惊蛰吃什么？

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答案

1、梨子

惊蛰吃梨有两种说法，一说为“梨”同“离”，吃梨可以远离虫害，让庄稼在新的一年获得丰收；另一说法则着眼于养生保健，认为惊蛰时候天气回暖，气候干燥，人容易口干舌燥，而梨的水分充足，有助于润肺止咳。

2、鸡蛋

惊蛰民间还有惊蛰吃蛋的说法，据说是因为惊蛰这一天要祭祀白虎，而白虎通常獠牙张嘴，只有以蛋喂食，饱食后它就不会伤人了。而经过演变，当初喂给白虎的鸡蛋，如今变成了喂给人们自己了。

3、炒豆

在陕西一些地区过惊蛰要吃炒豆，人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。黄豆对于女人来说其含有的异黄酮素又能产生与雌激素荷尔蒙相似的效用，能降低血液胆固醇、保护心脏、预防乳癌骨质疏松的情况。

4、煎饼

有说法称，山东一些地方有惊蛰吃煎饼的风俗，以前烙煎饼需要生起火炉，有烟有火，意为让害虫在烟火的熏烤中消失殆尽。

5、驴打滚

惊蛰这天还有吃驴打滚的食俗，驴打滚取“滚”字之妙用，即翻滚、翻身之意。惊蛰在春季，一年之始，吃驴打滚寓意在新的一年可以“翻身”，心想事成。

“地处尼罗河、红海、印度洋和乍得湖之间的麦罗埃文明有着独具一格的景象。这里曾是古代世界主要的黄金产地之一,奴隶的锁链曾以黄金打造。众多的金字塔墓葬群,像是在原生的本体上披着薄薄埃及式的纱巾。公元前1000年—前600年早期炼铁即已开始,此时西亚冶炼技术还未传到埃及。城东6处大铁渣堆,对应着它‘古代非洲的伯明翰’之美称。”据材料推断下列选项中符合麦罗埃文明(约公元前590建都一一公元350年灭亡)特点的有
①位于非洲东北部地区 ②交通闭塞且经济落后
③发端于古代埃及文明 ④是与秦汉同期大帝国
A.
①
B.
①②
C.③④
D.④

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　　正确答案

根据“地处尼罗河、红海、印度洋和乍得湖之间”可得出其地理位置位于非洲东北部地区，故①正确；而麦罗埃地处尼罗河、红海、印度洋和乍得湖之间的交通要冲，与希腊、罗马、阿拉伯和印度都有贸易往来。故②错误；麦罗埃文明只是受到埃及文明的影响，并不是发端于埃及文明，③错误；秦汉时期大约从公元前3世纪-公元3世纪，与麦罗埃文明的时间不符合，故④错误。因此选择A项，排除BCD项。

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　　暂无

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　　正确答案

依据题意日本在中国苏州开设了工厂。结合课本所学，1895年甲午中日战争清政府战败，签订了《马关条约》，条约规定：清政府割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本；赔偿日本军费白银二亿两；允许日本在中国开始工厂；增辟通商口岸等。D符合题意；第一次鸦片战争后签订的中法《黄埔条约》、中美《望厦条约》获得在中国的协定关税权、扩大领事裁判权和片面最惠国待遇等，AB与题意不符；《北京条约》规定：清政府承认《天津条约》有效；增开天津为商埠；割让九龙司地方一区给英国；对英、法两国赔款各增至 800 万两白银。C不合题意。由以上分析可知，ABD不合题意，选择答案C。

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　　暂无

享有和行使《试听表演北京条约》所规定的权力____。

A. 无须履行任何手续

B. 需向缔约方大会递交权力信息

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答案

A

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解析：

《视听表演北京条约》是关于表演者权利保护的国际条约，该条约赋予了电影等作品的表演者，依法享有许可或禁止他人使用其在表演作品时的形象、动作、声音等一系列表演活动的权利。此后，词曲作者和歌手等声音表演者享有的复制、发行等权利，电影演员等视听作品的表演者也将享有。

“口号”在一定程度上反射和传递着历史信息。下列能反映出五四运动反帝反封建性质的口号是
A. “外争国权,内惩国贼”
B. “废除二十一条
C. “誓死力争,还我青岛”
D. “实业救国”

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　　正确答案

依据所学知识可知，1919年5月4日，北京各校学生3000余人汇集天安门广场，高呼“外争国权，内除国贼”“废除二十一条”“誓死力争，还我青岛”“打倒卖国贼曹汝霖、张宗祥、陆宗舆”等口号。其中“外争国权”体现五四运动对外反对帝国主义的侵略；“内惩国贼”体现五四运动对内反对封建军阀的统治。所以“外争国权，内惩国贼”最能反映五四运动性质，故正确答案为A。“废除二十一条”“誓死力争，还我青岛”只反映了反帝思想，而“实业救国”是清末状元张謇在《马关条约》签订后，中华民族面临严重民族危机情况下，提出“实业救国”的口号。BCD均不符合题意，故选A。

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　　暂无

《蒲柳人家》这篇小说语言具有什么特色？

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答案

在叙述故事、描写人物时，一方面，作者采用活灵活现的民间口语与俗语，并加以提炼，形成一种活泼伶俐、凝练而富有动感、充满乡土气息的语言。写天气之热，“热得像天上下火”；写一丈青大娘溺爱孙子，“要天上的星星，奶奶也赶快搬梯子去摘”，“何满子是一丈青大娘的心尖子，肺叶子，眼珠子，命根子”，形象生动而又准确传神。另一方面，作者又继承了说唱艺术的特点，讲究压韵和对偶，用词造句文白相间，读来抑扬顿挫，很有节奏感。如“一丈青大娘勃然大怒，老大一个耳刮子抡圆了扇过去，那个年轻的纤夫就像风吹乍蓬，转了三转，拧了三圈儿，满脸开花，口鼻出血，一头栽倒在滚烫的白沙滩上，紧一口慢一口捌气，高一声低一声呻吟”，“何大学问人高马大，膀阅腰圆，面如重枣，浓眉朗目，一副关公相貌”。这样的句子在文中比比皆是，增加了小说的文采和趣味性。（意对即可）

考点名称：课文理解，名著赏析

课内课文的理解以及课外名著的赏析，包括课文脉络、作者的思想感情以及重点句子的理解等。

课文理解的步骤和方法：

第一、理清文章的结构。

首先，可以抓住课文的题目，课题往往是最直接体现文章主要内容的。

如看到“拥抱大树”这个题目，脑海中自然会出现问题：谁拥抱大树？为什么要拥抱大树？怎样拥抱呢？于是课文的主要脉络就自然呈现了。

其次，可以尝试给课文加小标题的方法。这也是给课文分段的一种变化形式，但相比较之下学生的兴趣会比较浓厚。

如《猎人海力布》一课，课文内容比较长，学生一时无法理清，可以让学生尝试加小标题，学生出现几种回答：分成两部分“救龙女、得宝石”和“救相亲，变石头”；

分成四部分，将以上的两部分分别再分开；也有学生分成三部分，将“救龙女，得宝石”分开……在大家相互的讨论中，学生对事情的发展过程就清晰地掌握了。

第三，找当然，对于课文结构的掌握，都是基于读懂课文的基础之上，学生要借助工具书等方法，将课文读懂，才能进行进一步的理解。

第二、找特殊的句子，比如总起句、过渡句、总结句等。

这类句子能很好地告诉我们课文的主要内容，如《音乐之都维也纳》，文章开始就以总起句告诉我们“奥地利首都维也纳是世界著名的音乐之都。”接下来以“维也纳是欧洲古典音乐的摇篮”、“维也纳是一座用音乐装饰起来的城市”、“维也纳几乎一天也离不开音乐”以及“在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中以创建于1869年的维也纳国家歌剧院最为著名”，文章的结构自然就清晰了。

第三、句子的理解。

文中总会有些重点的句子，怎样在全文中找到这类句子，有时需要教师的 引导，才能找到这类句子，

如《看不见的爱》一课，学生都能理解文章中描写了母亲对孩子的爱，从哪些句子中感受到呢？学生自然会主动地到文中寻找描写母爱的动作、语言的句子，并从这些句子中来感悟母爱。理解句子还可以找一些有修辞手法的句子，修辞的句子，学生能通过理解其修辞手法，感悟作者的用意。此外，也可以通过变式比较来理解句子。对一些描写比较生动和含蓄的句子，可以给出一些句子加以比较，让学生感受原句的魅力。

第四、对词的理解。

对词的理解，应当是以上方面的基础。但是很多词的理解不是简单查字典就能感受到在文中的含义的，应当联系句子的理解一同进行。一些重点词语的理解，也是在分析重点句子的同时进行的。

论怎样欣赏名著

1.什么是名著呢？名著就是这样的书——哪怕只是一瞬间，它都会使你从中感受到一部分生活的意义。名著是能够经受住时间考验的书，是亿万读者多少年来能从中得到特别启迪而阅读的书。

2.不是很多书都能经受住这种考验的。算一下自从人类第一次用凿子打制石器以来出版的所有著作，名著只占其中极微小的部分——还不到总数的千分之一。只不过有几千部罢了。在这些书中，它牢固的核心则不足一百部。

3.为什么你应该阅读名著，并且要学会欣赏它们呢？我提出三条充足的理由：第一，名著开阔你的眼界；第二，名著资助你成长；第三，名著帮助你了解生活，认识自己。最后一点是非常重要的。名著可以使你洞察自己的内心世界，这是从别处得不到的。可以肯定，你从许多书中都能够得到乐趣；但是，一部名著，一旦你读进去了，它会把你带到更高的境界。

4.我常听到人们说：“名著太难懂了，我啃不进去。”让我出些主意帮助你打开这个奇妙的世界。拿一本你常说要读的名著，然后按照下面的建议去读吧!

5.知道你正在读什么。这是一部小说，剧本，还是传记或历史？要想知道这一点，查一查目录，读一读封面和前言，或者在《读者百科全书》中查一查题目或作者。

6.不要躺在床上读。我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐。如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书。

7.不要被众多的人物所左右。陀思妥耶夫斯基在他的《卡尔马卓夫兄弟》一书中抛出了50多个主要人物，托尔斯泰在《战争与和平》的第一章中用了22个又长又复杂的名字，使你脑袋发涨。这时，不要急着往前翻，坚持看下去，渐渐地，这些人物就会变得清晰；你会觉得和他们在一起，就像和你的老朋友在一起一样。你记得你的许多朋友，在结识前也是陌生人。

8.给作者一个机会。不要过早地说“我看不懂”，要坚持读完。有时也许是你对你要读的那本书还没有做好充分准备。我啃柏拉图的《理想国》一共啃了三遍，才看懂。如果你认真看了但确实看不懂，你就把它放到一边，搁一天或一年，先去读另一本书。

道教产生于什么时代？

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答案

道教兴起于东汉时期

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解析：

道教，是中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；在一理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。

扩展知识

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。

【题目】农历2014年腊月初八前后，我省各地普降大雪，应验了“大雪年年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学

A. 服务农业以农业为中心

B. 建立在经验和总结的基础上

C. 精准的预测性

D. 在当今社会不可替代

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【答案】B

【解析】试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及材料的解读能力。根据题干中“大雪年年有，不在三九在四九”， 的谚语。可知道是长期经验总结的结果;ACD在题干材料中没有体现。所以答案选B。

1919年，《新青年》杂志发表《我的马克思主义观》一文，系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理。这篇文章的作者是__________。

Ａ.陈独秀

Ｂ.李大钊

C.柳亚子

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答案

B

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解析：

《我的马克思主义观》是李大钊于1919年在《新青年》上刊登的一篇文章。该文章论述了李大钊对于马克思主义的见解，极大推动了马克思主义在中国的传播。

扩展知识

一百多年的世界历史发展表明，马克思主义的唯物辩证法是人类有史以来最科学最正确的方法论。当今，政治经济多元化的世界格局，及现代社会、经济和科学技术的迅猛发展，使得整个宇宙和人类社会这个庞大的辨证体比以往任何时候都袒露了她的胸怀，为我们认识和接受唯物辩证法提供了前所未有的条件和契机。

具有五千年悠久历史的中华文明正在社会主义现代化建设的实践中，实现着与现代世界科学文化的嫁接。这是中国人进行马克思主义理论创新的最好的社会历史条件。人类的认识史表明：正确认识往往是失败与成功比较的结果；人们的认识是不断地从相对的不正确走向相对的正确。我坚信：马克思主义创建了一套砸烂旧世界的理论，也一定会创建一套建设新世界的理论。

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　　正确答案

试题分析：在题干中提到法典的颁布国家是古巴比伦时以及法典的地位，判断此法典为《汉谟拉比法典》，故选B

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　　暂无