文学作品能够反映时代的面貌。下列明清时期的小说，描写了封建家族的衰亡，提示了封建社会必然崩溃历史命运的是
A. 《水浒传》
B. 《三国演义》
C. 《西游记》
D. 《红楼梦》

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　　正确答案

依据课本所学，清朝曹雪芹的著作《红楼梦》是四大名著之一，此书讲述了封建社会的贾家因当时社会的封建从富贵奢侈的生活中一步步走向灭亡的过程，中间穿插的写到了宝玉和黛玉的爱情在封建制度的压迫下悲惨结束，贾家最终落得家破人亡的下场，深刻鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势，D项符合题意；《三国演义》和《水浒传》《西游记》与“封建家族的衰亡，提示了封建社会必然崩溃历史命运”的内容不符合，ABC不符合题意；故选D。

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　　暂无

15世纪后期，西欧形成了一股贵金属热。一位西班牙人说：“我们西班牙人人都受着一种心病的折磨，这种病只有黄金才能治愈。”历史的发展是如何治疗这个“心病”的
A.商品经济的发展
B.宗教改革的推进
C.新航路的开辟
D.工业革命的爆发

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　　正确答案

根据题干信息“15世纪后期”“西班牙”“黄金”，结合所学知识可知，新航路开辟的时间是15世纪后期，最先开辟新航路的国家是西班牙和葡萄牙，新航路开辟的主要原因是到海处寻找黄金等各种财富。因此这一“心病”直接推动了西欧新航路的开辟。选项C符合题意；商品经济的发展是新航路开辟的原因，A排除；宗教改革，打击了天主教会的神权统治，B排除；工业革命爆发于新航路开辟之后，D排除；故选C。

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　　暂无

 为繁荣发展社会主义文化，中央宣传部从1991年开始组织实施精神文明建设“五个一工程”奖评选活动。“五个一” 不包括( ) 。

A.一本好书

B.一台好戏

C.一项体育活动

D.一部优秀影片

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答案:C

扩展知识

”五个一“活动内容是：

一、组织一次警示教育活动；

二、一次先进典型教育活动；

三、主要领导上一次党课；

四、一次专题报告会；

五、开展一次廉政文化活动。

”五个一“活动主要解决以下问题：

1、着力解决科学发展信心不足、发展思路不清、发展方式落后、发展质量不高、发展后劲不足等问题。

2、着力解决执政为民意识淡薄，对民生问题特别是困难群众的疾苦关注不够，对群众合法权益维护不够，对社会和谐稳定重视不够等问题。

3、着力解决片面发展、盲目发展、只顾眼前发展、不顾代价发展等问题。

4、着力解决全局意识不强，不能妥善处理局部利益和整体利益、个人利益和集体利益、当前利益和长远利益的关系等问题。

5、解决党性不强、党风不正、执行党纪不严，在世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观方面存在的问题。

说到人生追求，我们也许会吟诵“独上高楼，望尽天涯路”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是（ ）
A.楚辞、汉赋、唐诗
B.楚辞、唐诗、宋词
C.宋词、唐诗、楚辞
D.唐诗、宋词、元曲

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　　正确答案

试题解析：楚辞带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，字句不等、形式较为为活泼等特点。第一句是出自晏殊的《蝶恋花》，是宋词的名句；第二句是李白的代表名句，代表了唐代诗歌的特色；第三句是战国诗人屈原的名句，句末带“兮”，显然是楚辞体文学形式，故答案为C。

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　　暂无

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

润州二首（其二）①

杜牧

谢眺诗中佳丽地，夫差传里水犀军。

城高铁瓮橫强弩，柳暗朱楼多梦云。

画角爱飘江北去，钓歌长向月中闻。

扬州尘土试回首，不惜千金借与君。

[注]①这首诗是诗人游览江南再次到润州（今江苏镇江）时所写。

14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 诗歌首联以谢朓、夫差的典故表明了润州是一个山水形胜的军事要地。

B. 诗歌颔联写润州城城墙高、坚如铁桶且上面横列劲弩硬弓，非常安全。

C. 诗歌颈联描写润州城的日常生活，天空中飘扬着号角声和渔人的歌声。

D. 诗歌尾联写诗人愿拿出千金来奖励那些不去扬州而到润州城旅游的人。

15. 请简要概括本诗所表达的思想感情。

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【答案解析】

14. D   

15. ①诗人以谢朓诗歌中的内容来赞美润州是一个美丽的地方，表达了对润州的赞美之情。②诗人以史为鉴，润州是一个军事要地，但多次成为亡国之地，表达了对国防的关注之情。③诗人由眼前的美景生发感慨，希望能常来润州游历甚至隐居，表达了对润州的热爱之情。

【详解】1.本题考查理解诗词的内容的能力。

D项，“拿出千金来奖励”错误，尾联“扬州尘土试回首，不惜千金借与君”意思是扬州驾骑车马的人如果回头到镇江一试旅游，我将不吝啬千两黄金借给您。所是“千金”应是“借给”而不是奖励。

故选D。

2.本题考查理解作者的思想情感的能力。

由首联“谢眺诗中佳丽地”可知，作者说谢眺诗中赞美润州是最好的美丽地方，由此表达了作者对润州由衷的赞美。

由“夫差传里水犀军”“城高铁瓮橫强弩”可知，夫差传记里说这里是他训练穿犀牛皮铠甲的水军的地方，这里城高如铁桶，横列劲弩硬弓，是一个军事要地，表达了对国防的关注之情。

由“钓歌长向月中闻”“扬州尘土试回首”两句可知，这里适合隐士隐居垂钓，也希望到扬州驾骑车马的人回头到镇江来旅游，眼前的美景让诗人无比喜爱，表达了对润州的热爱之情。

“物竞天择,适者生存”,在人类进化的过程中,北京人适应自然的能力已经增强了,北京人适应自然能力增强的显著特征是
A.手脚分工明显
B.过群居生活
C.制造和使用工具
D.使用火并懂得如何保存火种

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　　正确答案

物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。出自达尔文的《进化论》。
物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。
生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。
扩展资料
【近义词】
1、优胜劣汰：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。
示例：在人类社会中，优胜劣汰的现象经常发生。
2、弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”（译文：弱者被强者吞食。）

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　　暂无

“殖民政策和帝国主义在资本主义最新阶段以前，甚至在资本主义以前就已经有了……就是资本主义过去各阶段的资本主义殖民政策，同金融资本的殖民政策也是有重大差别的。”世界局势在19世纪末20世纪初发生的深刻变化是：（         ）

A、逐步从封建社会过渡到资本主义社会

B、逐步从自由竞争阶段过渡到垄断阶段

C、列强对外资本输出，开始瓜分世界的狂潮

D、列强开始对外输出商品，世界进入了帝国主义阶段

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 答案

BC
解 析

19世纪末20世纪初，资本主义快速发展，逐步从自由竞争阶段过渡到垄断资本主义阶段。B正确，A错误。同时，列强从以商品输出为主到以资本输出为主，开始了瓜分世界的狂潮。C正确，D错误。
扩展知识

首先，从经济上讲，世界现代史的经济形势是以垄断为主的，而垄断经济的出现是在19世纪末20世纪初，亦即第二次工业革命时期，这比起世界近代史以自由竞争为主的经济形式有着很大的区别。其次，近代欧洲是世界的经济、金融、贸易中心，世界其他地区完全作为欧洲的附属而存在，但是从10世纪末20世纪初开始，美国、日本的经济开始赶上甚至超过欧洲，世界经济不再以欧洲居首，到了一战以后，美国更是掌握了世界上最多的黄金储备，成为最大的债权国，纽约成为世界金融中心，这一切，标志着美国开始成为世界头号经济、贸易、金融大国，而这正是世界现代史的一个显著特征。同时，在欧洲内部，近代史上英国占据绝对优势的情况也发生了转变，德国作为一个新兴的大国逐渐取得了凌驾于英国之上的经济实力，这种情况也贯穿于整个世界现代史。所以，从经济上讲，一战前后的世界经济已经具备了现代史的各种特征。

在政治上，在近代欧洲一直是世界的政治中心，世界其他地区的事物基本上是在欧洲决定的。美国还不具备干涉世界事务的实力，所以其一直奉行孤立主义，日本作为刚刚兴起的资本主义国家，其力量也仅仅限于朝鲜和中国的一部分。

但是，在19世纪末20世纪初，这种状况发生了改变，首先，美国的实力得到了增强，并且开始走出美洲，通过美西战争、门户开放等手段抢夺欧洲列强在世界各地的利益。日本在甲午战争后，经济政治实力得到了长足的进步，通过日俄战争更是在得到了大量在华利益后争取到了与西方列强平起平坐的地位，英日同盟也证明了日本的力量开始在世界格局中起到了举足轻重的作用。这种美、亚大国逐渐走强的趋势在一战后得到了强化，而亚太地区也越来越成为世界政治中与欧洲作用相当的焦点。这种趋势也贯穿了整个世界代史。</P>

近现代史在政治上一个更重要的区别就是社会主义国家与资本主义国家的对立。一战中诞生了苏联，从而改变了近代共产党以罢工、小规模起义、集会、游行等为主的斗争方式，变成以社会主义国家与资本主义国家斗争为主的方式。而苏联实力的增强也最终导致了美苏争霸局面的出现。</P>

而对现代史国际政治影响最大的则是国际性组织的出现。在近代，各个国家内部是高度组织的，但是国家与国家之间则缺乏相应的约束，各国之间起安全采取弱肉强食的原则，完全依照实力说话，所以出现了大规模的军备竞赛和兼并战争。在凡尔赛会议上诞生了国际联盟，这是一个超越国家之上的用来处理、协调各国关系，对各国的行为进行约束的组织，从而开启了现代以国际组织处理国际问题的时代，这也明确的区分了世界近代史和现代史。

《俄罗斯历史》中写道：“斯大林时代就类似太空中突然喷发出的一颗超新星，然后逐渐熄灭，但在它的光辉照耀下把我们向前推进了差不多40年。”这句话可以用来说明，斯大林模式
A. 给俄国的经济发展带来的只有灾难
B. 在俄国的历史上仅仅存在了40年
C. 对俄国的贡献只有发达的航天工业
D. 曾经对俄国经济发展产生积极影响

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　　正确答案

根据所学知识并结合材料信息“在它的光辉照耀下把我们向前推进了差不多40年。”因此选择D项；斯大林模式在初期和战争时期曾发挥过积极作用。因此A项错误；斯大林模式建立的时间为1936年，至苏联解体1991年，总时间有55年左右，因此B项错误；结合所学知识可知斯大林模式的贡献绝不仅在于航天工业，因此C项错误。

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　　暂无

阅读下面文字，完成下列小题。

“内圣外王”之说不符孔子圣人观

现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。

孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。

《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。

孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。

B. 和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。

C. “圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。

D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。

B. 把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。

C. 由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如《说文》所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。

D. 《五行》以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。

B. 荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。

C. “内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。

D. 作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。

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答案

【1】D

【2】C

【3】C

解析

【1】试题分析：D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。理解错误。原文说“不仅仅是指与外王之化有别的‘内圣之德’”，可见二者不是完全不同。

扩展知识

内圣外王是儒家的主要学术思想之一，内圣指的是君主对车家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；外王指的是君主对其它国家的政策战略，而在个人修为方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。

然而，这一学说最早却见于先秦时期庄周的《庄子-天下》其文如下：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。

众所周知，庄子是道家学派的代表人物之一，他的学术思想也主要来自老子，但这一点却没有影响其学术对儒家思想的影响。儒道两家的关系 ，先有孔子问礼于老子，后来到了宋朝，儒释道三家学派逐渐融为一体，形成了新的理学体系，三家之间的学术思想也就不分彼此了，而内圣外王就是理学的主要思想这一。

孔子曾经 说过，为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。

也就是说，一个国家如果想要政治清明，社会秩序井然，就必须以道德为执政方向。

只要将道德融入政治，就可以起到重大深远的影响，而如果政治没有道德作为支撑，那么就有失纲常，是无法长治久安的。孔子的这一学说，也是对庄子内圣外王学说的阐述，也为后世朱熹引入该学说提供了理论依据。

所据内圣外王，实际上是一个循序渐进的过程，即先内圣，而后外王。

张岱年先生的理论基础是：只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，而他的延伸意思也很明显，那就是国与国这间的关系同样如此。所以，内圣是外王的前提，而外王也是内圣的保障，它们实际上是相辅相成的关系 。

其实，这和儒家的修身、齐家、治国、平天下，是一个道理。

1900年6月29日，慈禧太后在对外宣战八天后即令驻外使节向各国解释：“朝廷非不欲将此种乱民下令痛剿，而肘腋之间操之太蹙，深恐各使馆及，酿成大祸。中国即不自量，亦何至与各国同时开衅，并何至恃乱民而与各国开衅，此意当为各国所深谅。”这表明慈禧太后的意图是（ ）
A.甘心充当列强侵华助手
B.利用民众力量抵御侵略
C.满足列强瓜分中国要求
D.对外求和维护自身统治

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　　正确答案

试题解析：本题考查1840至1900年间列强侵略与中国人民的反抗斗争，旨在考查学生解读信息的能力。“并何至恃乱民而与各国开衅”指清政府不会依仗乱民对抗各国，B项排除。材料强调希望各国能谅解中国的这种情况，可见AC两项与此不符，均排除。对外妥协，维护自身统治，她真实的意图就是这两样，D项正确。故选D。

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　　暂无