判断题

　　从某种意义上讲，思维的过程就是发现问题和解决问题的过程。（ ）

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　　正确答案：正确

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　　[华图教育题目解析]：思维是人脑对客观事物的间接的、概括的反映。思维的过程包括分析、综合、比较、分类、抽象、概括、具体化与系统化等，所以说从某种意义上讲，思维的过程就是发现问题和解决问题的过程。故表述正确。

520是什么节日？

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答案

每年的5月20日和5月21日是“网络情人节”，因为“520”和“521”的谐音都是“我爱你”。

每年的5月20日也成为了情侣们扎堆登记结婚、隆重举办婚宴的吉日。在这个年轻化、精神化和含蓄化的节日里，“5201314我爱你一生一世”是其经典数字语录。在520这一天，大声对另一半说出“我爱你”，所以选择在这一天结婚也是很有纪念价值的。

扩展知识

520是专为女性设定的节日，而521是专为男性设定的节日。5月20日，男性对喜欢的女性表白“520”（我爱你）；5月21日，被感动的MM们向心仪的男士回复“521”就表示（我愿意、我爱你）哦。

在英国资产阶级革命中，被押上断头台的英国国王是（）
A.查理一世
B.詹姆士一世
C.查理二世
D.詹姆士二世

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　　答案：

　　A

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　　解析

　　无。

世界语的创始人是谁？（）

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答案

柴门霍夫拉扎鲁·路德维克·柴门霍夫

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解析：

世界语是波兰医生柴门霍夫博士（拉扎鲁·路德维克·柴门霍夫）于1887年创制的一种语言,至今已124年.他希望人类借助这种语言,达到民族间相互了解,消除仇恨和战争,实现平等、博爱的人类大家庭.旨在消除国际交往的语言障碍,被誉为“国际普通话”.

扩展知识

世界语（Esperanto）是最为广泛使用的人工语言.波兰眼科医生柴门霍夫（azarz Ludwik Zamenhof）在对其进行了十年的创作工作后于1887年创立了这个语言的基础.其定位是国际辅助语言,不是用来代替世界上已经存在的语言.今天,以世界语为母语的人士约1000人.能流利使用的人估计十万到两百万人.

我们来编拍手歌。

你拍一，我拍一，几只小鸡叫叽叽。

你拍二，我拍二，房檐（yán）底下有______。

你拍三，我拍三，______跳舞真好看。

你拍四，我拍四，______结网捉虫子。

你拍五，我拍五，________________。

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答案

春燕　蝴蝶　蜘蛛　蜜蜂采蜜真辛苦

考点名称：补充句子

补充句子:

词和词组按一定的规律组合在一起，成为能表达一个完整意思的话，这就是句子。

为了把意思表达完整，句子必须具备一些基本成分，基本成分齐全的句子，叫做完整句。

补充句子要遵循原则:

1、话题要一致，上下文衔接得体；

2、结构、句式要一致；

3、注意修辞、手法等的运用。

句子的基本成分

句子的基本成分 就是构成句子所必须具备的词和词组。一个完整句的组成，通常有以下三种情况：

(1)“谁(什么)”+“做什么(怎么样)”的句子。这种句子由两部分组成，前半部分说的是“谁”或“什么”，可以是人也可以是物。后半部分说的是“做什么”或者“怎么样”，也就是他(它)干了什么或怎么样了。这两部分构成了一个完整的句子，缺一不可。如：

同学们 学习 。 小鸟 唱歌 。

(谁) (做什么) (什么)(做什么)

(2)“谁(什么)”+“是什么”的句子。这种句子也是由两部分组成，前半部分说的是“谁”或“什么”，可以是人也可以是物，后半部分告诉别人前面所说的“他”或“什么”是什么。如：

李洋 是学生。这座楼房 是工人宿舍。

(谁)(是什么) (什么) (是什么)

(3)“谁(什么)”+“做”+“谁(什么)”的句子。这种句子由三部分组成，第一部分说的是“谁”或“什么”，第二部分是“谁”或“什么”所发出的动作行为，第三部分是这个动作行为所涉及到的人或物。如：

小明 复习 功课。王强 帮助 同学。

(谁) (做) (什么)(谁) (做) (谁)

中国在唐代就有关于犹太人的记录。在清代犹太人的教堂里,可以看到下面这样的对联:“自女蜗嬗化以来西竺钟灵求生天生地生人之本,由阿罗开宗而后中华衍教得学儒学释学道之全.”这体现出
A.中华文化对外来的宗教具有宽容性
B.外来弱小文化依附于中华文化存在
C.中华文化与犹太文化既同源又同质
D.犹太人是世界上最难被同化的民族

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　　正确答案

试题根据材料中“自女娲嬗化以来西竺钟灵求生天生地生人之本，由阿罗开宗而后 中华衍教得学儒学释学道之全。”犹太教传教中体现与中国传统文化相融合，体现中国 传统文化的宽容性，故 A 项正确；材料中将东西文化平等的地位，所以说外来弱小文 化表述是不对的，故 B 项错误；中华文化与犹太文化既同源又同质这种说法是不正确 的，故 C 项错误；关于犹太人是世界上最难被同化的民族一方面在材料中并未体现， 另一方面强调犹太人与这个材料的主旨不符，故 D 项错误。

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　　暂无

阅读下面的文字，完成下面小题。

人生的四种境界     张世英

按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……

（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）

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1. 关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是

A. 他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B. 它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C. 现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。

D. 每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

2. 对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是

A. 作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B. 达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

C. 责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D. “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

3. 下列表述，符合原文意思的一项是

A. “欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。

B. “求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C. “道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了

D. “审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

【试题来源】安徽省蚌埠市田家炳中学2020-2021学年高一上学期12月月考语文试题

【答案解析】

1. A    2. B    3. B

【1题详解】

本题考查学生对文本重要概念的理解能力。解答此类题，首先应浏览原文找到需要理解的重要概念，然后结合原文理解重要概念，并浏览选项内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误，一般采用直选法或者排除法。

B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；

C文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发 生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。

D“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。

故选A。

【2题详解】

本题考查学生对文本内容的筛选和理解概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对辨析，寻找细微的差别确定答案。

B项，“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。

故选B。

【3题详解】

此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。

C“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。

D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。“在现实人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。

故选B。

【点睛】议论类文本阅读新高考强调要整体感知，题目要体现文体特征。所以整体把握思路，筛选整合信息，不断章取义非常重要。同时注意论点和论据的对应，分清句与句之间的逻辑关系，加强对文章的理解分析能力。具体做题时，基本方法是排除法。

以下是对一代伟人孙中山的评价：①民主革命的先行者　②中国近代化的先驱者 ③移风易俗的倡导者
④有世界影响的伟人   其中
②④的评价基于

A. 现代化史观,全球史观
B. 现代化史观,社会史观
C. 社会史观,全球史观
D. 革命史观,现代化史观

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　　正确答案

现代化史观就是运用“现代化”的观点来看待中外历史；全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的一种历史观；在我国而言，社会史观即马克思主义的社会史观；革命史观认为人类历史是通过不断的革命斗争推动社会演进的历史。结合题意，民主革命的先行者属于革命史观的说法。中国近代化的先驱者属于现代化史观的说法。移风易俗的倡导者是社会史观的说法。有世界影响的伟人属于全球史观的说法。故BCD三项排除，A项正确。

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孟德尔实验成功的原因？

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答案：

1.豌豆的性状能够稳定地遗传给后代。用这些易于区分的、稳定的性状进行bai豌豆品种间的杂交，实验结果很容易观察和分析。

2.豌豆花大，易于做人工授粉。

3.豌豆是严格的自花传粉，闭花授粉的植物，在自然状态下获得的后代均为纯种。

4.豌豆一次能繁殖产生许多后代，人们很容易收集到大量的数据用于分析。

5.豌豆的不同性状之间差异明显、易于区别，如矮茎和高茎。

6.豌豆的繁殖周期短，可以在短时间内得到多组数据，便于进行配种等试验比较和分析。

7.豌豆基因表现相对单一，进行遗传实验时，相比之下，受到的其他基因性状的干扰要少，表现更具说服力。

孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于
A.削弱了天的神秘色彩而将其义理化
B.突出了人利用和改造大自然的强烈愿望
C.形成整套囊括天人关系的严密体系
D.用外在比照方式寻求天与人的内在联系

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　　正确答案

试题分析：本题讲的是孟子的"天人合一轮"论。孟子的"天人合一"论,既是赋有神学色彩的"天与"与"人与"相结合的天人合一论,又是赋有人文思辨色彩的、以"诚"沟通"天之道"与"人之道"的天人合一论。A是程朱理学思想；B反映的是荀子的思想；D与题干不符。故选C。考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孟子的思想

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