑到你在这二十多年的奉献，基本工资会一直照发，到退休，就拿上退休工资了。”嘎绒好不容易将那潮湿的眼睛忍干涩，抬起头来，眼睛通红，看看邮局领导，还嗯嗯地应着。

第二天一早，嘎绒从小土屋出发，骑马取邮件，他看见一辆三轮摩托车突突突地响着飞驰而去，骑摩托的人是个穿绿衣服的小伙子。嘎绒勒住马，看他很快没了踪影，感慨比骑马快多了。来到交换站，站里那个熟悉的老头一见嘎绒，说：“你怎么来了？”

嘎绒说：“我来取邮件啊。”

老头说：“昨天领导已给你交代了嘛。”

嘎绒这才悟出有什么不对，说：“当时激动，我没听清楚。”

老头说：“送邮件的换年轻人了，骑三轮摩托车去送，你可以好好休息了。”

嘎绒说：“马怎么办？”

老头说：“这么多年了，马自然是你的，现在你一样能领到钱，到年龄还能拿上退休工资，多好的事，把马牵回去，干吗找这累受。”

嘎绒点点头说：“不做事，那工资也不好意思要啊。”说着，默默地牵马走了。

那天许多人都看见嘎绒牵着马，一路淌着眼泪哇哇哭。

这以后嘎绒的许多习惯都没了，他回到牧民的生活模式。只是每月他都会牵马来到镇上的粮站，自己掏钱买三十斤胡豆再回去。

（选自《光明日报》，有删节）

《骑在马上》阅读题目

（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（5分）

A.从小镇到夺翁玛贡玛草原没有公路，所以信件投寄非常麻烦，邮局建立后，嘎绒成了邮递员，用他的话来说就是“公家人”，他感觉很自豪。

B.“公家人嘎绒”，这是牧民们给他的新称谓，这个称谓中包含着人们对嘎绒的讥讽和不屑，因为他们认为，嘎绒当邮递员，是不会有什么出息的。

C.公家人盼嘎绒来，是因为他们盼望嘎绒能给他们带来信件或帮他们寄出信件；牧民没有邮件可寄收，也盼嘎绒来，是因为要请他帮忙办事。

D.邮局领导找他谈话时，嘎绒由于过于激动，没有听出人家话里要他不再邮递的意思。作者借助语言、动作、外貌等描写，使形象更为鲜明。

E.本文通过讲述一位邮递员二十多年的工作，全方位展示了随时代发展，草原发生新的变化，邮递员的工作方式也在发生变化的现实。

（2）嘎绒这个人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。（6分）

（3）作者极力描写路修好时嘎绒的激动，这样写的目的’是什么？（6分）

（4）文章结尾有“只是每月他都会牵马来到镇上的粮站，自己掏钱买三十斤胡豆再回去”，你认为这样写合理吗？为什么？（8分）

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《骑在马上》阅读答案

（1）AD（答D得3分，答A得2分，答C得1分）

【解析】B项，“讥讽和不屑”不当，没有“不屑”。“他们认为，嘎绒当邮递员，是不会有什么出息的”无中生有；C项，不是“没有邮件可寄收”；E项，不是“全方位”展示，“随时代发展，草原发生了新的变化，邮递员的工作方式也发生变化”的概括偏离中心。

（2） ①热爱本职，忠于职守。视黄马为心肝，把大黄马养得膘肥体壮，精气十足；二十多年后，不再需要他作邮递员，但他仍然不舍。

②公私分明，不贪便宜。有些

邮递员不给马喂饲料，但他仍然喂；不让人家骑公家的马；不愿意白领公家的工资。

③乐于助人，质朴憨厚。送信之余，捎带帮牧民们做各种事情；为草原修路而激动，为不能继续送信而失落伤心。

④有小小的虚荣心。认为自己是公家的人；听了别人的请托，并不点头答应；谁要请他去家里喝碗茶，作出冷漠的样子。（每点2分，任选三点作答）

（3） ①突显人物形象：路修好后，嘎绒非常激动，以此来突出他对公路的渴盼，表现他的质朴可爱；

②使主题更为鲜明：他的激动与后面因为公路修好，不再需要他骑马送邮件的失落形成对比，跟突出他的失落之情，表达他对邮递事业的热爱，突显主题：

③引出下文情节：因为激动，嘎绒没有听明白邮政局长话里要他停止送信的意思，为下文写他去交换站取邮件老头劝他不得不接受事实作铺垫。

（4） 示例：合理。（2分）①从情节来看。前面有很多情节表现嘎绒对大黄马的真爱。如“配给马的饲料一个月三十斤，他每天喂马一斤，拿秤严格称了来，一两不差不少”。（2分）

②从人物来看，嘎绒是一个十分热爱自己职业的人，而大黄马是他职业的一部分，所以他爱大黄马就像爱自己的职业一样。（2分）③从主题来看，本文重在表现一个普通人对普通职业的热爱，表达对这样的普通人的赞颂之情。所以这样安排更能突出主题。（2分）

学习了宗教改革之后，甲、乙、丙三位同学对宗教改革产生了不同的看法。甲说：宗教改革是一场政治运动；乙说宗教改革运动是一场思想解放运动；丙说宗教改革运动是资产阶级的一场反封建斗争。下列说法正确的是
A.甲、乙、丙的说法都正确
B.甲、丙的说法正确,乙的说法不正确
C.乙、丙的说法正确,甲的说法不正确
D.甲、乙的说法正确,丙的说法不正确

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　　正确答案

试题分析：据材料“甲说：宗教改革是一场政治运动；乙说宗教改革运动是一场思想解放运动；丙说宗教改革运动是资产阶级的一场反封建斗争”，结合所学知识可知，对宗教改革可以从不同的角度评价其性质，故甲、乙、丙的说法都正确，故A正确。乙说宗教改革运动是一场思想解放运动，是强调宗教改革动摇了天主教会的思想权威，故乙正确，故B错误。甲说宗教改革是一场政治运动，宗教改革运动反对天主教的神权统治，推动了欧洲的社会变革和王权的加强，所以说宗教改革运动是一场反封建的政治运动，故甲正确，故C错误。宗教改革运动也是资产阶级的一场反封建斗争，故丙正确，故D错误。

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中国西藏和平解放的时间是( )

A.1948年10月

B.1949年10月

C.1950年10月

D.1951年10月

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答案：D.1951年10月

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解析：

长期以来，西藏实行“政教合一”的封建领主专政制度，其代表人物是达赖喇嘛等宗教上层人士。比欧洲中世纪的制度还要黑暗的封建农奴制度已经在雪域高原上延续了上千年。

经过许多斗争和工作，挫败了美英等阻挠谈判的阴谋。以阿沛·阿旺晋美为首的西藏地方政府代表团，终于在1951年4月下旬抵京谈判，并于1951年的5月23日，中央人民政府的全权代表和西藏地方政府的全权代表在北京签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)，宣告了西藏的和平解放。 西藏和平解放是中国现代史和中国革命史上的一个重大历史事件，也是西藏地方历史上一个划时代的转折点。西藏民族从此摆脱了帝国主义的侵略和羁绊，西藏人民从此更加深切地体验到了中华民族大家庭的温暖，西藏地方的历史画卷从此掀开了崭新的一页。

下列生物中，心脏占体重百分比最大的是（）

A．人

B．蜂鸟

C．青蛙

D．骆驼

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答案

B

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解析：

我们知道鸟在飞行中需要消耗巨大的能量，所以鸟的心脏占体重的百分比最高，心跳最快，可供给鸟类充足的氧气，可以为其飞行中提供充足的能量，与飞行生活相适应．

故选：B

“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是（ ）
A.朱熹建立了系统的心学理论
B.朱熹继承并发展了儒家学说
C.朱熹的贡献比孔子大
D.朱熹的理学比孔子学说更科学

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　　正确答案

试题解析：本题主要考查宋明理学，旨在考查正确评述相关史实的能力。A项的表述与朱熹为程朱理学的集大成者的史实不符，故排除；题目中未涉及孔子与朱熹的贡献及理论的科学性比较，故排除C、D两项；朱熹等人的理学是对传统儒学的继承和发展。故本题应选B项。

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在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是
A. 理学使道德上升到天理的高度
B. 董仲舒将德治与大一统相结合
C. 荀子以法律强化道德的约束力
D. 明清之际强调道德的实用价值

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　　正确答案

根据材料中“儒学缺乏对伦理道德是‘天经地义的终极真理’的论述”结合所学知识可知，程朱理学强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”，理学把封建伦理道德上升到了天理的高度，弥补了这一缺陷，故A项正确。B项，董仲舒提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”和三纲五常，并没有把伦理道德上升到天理的高度，排除。C项，以法律强化道德的约束力和“天经地义的终极真理”无关，排除。D项，明清之际强调道德的实用价值，但未形成“天经地义的终极真理”，排除。

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清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了（ ）

A近代教育体制已经确立

B中体西用治国理念的推行

C朝廷借科举倡导回归国学

D西方教育思想成为主流

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正确答案

B

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解析：

清末科举考试把中国传统教育和西方教育放在同等重要的地位，这是对“中体西用”思想的实践，故B正确。材料考试内容的变化是教育内容方面发生变化的体现，不能推断近代教育体制的确立，故A项错误；材料明显看出政府倡导借鉴利用西方教育，而不是仅仅回归国学，故C项错误；材料无法看出西方教育思想还没有成为主流，故D项错误。

扩展知识

“中学为体，西学为用”即“中体西用”。清末洋务派的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。

“中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。

它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。

中央连发17个指导“三农“工作一号文件，可见”三农“问题是全党工作重中之重。

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【答案】正确

【解析】

“三农问题”是农业文明向工业文明过渡的必然产物。中央连发17个指导“三农”工作一号文件，可见“三农”问题的重要性，说明“三农”问题是全党工作重中之重。故题中观点正确。