唐德刚在《晚清七十年》中提出,中国历史的社会政治型态发展可分为封建(注:指分封制)、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型,发生于商鞅与秦皇汉武之间,历时约三百年。不属于这一历史时期转型特征是
A.贵族政治向官僚政治转型
B.分裂割据向统一王朝转型
C.青铜文明向铁器文明转型
D.由“公天下”至“家天下”

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　　正确答案

答案D
选项A是对夏朝建立世袭制代替禅让制的评价；选项B是对辛亥革命中华民国建立的评价；选项C是对新中国建立后发展工业，建设工业化国家的评价；而材料中“封建转帝制”是指从分封制到君主专制的转变，分封制之下是贵族政治，而秦朝设立的郡县制是官僚政治。故D项符合。

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把“虎门销烟”、“开眼看世界第一人”、“6月26日国际禁毒日”三个要素综合在一起,我们想到的历史人物是
A.林则徐
B.康有为
C.关天培
D.邓世昌

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　　正确答案

珍惜生命，远离毒品 “毒品猛于虎。”提起毒品，我们就不由得回想起1838年林则徐气壮山河的“虎门销烟”。当年鸦片的危害，使千百万中国人民身体虚弱，意志消沉，社会动荡。林则徐的一场虎门销烟，唤醒游在梦中的中国人民一起来斗争，远离毒品。直到新中国建立，中国人民才彻底摆脱了“东亚病夫”的屈辱称号。 但是今天，我们是否意识到，中国现在又面临毒品的严峻挑战呢？是否知道，这个曾经远离我们国家上百年的毒魔又在悄悄地靠近我们呢？近几年来，毒品问题又开始悄悄地抬头，渐渐开始影响我们社会的稳定，开始威胁着广大人民群众的身心健康。为了让我们拥有健康的身体、充实的生活、和谐的社会，我们必须在新的历史时期，以“国家兴亡，匹夫有责”的态度，进行一场彻底的禁毒斗争，在全国筑起拒毒、防毒、禁毒的牢固防线，让毒品远离我们，销声匿迹。 那么，在6月26日国际禁毒日来临之际，我们怎样才能做到远离毒品呢？ 一、 学习防毒的知识，牢记毒品带来的危害 我们要远离毒品，必须先学习毒品的相关知识和牢记毒品的危害。毒品是指鸦片、海洛因、冰毒、摇头丸、大麻等使人体形成瘾癖的麻醉药品和精神物质 , 它们既会诱发犯罪，危害社会治安败坏社会风气，腐蚀民族精神，又会破坏家庭幸福，摧残个人身心健康，还传播肝炎、肺炎、艾滋病等多种致命的疾病。危害之大，令人难以想象。 二、筑牢思想防线，坚拒毒品侵害 我们了解了毒品的一些知识，深刻地认识到毒品的危害性后，就应该更加积极地投身到禁毒的斗争中去。我们要从我做起，提高防毒、拒毒的自我保护意识，构筑抵御毒品侵害的牢固思想防线，从身边做起，做到“不让毒品进我家”，争当“禁毒小标兵”。平时要养成良好的生活、学习习惯，不解触吸毒的人，积极参加健康、有益的活动和体育锻炼，不让毒魔有可乘之机，做一个“珍惜生命，远离毒品”的好学生。 三、传播禁毒知识，积极投身禁毒斗争 我们不但要自己筑牢思想防线，坚拒毒品侵害，还要积极参加禁毒的宣传教育活动，投身于禁毒斗争中。发挥我们“小喇叭”的作用，向社区居民、周围群众传播禁毒知识，帮助他们提高防毒意识，增强全社会的抗毒防范能力。同时，要树立“一起禁毒，人人有责”的意识，如果发现身边的人有吸毒、贩毒的现象，则立即向有关部门揭发举报，努力使我们生活的周围成为一方净土。 生命是短暂的，生命是宝贵的。为了自己的健康成长，为了家庭的和睦幸福，为了社会的安定团结，为了国家的繁荣强盛，我们必须严格要求自己，远离毒品，一起行动起来，全力打击毒魔。让我们拥有一方净土，让我们拥有美丽的生命！

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按震级大小可把地震划分为( )几种类型。 【多选题】

A.弱震

B.有感地震

C.中强震

D.强震

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答案

ABCD

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解析：

按震级大小可把地震划分为以下几类：

弱震，震级小于3级。如果震源不是很浅，这种地震人们一般不易觉察。

有感地震，震级等于或大于3级、小于或等于4.5级。这种地震人们能够感觉到，但一般不会造成破坏。

中强震，震级大于4.5级、小于6级。属于可造成破坏的地震，但破坏轻重还与震源深度、震中距等多种因素有关。

强震，震级等于或大于6级。其中震级大于等于8级的又称为巨大地震。

扩展知识

地震（英文：earthquake），又称地动、地振动，是地壳快速释放能量过程中造成的振动，期间会产生地震波的一种自然现象。

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，考察学生对我国唐代诗歌的认识，唐代是我国诗歌繁盛的时代，李白杜甫，白居易是唐代著名的三个伟大诗人，李白的诗气势磅薄，被成为诗仙，杜甫的诗歌被称为 “史诗”，《春望》是杜甫的代表作，全诗抒发了诗人忧国、伤时、悲己的情感，以及对亲人的思念之情。白居易的诗反映现实生活。所以答案选D

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病毒的生活环境是（ ）。

A. 空气中

B. 水中

C. 活细胞中

D. 死细胞中

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答案：

C

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解析：

本题考查的是病毒的生活特点。病毒只能寄生在活的细胞里。

20世纪80年代初，许多私营企业纷纷向集体或国营企业支付一定的管理费，挂名取得一个非私营的名分。这种被称为戴“红帽子”的做法成为私营企业赖以生存的保护伞。这说明当时(　　)

A.公有制企业拥有丰富的管理经验

B.计划经济体制的束缚依然存在

C.私营企业发展需要国营企业扶持

D.私营企业采取不正当竞争手段

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答案：B

解析：根据“20世纪80年代初”“挂名取得一个非私营的名分”“成为私营企业赖以生存的保护伞”可知此时城市经济体制改革尚未全面展开，私营企业发展艰难，需借国有企业这个“保护伞”，说明计划经济体制束缚依然存在，故选B项;材料并未反映公有制企业拥有丰富的管理经验，材料中的私营企业向集体或国营企业支付一定的管理费，只是为了“挂名取得一个非私营的名分”来谋求生存发展，排除A项;材料中只是反映了私营企业为了生存挂着国营企业的名，并不是需要国营企业的扶持，排除C项;材料反映的是经济体制改革之初，私营企业打着国营企业的旗号谋求生存发展，并不是不正当竞争，排除D项。

中国人民政治协商会议代表全国各族人民的意志，代行全国人民代表大会的职权完成了创建新中国的任务，这标志着（           ）

A、标志着100多年来中国人民争取民族独立和人民解放运动取得历史性的伟大胜利

B、标志着爱国统一战线和全国人民大团结在组织上完全形成

C、标志着中国共产党领导的多党合作和政治协商制度正式确立

D、标志着中华人民共和国实现从站起来到强起来的飞跃

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答 案

ABC
解 析

新政协完成了创建新中国的任务，其召开的意义如下:

①标志着100多年来中国人民争取民族独立和人民解放运动取得历史性的伟大胜利;

②标志着爱国统一战线和全国人民大团结在组织上完全形成;

③标志着中国共产党领导的多党合作和政治协商制度正式确立。

扩展知识

1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平隆重举行，宣告中国人民政治协商会议正式成立。参加会议的有46个单位的代表共662人。会议通过了8个主要内容：

1、通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》、《中国人民政治协商会议组织法》、《中华人民共和国中央人民政府组织法》。

2、选举中国人民政治协商会议第一届全国委员会的委员。

3、选举毛泽东为中央人民政府主席，朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗为副主席，周恩来、陈毅等56人为中央人民政府委员。

4、规定以五星红旗为国旗。

5、规定以《义勇军进行曲》为代国歌。

6、规定以北平为首都，并改名为北京。

7、采用公元纪年。

8、决定在首都天安门广场建立人民英雄纪念碑，以表示对革命先烈的无限崇敬和缅怀。

南京国民政府成立后，相继颁布了《奖励工艺品暂行条例》《华侨回国兴办实业奖励法》《工业奖励法》等文件，同时邀请蔡元培、马寅初分别担任监察院长、立法院财政委员会委员长。据材料可知
A.国民政府积极扶持民族工业
B.中国民族工业开始出现
C.民族工业发展障碍完全扫除
D.民族工业日益陷入绝境

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　　正确答案

根据所学知识可知，南京国民政府颁布《奖励工艺品暂行条例》《华侨回国兴办实业奖励法》《工业奖励法》等法令，成立监察院、立法财政委员会等措施，为民族工业的发展，创造了一定的条件，说明国民政府积极扶持民族工业，A项正确；中国民族工业开始出现于19世纪七十年代，B项排除；民族工业发展障碍“完全”扫除不符合史实，C项错误。民族工业日益陷入绝境是在解放战争时期，D项排除。

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当代物理学家霍金认为，整个宇宙是一个高维果壳状的泡泡演化而来的,果壳上的皱纹(即量子扰动)在演化中产生了今天宇宙的所有结构。这一说法
A.奠定了经典力学创立的基础
B.宣告了现代物理学的诞生
C.提供了人们认识世界的新视角
D.揭示了时间和空间的本质属性

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　　正确答案

试题分析：本题考查学生对近现代物理学成就的理解和把握。根据材料"果壳上的皱纹(即量子扰动)在演化中产生了今天宇宙的所有结构"是此前没有人提出，这提供了人们认识世界的新视角，故C项正确；根据所学知识，奠定了经典力学创立的基础的是伽利略的自由落体定律，故A项错误；普朗克的量子论宣告了现代物理学的诞生，故B项错误；爱因斯坦相对论揭示了时间和空间的本质属性，故D项错误。

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巴黎圣母院读后感1500字左右

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《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果的作品，具有非常高的艺术价值，今天小编为大家带来关于巴黎圣母院读后感1500字左右的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

巴黎圣母院读后感1500字左右1

当我轻轻打开这扇门，有一对尸骨互相拥抱着，看着它们化作两缕轻烟，消逝在蓝天白云之际……

我匍匐了一百年，微笑着燃烧了一百年，只待与你灰尽烟灭的重逢，因为你是我生命中全部的信仰。

散步在长廊上，仿佛法国人就藏在那不远处的房屋里，一下子感觉胸口郁闷了。“不知他们是否还记得那时候——寒冷的冬天，颤抖着蜷缩在角落里时，饥饿到自己都不知道已熬过多少个夜晚时，你们的国王和官员享受着温暖的火坑，你们的国王享用着山珍海味，人间佳肴，”现在浪漫的法国在那时还未呈现在我们眼前，只感觉到达官显贵，平民艰苦。

悠闲着走出长廊，我似乎感觉得到卡西莫多从钟楼上下来的轻松。“当他第一次敲响钟声时，他的命运已被注定了，当自己发现丑态无比时，却不自卑，在四月一日那天，被众人选为‘丑王’，被别人耻笑，他却毫不在意，只想着能否喝上一口水。是她动弹了自己的心，上前给被绑着的他一碗水喝，似乎就在这一刻，在卡西莫多的心中藏下了一把火焰吧。”也许是因为这一切的一切，映下了一段难忘的故事。

慢慢走上桥阶，有一种难以脱身的感觉。“爱斯美腊达在那个刑场上结束了生命的旅途，在那一刻，不知道她有多少坚强和失望，木木地站在那儿，只知道在那所教堂的顶上，有一个人在暗自流泪吧？”有多少次相遇，让彼此默默记得对方，不为任何原因而相慰。

站在桥中央，只让清风亲吻我的脸颊，吹干我的泪水，为一对似乎远在天边又似乎近在咫尺的情侣叹息着，也许在雨果起草这部《巴黎圣母院》时也未想到有如此结局吧？

在现实的生活中，每个人都希望自己变得更美，似乎在朱光潜的《谈美书简》中也写到了美也是要有一定的装饰的，即如此的爱情是不显示于现实之中，只让人有种渴望，达到那种理想的境界。但是我们每个人都太现实了，就像他们现在说的，在现实中，每个人的素质似乎会表现得略微低下一点，虽懂得理论与道理，却不付诸于行动。也许这就是一种悲哀吧！卡西莫多的外在丑与爱斯美腊达的外在美，形成鲜明对比，让人感觉是一种诺言。雨果究竟在批判什么，赞颂什么，为什么不直接挑明卡西莫多与爱斯美腊达的关系呢？我觉得这是一种希望吧，希望在另一个世界中成就这段美好姻缘吧？

他们没有贾宝玉和林黛玉之间的凄美哀婉，也不像罗密欧与朱丽叶那样刻骨铭心，也不是张爱玲笔下的《半生缘》，或许也没有张恨水《啼笑因缘》那么残忍吧！

仰望蓝天与白云，我渴望听到一丝回音。“我们过得很好！”是从我心中响起的旋律，顺着下桥沿着河岸走，看着碧波荡漾，心中无数心酸泛滥成堆。

静静靠着树干坐在河边，任清水来打湿我的双脚，任冰凉穿透我的鞋，硬生生地让我记得那种刺痛，但这似乎不那么沉重或深厚，只是隐约作痛，而没有钻心的痛，梦想中渴望的伊甸园，承载了太多的欢乐与单纯，使那种忘我的感觉表现得太为明显了，可现在，不再需要任何伪饰和装扮，因为每个人已不再如此伟大或是神圣了。

世间的物质，是因美丽而美丽，是因丑陋而丑陋的；也不是因美丽而美丽，也不是因丑陋而丑陋的。

或许当我再一次翻开《巴黎圣母院》时，我的感触不会如此淡薄，甚至可能会让我认为自己很荒谬吧！因为它给每个人的感觉不同——用哲学的术语来讲，每个人的人生观、世界观、思维方式、立场、知识结构都不同。

心绪澎湃交替着潜伏在我的心中，也许在某一个角度来看，这种想法真是一种谬论，但是它给我的印象即为如此。

我站了起来，拍打身上的杂草，拖着冰冰的双脚，走向了石径小路，曲折而又蜿蜒。美术老师说，这样的设计是会让人有一种重新开始的意味。

兴许真的有一天，天空依然蔚蓝，云朵依然雪白，静静地躺在草地上，看着蓝天与白云，不也是一种心灵上的释放吗？

兴许真的有一天，我们心中的“伊甸园”会实现，在这切切实实的世界里走尽生命的最后一刻。

兴许真的有一天，他们不会在乎外在的美与丑，世界会变得更美妙，“伊甸园”也越来越真实呢！

相信着梦想的实现，沿着梦想实现的轨迹，逃离社会现实的压抑，追求属于自己的天堂。

也许有一天我们真会相遇……

巴黎圣母院读后感1500字左右2

这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能就这样不停的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿!林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?

我想每一个人都会有一个属于自己的答案。

巴黎圣母院读后感1500字左右3

《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“‘AN’ARKH”，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。

这本书的内容大概是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多(译)。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达(译)的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。

大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他(她)们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土……

这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。

我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗?不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。

故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在人们面前永远只能是悲剧!同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中!

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