马克思说：“推动了这次大爆炸（即太平天国运动）的毫无疑问是英国的大炮”下列理解正确的是
A. 鸦片战争激化了中国社会矛盾
B. 太平天国运动反对鸦片战争中清政府的卖国行为
C. 太平天国运动以反对外国侵略为主旨
D. 鸦片战争是太平天国运动爆发的根源

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　　正确答案

依据题干“推动了这次大爆炸（指太平天国运动）的毫无疑问是英国的大炮”可知，反映的是太平天国运动爆发的外因，结合所学可知，鸦片战争前中国的阶级矛盾本来就很激化，鸦片战争战败后的赔款与开放通商口岸还有协定关税等条约内容更加激化了阶级矛盾，A符合题意。材料强调的是太平天国运动爆发的外因，不是内因，B不符合题意。太平天国运动以推翻清政府的统治为主旨，C不符合题意。太平天国运动爆发的根本原因是清政府的腐败激化了阶级矛盾，D不符合题意。所以BCD不符合题意，故选择A。

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　　暂无

“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”“天府”的由来直接得益于[ ]

A.铁器和牛耕的推广

B.都江堰的修建

C.商鞅变法的实施

D.秦朝统一的完成

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答案

B

试题““水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”“天府”的..”主要考查你对 都江堰 等考点的理解。

印度的农产品中，产量居世界第一位的是

[ ]

A.棉花

B.黄麻

C.水稻

D.小麦

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答案：

B

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解析：

考点名称：印度

印度：

印度，位于亚洲南部，是南亚次大陆最大的国家，居世界第七，最悠久的文明古国之一，具有绚丽的多样性和丰富的文化遗产和旅游资源。与孟加拉国、缅甸、中华人民共和国、不丹、尼泊尔和巴基斯坦等国家接壤，与斯里兰卡和马尔代夫等国隔海相望。

印度主要地理信息：

1.印度是世界第二人口大国，仅次于中国;南亚面积最大的国家。地处亚欧大陆南部，印度洋以北，东濒孟加拉湾，西滨阿拉伯海;

2.地形：北部喜马拉雅山脉，中部恒河平原，南部德干高原。印度地形以高原为主，德干高原占印度半岛的大部分;

3.河流：恒河—印度的母亲河。恒河发源于喜马拉雅山脉，由西北向东南注入孟加拉湾;

4.气候：地处热带和亚热带，以热带季风气候为主，降水的变化主要受到季风的影响，由于受季风的影响，年降水量极不稳定，水旱灾害频繁，

5.气候特征：全年高温，有雨季和旱季之分。旱季盛行东北风，雨季盛行西南风(每年6—9月，盛行西南季风，降水多，为雨季。每年10月——次年5月，盛行东北季风，干旱少雨，为旱季)

()是近代以来中华民族最伟大的梦想。
A.富国强兵
B.民族独立
C.实现中华民族伟大复兴
D.全面建成小康社会

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　　正确答案

2017年10月18日，十九大报告指出，实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，正确，数代先贤烈士，前赴后继，不断努力，流血牺牲，只为了让中华民族能重新屹立于世界，履行自己世界责任。

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　　暂无

软流层位于（　　）

A. 莫霍界面以上    

B. 上地幔上部    

C. 下地幔上部  

D. 古登堡界面以下

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答案

B

解析

地球的圈层结构比较表

所以本题选择B选项。

春秋战国时期，中国思想界形成了“百家争鸣”局面。下列思想观点与代表人物匹配有误的一项是
A.无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足以取天下——老子
B.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也——孟子
C.禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也——墨子
D.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效——韩非子

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　　正确答案

“亦且有义，故最为天下贵也”属于荀子的思想，C错误，符合题意；老子主张无为的思想，A正确，不符合题意；“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”属于孟子的思想，B正确，不符合题意；D属于加强中央集权的思想，符合韩非子的思想，D正确，不符合题意。

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　　暂无

　　坚持发展中国特色社会主义，既要发挥思想道德的引领和教化作用，又要发挥法律的规范和强制作用。思想道德为法律提供思想指引和价值基础，这体现在( )

　　A、道德为法律的制定、发展和完善提供价值准则

　　B、道德是社会主义法律正当性和合理性的重要基础

　　C、道德能够促进人们自觉尊法学法守法用法，维护法律权威

　　D、道德调整社会关系更加广泛灵活，能够代替法律发挥作用

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　　答案

　　ABC

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　　解析

　　思想道德为法律提供思想指引和价值基础，这体现在:第一，思想道德为法律的制定、发展和完善提供价值准则，是社会主义法律正当性和合理性的重要基础;第二，思想道德能够促进人们自觉尊法学法守法用法，维护法律权威;第三，思想道德调整社会关系的范围和方式更加广泛灵活，可以弥补法律调整的短板，与法律一同促进良好社会秩序的形成。因此，选项A、B、C正确。

　　错误选项分析:

　　道德和法律相互促进，一同发挥作用，道德不能代替法律发挥作用，选项D错误。

　　扩展知识

　　思想道德与法律的关系：

　　思想道德与法律既属于不同的学科领域，有着各自不同的研究对象和领域，但也存在着相互关联的地方，他们在个体思想道德素质结构层次上融为一体。

　　(1)思想道德与法律的区别

　　从表现形式上看，法律表现为国家制定的规范性文件或国家认可的习惯;而道德则是一种意识形态、观念的东西。

　　从调节的层面来看，思想道德涉及主要是个体观念和意识形态层面的问题;法律涉及主要是人们行为层面的问题。

　　从调节方式来看，思想道德修养主要依据个体内在的要求和信念起作用，是一种“软调控”，法律是通过强制性的外在控制发生作用，是一种“硬控制”。

　　从调节范围来看，思想道德涉及范围更为广泛，相对模糊;法律作用的范围较为具体，十分明确。

　　(2)思想道德与法律的联系

　　思想道德与法律都是调节人与人之间相互关系的一种社会规范。

　　思想道德与法律都是社会主义生产关系的反映，体现了无产阶级和广大人民共同意志。

　　思想道德与法律在许多方面是相通的，法律为思想道德提供了保障，思想道德建设为法律制定提供了目标。

　　(3)思想道德与法律共同融入个体思想道德素质

　　思想道德与法律虽然在知识层面有区别，在规范层面有相通，但他们在个体思想道德素质结构上，是一体的。个体素质由健康素质、科学文化素质和思想道德素质组成

隋朝建立和统一的时间

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答案

隋朝的建立时间：581年 隋朝的建立者：隋文帝杨坚 都城：长安

隋朝的统一 时间：589年

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解析：

公元581年建立隋朝。

北周武帝宇文邕于公元577年攻破北齐，统一北方后，南北对峙的天平已明显向北倾斜，可惜他却英年早逝于578年去世，年仅36岁。

继位的北周宣帝宇文赟奢侈浮华，沉湎酒色，政治腐败，更是在继位一年之后自称“天元皇帝”传位于不满六周岁的太子宇文衍（后改名阐），史称周静帝，还同时拥有五位皇后，其中天元皇后就是杨坚的长女——杨丽华。外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。

大象二年（580年）6月8日，北周宣帝死后，杨坚联合刘昉、郑译矫诏以外戚身份辅政。

大定元年（581年）二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，是为隋文帝，国号隋，定都大兴城（今西安），北周覆亡。

知识点

616年，隋炀帝命越王杨侗留守东都洛阳，自己率众前往江都（今江苏扬州）。他下令筑丹阳宫，计划迁都丹阳（今江苏南京）。跟随他的大臣卫士多是关中和中原人，不愿意长居江南，加上江都粮尽，人人北逃中原。义宁二年（618年）4月11日，宇文化及、司马德戡与裴虔通等人发动兵变，杀隋炀帝，拥立隋炀帝侄子杨浩为帝。

不久宇文化及又杀杨浩自行称帝，国号许。隔年被唐将李神通与夏王窦建德联合剿灭。义宁元年（617年）5月，太原留守、唐国公李渊于晋阳起兵，十一月占领长安，拥立隋炀帝第三个孙子代王杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝。李渊自任丞相，进封唐王。

义宁二年（618年）6月12日，李渊逼迫隋恭帝禅位，6月18日，李渊正式称帝，国号唐，建立唐朝，是为唐高祖。洛阳都城留守“七贵”在得知隋炀帝死讯后于6月22日拥立隋炀帝次孙越王杨侗为帝，改元皇泰，即隋末帝，次年（619年）5月23日，王世充废黜杨侗，两个月后弑之，隋朝亡。

(2015年云南卷) 新中国成立时，“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”这一落后局面的改变开始于（ ）
A. “一五”计划时期
B.“大跃进”运动时期
C.“文化大革命”时期
D.社会主义建设新时期

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　　正确答案

试题分析：本题考查的是一五计划的相关知识，题文“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”反映了我国工业落后的面貌。为了有计划的进行社会主义建设，1953年国家开始实施发展国民经济的一五计划，一五计划的重点是发展重工业。1957年一五计划的完成，标志着我国开始改变了工业落后的面貌，向社会主义工业化迈进。所以答案是A。

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　　暂无

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。

要求：（1）题目自拟，立意自定，文体自选；（2）不得抄袭，不得套作；（3）用规范的汉字书写。

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答案

在自由和不自由之间游弋

人生总归是这样。这就好比要穿越一片沙漠，你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；但你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

世界上绝对的自由是没有的。比如马克·吐温的《王子与贫儿》，生来一个是王子，一个是贫儿，你有选择的自由吗？但一个贫儿可以变成王子，那就是你的自由，没有人阻止你通过奋斗改变命运。

有一句话是这样的：当你明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的，你就会明白有些东西虽然并不合理，但你必须相信；有些东西并不牢固，但你必须依靠。我们不要怨天尤人，我们没有选择出生的自由，但可以选择改变命运的自由。有许多丑小鸭变成白天鹅，就是对这种“自由”的注释。

我们生活当中有许多“不得不”，比如说我们不想这样，但生活让我们必须这样，因而我们不得不这样。像《项链》的开头：“她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里”，最后不得不同教育部的一个小书记结了婚。

她自由吗？她不自由，她无法改变自己的出生，在当时法国那样一个等级森严的社会里，她也无法改变自己的命运。可她为什么痛苦呢？她的痛苦就在于她的不自由啊！一番丢项链的经历恰又使她自由起来，比如说夫妇两个齐心协力，花十年的功夫把所有的债务还清，她变成了一个粗壮耐劳的妇女，由爱慕虚荣的女人，还原成真实的自己。于是当她再遇见当年的女友的时候，倒说“不过这一切都结束了”，她自由了！

这是什么？这就叫生活。我们每个人都生活在悖论当中，有的人痛苦万分，有的人生性洒脱，这是心灵的境界不同。

冯友兰把人生归为四种境界：一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。一个人整天陷入功利境界当中，其心灵是不自由的；若进入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大师所言“我是佛”，我都是佛了，还有什么不自由的？

在所有的古人中，我最崇拜的是苏东坡，他是一尾鱼，是在自由和不自由之间游刃有余的鱼。他有选择不被贬谪的自由吗？没有。儋州尽管不是沙漠，但也是荒蛮的瘴疠之地呀，苏东坡能活着回来都是奇迹。但他很自由，“短篱寻尺间，寄我无穷境。”

在所有的现代人中，我最佩服的是周有光，经历过无数次运动，如今活到了让上帝忘记的年龄，没有心灵的自由，谁可臻此境？

您要做这样自由游弋的鱼吗？

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解析：

试题分析：这是一则材料作文，所供材料比较简洁，内容具体，主题鲜明，具有一定的思辨性。对于材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时复习中要注意积累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。本题可采用“主旨领悟法”来审题立意。从所供材料看，选择穿越沙漠的道路和方式是自由的，但你必须要穿越这片沙漠，这是你的不自由之处。人生的很多事是我们必须要做的，这是一种不自由；但做事的路径和方式，我们却可以自由地选择。由此，就可以确定，作文主题在“自由与不自由”这个大的话题下立意。具体选择哪个方面作为立意的方向，这还是有一些难度的。但无论选取哪一个角度，自由与不自由的相互对立又相互依存的关系是一定要阐发明了的。纵观现实，我们很多人——尤其是年轻人，放纵自己，肆意挥霍青春，但总还觉得不够自由，向往西方的所谓自由民主，以为到了西方，似乎可以任意而为。而对自己的人生作为，总想不劳而获或者一劳永逸。这一作文命题可以让我们好好地审视一下我们的人生作为。

开头示例

题目：搭配的人生

开头：人生或命运有一条亘古不变的规律，那就是它的“搭配规律”。它在赐予你东西的时候一定要从你这拿走一些东西。它赐予你能力，也许会拿走你的美貌；它赐予你智慧，也许会拿走你的健康；它赐予德行，也许会拿走你的金钱。同样，当它赐予你某些方面自由的时候，也一定会哪拿走你某些方面的不自由。纵使你自由了眼前，一定自由不了将来；纵使你自由了行为，也一定自由不了心灵。看透这样的规律，我们就该知道，有所得必有所弃，有所挥霍必有所失去，有所自由必有所约束。