甲午战败后,李鸿章非常伤感地说:“练兵也,海军也,都是纸糊的老虎……不过勉强涂饰,虚有其表。”对这句话的理解最为恰当的是
A.洋务运动没有实际内容,只是做做样子
B.洋务运动没有达到“自强”“求富”目的
C.洋务运动是纸糊的老虎,唬人而已
D.洋务运动不应该发生

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　　正确答案

上述材料中李鸿章的话说明了洋务运动没有达到“自强”、“求富”目的，没有使中国富强起来。洋务运动的实质只是一场地主阶级维护封建统治的自救运动，故选B。
点评：关于洋务运动，学生还要知道时间是19世纪60—90年代，代表人物：中央是奕，地方有李鸿章、左宗棠、张之洞等。创办的军事企业有江南制造总局、福州船政局等；创办的民用企业有汉阳铁厂、上海机器织布官局等；评价：洋务运动虽然没有使中国富强起来，但它引进了西方先进技术，使中国出现了一批近代企业，客观上促进了中国民族资本主义的发展。

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　　暂无

随着近代中国从封建社会逐步演变为半殖民地半封建社会，中国的社会阶级关系也发生了深刻的变化。在这一过程中，最早产生的一个新社会阶级是（       ）

A、地主阶级

B、工人阶级

C、资产阶级

D、农民阶级

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 答案

B
解 析

近代中国的社会阶级关系变化包括了l旧阶级的变化以及新阶级的产生。旧阶级指地主阶级和农民阶级;新产生的阶级是工人阶级和资产阶级，中国工人阶级最早出现于19世纪40至50年代外国资本主义在华企业中，因此，它是先于中国的资产阶级产生的。B项正确。
扩展知识

新产生的阶级有工人阶级、资产阶级。资产阶级是根据一些经济学思想学派，尤其是马克思主义，为社会所做的阶级划分中的富有阶级之一，也是资本主义社会的统治阶级。工人阶级通常用于表示社会地位与社会等级，依靠工资为生的工业劳动或手工劳动者阶级。

首先看与帝国主义的关系。与帝国主义联系紧密为大资产阶级，与帝国主义矛盾则为小资产阶级。

其次看与本国封建主义的关系。由大封建地主阶级直接转化的则为大资产阶级。受剥削的小手工业者、工商业者则为小资产阶级。

最后看与本国无产阶级的关系。可以与无产阶级等进步革命阶级联合的则为小资产阶级，只能短暂联合或者相互斗争的则为大资产阶级。

第一、中国工人阶级身受三种压迫（帝国主义的压迫、官僚资产阶级的压迫、封建势力的压迫），而这些压迫的严重性和残酷性，是世界各民族中少见的；因此，他们在革命斗争中，比任何别的阶级来得坚决和彻底。在半封建半殖民地的中国，没有欧洲那样的社会改良主义的经济基础，所以除极少数的工贼之外，整个阶级都是最革命的。

第二、中国无产阶级开始走上革命的舞台，就在本阶级的革命政党——中国共产党领导之下，成为中国社会里最有觉悟的阶级。

第三、由于从破产农民出身的成分占多数，中国无产阶级和广大的农民有一种天然的联系，便利于他们和农民结成亲密的联盟。

　　随着经济全球化的深入，各国发展的联系日益紧密，我国越来越重视外交工作的开展。下列属于我国外交布局中的内容的是

　　A

　　立体化

　　B

　　开创性

　　C

　　深层次

　　D

　　宽领域

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　　答案

　　A

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　　解析

　　我们坚持大国是关键，周边是首要，发展中国家是基础。多边是舞台的外交工作布局。

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　　正确答案

根据题干信息“李鸿章伤感地说我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表……。”结合所学知识可知，甲午中日战争中，北洋舰队全军覆没，标志着清朝海军实力的完全丧失，也标志着洋务运动宣告破产。因此从中我们能看出洋务运动是一次失败的封建统治者的自救运动。选项C符合题意，选项ABD与题干内容不符，故选C。

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　　暂无

硅与我们的生活密切相关，除电子产品的材料中含有硅外，建造房屋的水泥、日常使用的碗碟等，也都是由含硅物质制造出来的．请回答：

（1）硅元素是自然界中分布很广的一种元素，它属于______（填“金属”或“非金属”）元素，在地壳里的含量居第______位．

（2）太阳镜的玻璃镜片的主要成分是SiO2，其中Si元素的化合价为______．

（3）氮化硅是一种耐高温陶瓷材料，工业上制得氮化硅的化学方程式为：3Si+2N2高温.X（X为氮化硅），则氮化硅的化学式为______，你推断的理由是______．

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答案

（1）非金属，二

（2）+4

（3）Si3N4，化学反应过程中原子守恒

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解析：

（1）根据在地壳中元素的含量由多到少的顺序依次为氧．硅．铝．镁，汉字元素的偏旁可辨知元素金属，非金属，

故答案为：非金属，二；

（2）根据在化合物里正负化合价的代数和为零，氧-2价，则Si为+4价，故答案为：+4；

（3）根据化学反应过程中原子数量守恒，氮化硅的化学式为Si3N4，故答案为：Si3N4，化学反应过程中原子守恒．

下列关于西周宗法制的认识,正确的是
①宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级的制度  
②按照西周宗法制的规定,大宗和小宗的地位是平等的  
③大宗和小宗关系是相对的  
④西周宗法制把“国”和“家”密切地结合在一起
A.
①③④
B.
①②④
C.
①②③
D.②③④

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　　正确答案

本题考查的是宗法制，在其内容中大宗和小宗是相对的，地位不是平等的，是依靠血缘关系维系统治的手段，所以正确的是A项，BCD错误。

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下列人物中以擅弹《广陵散》著称的是____。

A.阮籍

B.嵇康

C.蔡邕

D.孔子

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答案

B

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解析：

嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”（据传，《广陵散》并非嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为一古人所赠）说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。

扩展知识

嵇康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜，谯国铚县人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。

嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。

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　　正确答案

依据课本所学可知， 1987年，台湾当局开始被迫调整三不政策，开放台湾居民赴大陆探亲，并在经济，文化交流等方面。逐步采取了一系列开放措施。海峡两岸同胞38年的隔绝状态终于被打破了，海峡两岸关系发生了历史性变化。A项符合题意；1992年“九二共识”达成“两岸双方均坚持一个中国的原则”，排除B项；1993年汪辜会谈开展后海峡两岸关系的发展迈出了历史性的重要一步，排除C项；1995年江泽民提出为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗的八项主张，为新时期推进祖国和平统一进程提供了指导思想。排除D项；故选择C。

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桃的分类等级

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答案

通常我们所说的桃，广义上讲包括桃亚属（Amygdalus subgenus），狭义的指普通桃种（Prunus persica）。另外据桃亚属本身果实特点，又可分为桃和扁桃两类。所谓的桃是以果肉（中果皮）为食用部分，但扁桃的中果皮成熟时干裂，不能供食，其可食部分为内果皮（核壳）内的种仁部分。因此，在植物分类学上扁桃虽然与桃同在一亚属中，但在果树园艺上又往往不包括扁桃，而将其列入坚果类中。现将主要桃种叙述如下：

1.桃

又称普通桃（Peach）、毛桃（Maotao）。〔Prunus persica.（L.）Batsch.（Persica vulgaris Mill.，Amygdalus Persica L〕。原产我国陕西、甘肃一带，为桃属植物中最重要的种，目前世界各国栽培的品种均来源于此种。

小乔木或灌木，植株高达3—8m，树皮暗红褐色，新梢光滑无毛，有光泽，绿色，阳面红色。冬芽钝圆锥形，外被短茸毛。叶片椭圆披针形或长椭圆状披针形，叶片中部较宽，长8—15cm，先端长渐尖，基部阔楔形，有锯齿或细锯齿，表面光滑，叶柄有腺体；花单生，粉红色，直径2.5—3.5cm，梗甚短；萼片外面有短柔毛；果实近球形，直径5—7cm；有茸毛，有各种颜色；核有深凹穴和沟纹，甚坚硬。

本种还有以下四个变种：

（1）油桃

学名P.persica var.nucipersica Schneid.。主要特征是果皮光滑无毛，果实一般较小，含糖量较高，主要分布在我国新疆及甘肃敦煌一带，适于夏干气候条件下栽培。新疆南疆喀什、叶城、和田一带有少数品种，有的品质极佳。国际上西亚、南欧及美国一带栽培普遍，且经改良，果实体积大大增加。

（2）蟠桃

学名P.persica var.platycarpa Baily（Persica platyearpa Decne.；A.persica var.comperssa Bean.）。主要特征是：果实扁平形，种核近圆形，沟纹较浅。蟠桃多分布于我国南方，近年北方也有栽培。

（3）寿星桃

学名P.persica var.densa Makino（A.persica var.densa Mak.）。本种显著特征是：植株矮小，枝短节密，根系浅。花有红色、粉红色、白色三种类型，白花和粉红花植株较高，结实能力较强，红花植株较矮，结实力低。寿星桃多作观赏用，亦可作普通桃的矮化砧木。

（4）碧桃

学名P.persica var.duplex Rehd（A.persica var.duplex Rehd.）。此种花为重瓣，变形很多，为良好的观赏植物。抗病虫及耐寒力强。

2.山桃

又称山毛桃。学名P.davidiana（Carr.）Franch.（P.persica var.davidiana Maxim；A.davidiana（Carr.）Yü。本种野生我国华北、西北各地。耐寒力、耐旱力、耐热力均强，可耐-30℃的低温，为桃、杏、李和扁桃的优良砧木，也是良好的观赏植物。

乔木或小乔木，高达5—10m，枝条细长，树冠多呈狭倒圆锥形。叶片阔披针形，先端长尖，光滑、具尖锯齿，并具排水孔，新梢上部芽多平生，下部多2—3芽并生。

有红花和白花两种。红花山桃干部色灰褐发红，三年生枝条红褐色光泽，一年生长枝全面灰褐色发红；白花山桃则干部灰褐色较暗，三年生枝淡红较不光滑，一年生枝灰褐色发绿。二者在花方面也有显著差异；红花山桃花萼及雌雄蕊皆紫红色，花冠较大，直径3.8cm；白花山桃萼及雌雄蕊皆黄绿色，花白色，花冠较小，直径3.3—3.6cm。

果实近球形，直径2—2.5cm，表面密被茸毛，绿黄色，多皱；中果皮薄，干而汁少，不堪食用；成熟时果实自行脱落，常开裂；离核，核近球形，顶端和基部微圆钝，有孔纹和短沟纹。

尚有一个变种，即陕甘山桃〔P.davidiana var.pontaninii Rehd.（P.persica var.pontaninii Batal.）〕。本变种与山桃极近似，唯叶片卵圆披针形，先端急尖或渐尖，基部楔形，边缘锯齿稍钝；果实及核均椭圆形。

陕甘山桃产于陕西、甘肃等地，可作普通桃砧木，比山桃更耐旱。

3.甘肃桃

学名P.kansuensis Rehd.（A.kansuensis Skeels.）。本种产于陕西、甘肃等省，当地广泛用于普通桃的砧木，据认为有抗线虫能力。

与普通桃近似，但冬芽无毛，叶片在中部以下最宽，叶缘锯齿较稀，下面近基部中脉有柔毛，花柱长于雄蕊，大约与花瓣等长，核面有沟纹，但无纹孔。

4.新疆桃

学名P.ferganensis（Kost.et Kiab）Kov.et Kost.〔A.ferganensis（Kost et Riab）Kov et Kost〕。本种产于中亚及我国新疆一带。本种有不少栽培品种，我国新疆和田、墨玉、没山、叶城、荷平、喀什均有相当栽培。此种在喀什地区尚有甜仁品种。

与普通桃的最大区别在于其叶脉以钝角自中脉发出后急趋向上直至叶缘，不与细脉网纹会合（普通桃则与细脉网纹会合呈网状），果核具有明显的直形沟纹。

新疆桃的果实一般都不大，大果形的很少，通常果形稍扁，果肉具有特殊的风味。花大，花瓣圆形或椭圆形，两边上反如船形，淡粉红色。

5.西藏桃

又名光核桃。学名P.mira Koehne〔A.mira（Koehne）Kov et Kost.〕。此种野生于我国西藏及四川昌都地区，分布较普遍。可在海拔4200m的秃石山上生长，多见于山麓及河谷两岸。

为大乔木，高达10m以上，枝条细长，无毛，老时灰褐色。叶披针形，先端长，渐尖，基部圆形，叶缘有圆钝锯齿，先端近全缘，下面中脉被长柔毛。花单生或2朵；萼片卵圆形；果实近球形，较毛桃大，类型很多，茸毛极为浓密；果肉白色，汁少而干，但可食；核面光滑。

巴黎圣母院读后感1500字左右

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《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果的作品，具有非常高的艺术价值，今天小编为大家带来关于巴黎圣母院读后感1500字左右的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

巴黎圣母院读后感1500字左右1

当我轻轻打开这扇门，有一对尸骨互相拥抱着，看着它们化作两缕轻烟，消逝在蓝天白云之际……

我匍匐了一百年，微笑着燃烧了一百年，只待与你灰尽烟灭的重逢，因为你是我生命中全部的信仰。

散步在长廊上，仿佛法国人就藏在那不远处的房屋里，一下子感觉胸口郁闷了。“不知他们是否还记得那时候——寒冷的冬天，颤抖着蜷缩在角落里时，饥饿到自己都不知道已熬过多少个夜晚时，你们的国王和官员享受着温暖的火坑，你们的国王享用着山珍海味，人间佳肴，”现在浪漫的法国在那时还未呈现在我们眼前，只感觉到达官显贵，平民艰苦。

悠闲着走出长廊，我似乎感觉得到卡西莫多从钟楼上下来的轻松。“当他第一次敲响钟声时，他的命运已被注定了，当自己发现丑态无比时，却不自卑，在四月一日那天，被众人选为‘丑王’，被别人耻笑，他却毫不在意，只想着能否喝上一口水。是她动弹了自己的心，上前给被绑着的他一碗水喝，似乎就在这一刻，在卡西莫多的心中藏下了一把火焰吧。”也许是因为这一切的一切，映下了一段难忘的故事。

慢慢走上桥阶，有一种难以脱身的感觉。“爱斯美腊达在那个刑场上结束了生命的旅途，在那一刻，不知道她有多少坚强和失望，木木地站在那儿，只知道在那所教堂的顶上，有一个人在暗自流泪吧？”有多少次相遇，让彼此默默记得对方，不为任何原因而相慰。

站在桥中央，只让清风亲吻我的脸颊，吹干我的泪水，为一对似乎远在天边又似乎近在咫尺的情侣叹息着，也许在雨果起草这部《巴黎圣母院》时也未想到有如此结局吧？

在现实的生活中，每个人都希望自己变得更美，似乎在朱光潜的《谈美书简》中也写到了美也是要有一定的装饰的，即如此的爱情是不显示于现实之中，只让人有种渴望，达到那种理想的境界。但是我们每个人都太现实了，就像他们现在说的，在现实中，每个人的素质似乎会表现得略微低下一点，虽懂得理论与道理，却不付诸于行动。也许这就是一种悲哀吧！卡西莫多的外在丑与爱斯美腊达的外在美，形成鲜明对比，让人感觉是一种诺言。雨果究竟在批判什么，赞颂什么，为什么不直接挑明卡西莫多与爱斯美腊达的关系呢？我觉得这是一种希望吧，希望在另一个世界中成就这段美好姻缘吧？

他们没有贾宝玉和林黛玉之间的凄美哀婉，也不像罗密欧与朱丽叶那样刻骨铭心，也不是张爱玲笔下的《半生缘》，或许也没有张恨水《啼笑因缘》那么残忍吧！

仰望蓝天与白云，我渴望听到一丝回音。“我们过得很好！”是从我心中响起的旋律，顺着下桥沿着河岸走，看着碧波荡漾，心中无数心酸泛滥成堆。

静静靠着树干坐在河边，任清水来打湿我的双脚，任冰凉穿透我的鞋，硬生生地让我记得那种刺痛，但这似乎不那么沉重或深厚，只是隐约作痛，而没有钻心的痛，梦想中渴望的伊甸园，承载了太多的欢乐与单纯，使那种忘我的感觉表现得太为明显了，可现在，不再需要任何伪饰和装扮，因为每个人已不再如此伟大或是神圣了。

世间的物质，是因美丽而美丽，是因丑陋而丑陋的；也不是因美丽而美丽，也不是因丑陋而丑陋的。

或许当我再一次翻开《巴黎圣母院》时，我的感触不会如此淡薄，甚至可能会让我认为自己很荒谬吧！因为它给每个人的感觉不同——用哲学的术语来讲，每个人的人生观、世界观、思维方式、立场、知识结构都不同。

心绪澎湃交替着潜伏在我的心中，也许在某一个角度来看，这种想法真是一种谬论，但是它给我的印象即为如此。

我站了起来，拍打身上的杂草，拖着冰冰的双脚，走向了石径小路，曲折而又蜿蜒。美术老师说，这样的设计是会让人有一种重新开始的意味。

兴许真的有一天，天空依然蔚蓝，云朵依然雪白，静静地躺在草地上，看着蓝天与白云，不也是一种心灵上的释放吗？

兴许真的有一天，我们心中的“伊甸园”会实现，在这切切实实的世界里走尽生命的最后一刻。

兴许真的有一天，他们不会在乎外在的美与丑，世界会变得更美妙，“伊甸园”也越来越真实呢！

相信着梦想的实现，沿着梦想实现的轨迹，逃离社会现实的压抑，追求属于自己的天堂。

也许有一天我们真会相遇……

巴黎圣母院读后感1500字左右2

这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能就这样不停的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿!林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?

我想每一个人都会有一个属于自己的答案。

巴黎圣母院读后感1500字左右3

《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“‘AN’ARKH”，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。

这本书的内容大概是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多(译)。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达(译)的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。

大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他(她)们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土……

这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。

我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗?不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。

故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在人们面前永远只能是悲剧!同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中!

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