实践是检验真理的唯一标准是因为?

　　---------------------------------

答案：

辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准，这是因为真理的本性和实践。

真理是主观符合客观的认识。若要判定主观是否符合客观，必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识，这是由于主观无法实践主观。

客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。

实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”，它是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。

扩展资料：

实践是检验真理的唯一标准提出背景：

这场大讨论的发生有着深刻的社会历史背景。1976年10月，中央政治局一举粉碎“四人帮”，结束了延续10年之久的“文化大革命”。

举国欢腾，人心思变，百业待举，党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务。但是，这一进程受到“两个凡是”错误方针的严重阻碍，党和国家的工作在前进中出现徘徊局面。

实践是检验真理的唯一标准提出意义：

文章在党内外和广大干部群众中激起了强烈反响，这场讨论为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础，成为实现党和国家历史性转折的思想先导。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定，但同时也遭到一些人的非议和指责。

桃的分类等级

　　---------------------------------

答案

通常我们所说的桃，广义上讲包括桃亚属（Amygdalus subgenus），狭义的指普通桃种（Prunus persica）。另外据桃亚属本身果实特点，又可分为桃和扁桃两类。所谓的桃是以果肉（中果皮）为食用部分，但扁桃的中果皮成熟时干裂，不能供食，其可食部分为内果皮（核壳）内的种仁部分。因此，在植物分类学上扁桃虽然与桃同在一亚属中，但在果树园艺上又往往不包括扁桃，而将其列入坚果类中。现将主要桃种叙述如下：

1.桃

又称普通桃（Peach）、毛桃（Maotao）。〔Prunus persica.（L.）Batsch.（Persica vulgaris Mill.，Amygdalus Persica L〕。原产我国陕西、甘肃一带，为桃属植物中最重要的种，目前世界各国栽培的品种均来源于此种。

小乔木或灌木，植株高达3—8m，树皮暗红褐色，新梢光滑无毛，有光泽，绿色，阳面红色。冬芽钝圆锥形，外被短茸毛。叶片椭圆披针形或长椭圆状披针形，叶片中部较宽，长8—15cm，先端长渐尖，基部阔楔形，有锯齿或细锯齿，表面光滑，叶柄有腺体；花单生，粉红色，直径2.5—3.5cm，梗甚短；萼片外面有短柔毛；果实近球形，直径5—7cm；有茸毛，有各种颜色；核有深凹穴和沟纹，甚坚硬。

本种还有以下四个变种：

（1）油桃

学名P.persica var.nucipersica Schneid.。主要特征是果皮光滑无毛，果实一般较小，含糖量较高，主要分布在我国新疆及甘肃敦煌一带，适于夏干气候条件下栽培。新疆南疆喀什、叶城、和田一带有少数品种，有的品质极佳。国际上西亚、南欧及美国一带栽培普遍，且经改良，果实体积大大增加。

（2）蟠桃

学名P.persica var.platycarpa Baily（Persica platyearpa Decne.；A.persica var.comperssa Bean.）。主要特征是：果实扁平形，种核近圆形，沟纹较浅。蟠桃多分布于我国南方，近年北方也有栽培。

（3）寿星桃

学名P.persica var.densa Makino（A.persica var.densa Mak.）。本种显著特征是：植株矮小，枝短节密，根系浅。花有红色、粉红色、白色三种类型，白花和粉红花植株较高，结实能力较强，红花植株较矮，结实力低。寿星桃多作观赏用，亦可作普通桃的矮化砧木。

（4）碧桃

学名P.persica var.duplex Rehd（A.persica var.duplex Rehd.）。此种花为重瓣，变形很多，为良好的观赏植物。抗病虫及耐寒力强。

2.山桃

又称山毛桃。学名P.davidiana（Carr.）Franch.（P.persica var.davidiana Maxim；A.davidiana（Carr.）Yü。本种野生我国华北、西北各地。耐寒力、耐旱力、耐热力均强，可耐-30℃的低温，为桃、杏、李和扁桃的优良砧木，也是良好的观赏植物。

乔木或小乔木，高达5—10m，枝条细长，树冠多呈狭倒圆锥形。叶片阔披针形，先端长尖，光滑、具尖锯齿，并具排水孔，新梢上部芽多平生，下部多2—3芽并生。

有红花和白花两种。红花山桃干部色灰褐发红，三年生枝条红褐色光泽，一年生长枝全面灰褐色发红；白花山桃则干部灰褐色较暗，三年生枝淡红较不光滑，一年生枝灰褐色发绿。二者在花方面也有显著差异；红花山桃花萼及雌雄蕊皆紫红色，花冠较大，直径3.8cm；白花山桃萼及雌雄蕊皆黄绿色，花白色，花冠较小，直径3.3—3.6cm。

果实近球形，直径2—2.5cm，表面密被茸毛，绿黄色，多皱；中果皮薄，干而汁少，不堪食用；成熟时果实自行脱落，常开裂；离核，核近球形，顶端和基部微圆钝，有孔纹和短沟纹。

尚有一个变种，即陕甘山桃〔P.davidiana var.pontaninii Rehd.（P.persica var.pontaninii Batal.）〕。本变种与山桃极近似，唯叶片卵圆披针形，先端急尖或渐尖，基部楔形，边缘锯齿稍钝；果实及核均椭圆形。

陕甘山桃产于陕西、甘肃等地，可作普通桃砧木，比山桃更耐旱。

3.甘肃桃

学名P.kansuensis Rehd.（A.kansuensis Skeels.）。本种产于陕西、甘肃等省，当地广泛用于普通桃的砧木，据认为有抗线虫能力。

与普通桃近似，但冬芽无毛，叶片在中部以下最宽，叶缘锯齿较稀，下面近基部中脉有柔毛，花柱长于雄蕊，大约与花瓣等长，核面有沟纹，但无纹孔。

4.新疆桃

学名P.ferganensis（Kost.et Kiab）Kov.et Kost.〔A.ferganensis（Kost et Riab）Kov et Kost〕。本种产于中亚及我国新疆一带。本种有不少栽培品种，我国新疆和田、墨玉、没山、叶城、荷平、喀什均有相当栽培。此种在喀什地区尚有甜仁品种。

与普通桃的最大区别在于其叶脉以钝角自中脉发出后急趋向上直至叶缘，不与细脉网纹会合（普通桃则与细脉网纹会合呈网状），果核具有明显的直形沟纹。

新疆桃的果实一般都不大，大果形的很少，通常果形稍扁，果肉具有特殊的风味。花大，花瓣圆形或椭圆形，两边上反如船形，淡粉红色。

5.西藏桃

又名光核桃。学名P.mira Koehne〔A.mira（Koehne）Kov et Kost.〕。此种野生于我国西藏及四川昌都地区，分布较普遍。可在海拔4200m的秃石山上生长，多见于山麓及河谷两岸。

为大乔木，高达10m以上，枝条细长，无毛，老时灰褐色。叶披针形，先端长，渐尖，基部圆形，叶缘有圆钝锯齿，先端近全缘，下面中脉被长柔毛。花单生或2朵；萼片卵圆形；果实近球形，较毛桃大，类型很多，茸毛极为浓密；果肉白色，汁少而干，但可食；核面光滑。

列宁指出，它是19世纪最伟大的工人运动，开辟了世界无产阶极革命的道路，极大地推动了东方落后国家无产阶级革命的进程。这里的“它”是指
A. 《共产党宣言》发表
B. “第一国际”成立
C. 巴黎公社起义
D. 俄国十月革命

　　---------------------------------

　　正确答案

据材料“它是19世纪最伟大的工人运动，开辟了世界无产阶极革命的道路，极大地推动了东方落后国家无产阶级革命的进程。”及所学知识可知，这里的“它”是指巴黎公社起义。1871年的巴黎公社运动，是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试，它的实践丰富了马克思主义的学说，为国际社会主义运动提供了宝贵的经验和教训。《共产党宣言》发表，标志着马克思主义的诞生；“第一国际”成立，促进国际工人运动的开展；俄国十月革命，发生于1917年； ABD三项不符合题意，排除，故选C。

　　---------------------------------

　　暂无

《论语》中载:“尧曰:‘咨,尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。’舜亦以命禹。”《韩非子》中却说:“古之所谓圣君明主者……逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜。”据此能够被认定的历史事实是
A. 《论语》的记载更符合上古时代特征
B. 有关尧舜禹的记载是后人有意杜撰
C. 上古时代还未形成“家天下”的局面
D. 《韩非子》的记载更具有史料价值

　　---------------------------------

　　正确答案

《论语》中的话大意是：尧让位给舜的时候，说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你的身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远地终止了。”舜让位给禹的时候，也说了这一番话。《韩非子》中的话大致意思是：古代所谓的圣贤君王，都是逼前任君王或者杀死之，目的是为了自己得到好处。两则材料不能说谁比谁更有价值或者更能体现当时的特征，因为二者都是春秋战国时期的人，而且对于尧舜禹时代都没有文献记载，故排除AD；单纯根据上述材料也不能推论出B，故排除B；两者材料都提到了尧舜禹先后做了领袖，三个人没有血缘关系，故C是可以推论出来的，故选C。

　　---------------------------------

　　暂无

假如你是西汉中期的一位学生，想去长安投考太学，那么你做考试准备时所必学的内容包括
①《诗经》
②《论语》
③《孟子》
④《礼记》
A. ②④
B.
①②④
C.
①④
D.
①②③④

　　---------------------------------

　　正确答案

试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。本题解题的关键是“学西汉中期的一位学生，想去长安投考太学”。汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，设立太学，讲授儒家经典，①④都属于儒家《五经》；②③属于《四书》，是宋代出现的；所以答案选C。

　　---------------------------------

　　暂无

　　---------------------------------

　　正确答案

依据课本所学，1951年10月，人民解放军胜利进抵拉萨，西藏和平解放。西藏和平解放，标志着西藏永远摆脱了帝国主义侵略的羁绊，标志着中华民族大团结和祖国统一进入新的发展阶段，开辟了西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从封闭走向开放的新时代。B项符合题意；开国大典标志着新中国的成立，A项不合题意；西部大开发战略的提出，促进了少数民族地区的发展。C项不合题意；镇压反革命运动巩固了新生的人民政权。D项不合题意。由此可知ACD三项不合题意，故选择B。

　　---------------------------------

　　暂无

阅读下面的文字，完成7-9题。

寒夜灯光司玉笙

车灯很亮，剑一般刺破黑暗，车窗外的树影便飞速地向两边闪开。

坐在后排的他眯着眼问：“快到了吧?”

“已经上了大堤，老板--前面就是蝴蝶庄。”司机小徐目不转睛地盯着灯光尽头。

所谓的大堤，就是黄河故堤。三十多年前他就是沿着这条大堤走出蝴蝶庄到沿海一座城市打工的。而今，他已经拥有两家公司，资产过亿。庄里人不知道他到底有多少钱，说是买下半个县城还可以剩下个黄金圈。他听了之后，一笑了之。“老板，这条水泥路就是你捐资修建的，还有小学。”

“那都是过去的事了。”

仪表盘五颜六色的光线散射在车内，光线在他脸上波动。

他有两年多没回蝴蝶庄了。今天是农历腊月二十九，选在夜里回来，是怕给县里的、乡里的头头脑脑找麻烦--只要听说他回来了，片刻工夫小车就会鱼贯而来，不是接他吃饭，就是请他看项目啥的，弄得他不尴不尬的，心里头不那么舒服。

为从老家拔腿，四年前，他将爹娘接到公司所在地，让他们住在海边的一幢小楼里，观海景、吃海鲜。可他们人在这儿，心还是在老家，时不时地嚷着要回蝴蝶庄。他就哄劝，答应到年关送他们回去。不料老爹忽发脑梗死，落下个半身不遂。病榻上，爹还不忘农耕之事，还有那处老宅院。

于是，按爹娘的意思，老宅院交与小学校长匡四管护--匡四是他儿时的玩伴，又是同学，交给他放心。

这匡四是个“老别筋”，只要是认准的道走到底不拐弯。四年前接爹娘时，本打算带他一块走，可怎么劝说他也不去。

“我走了，把孩子扔这儿咋办?”“你想想你一个月才拿多少钱?”

“这不是钱的事，是心里的事。”匡四拍拍胸口。

“多少人想跟我去，我都没点头，专想着你哩一一你的文化水平比我深，帮帮我多好!”

“不中，不中，我得帮帮这些孩子--他们还小。”

每每回想起与匡四的这次对话，他就在心里长叹一声：“唉，这就是匡四啊!”

前天，躺在病床上的爹忽然歪头问道：“你有几年没回老家了?”

“两年了吧!”

“回去看看吧!俺和你娘动不了，你得回去，咱可不能忘了蝴蝶庄，那是咱的根呀!”

说着，还忘不了加一句：“给匡校长多带些年货，他可是个好先生。”

现在，蝴蝶庄近在咫尺了。夜里的蝴蝶庄就像山峦，峰壑皆有，显得有些陌生。他睁大了眼，盯着路径，提醒司机小徐减速慢行。很快，他就看见了那熟悉的宅院--那里灯光明亮。他心里“咯噔”一下：谁这么晚了还开着大灯?车一停稳，他下车直奔院子。推开虚掩的大门，他愣住了：树底下，一堆堆废纸箱、酒瓶子、旧书、废报纸什么的几乎占满了院子，中间只有一条下脚的小道通向堂屋。

有一个人正蹲着捆扎旧书，听到动静，便直起身子来--正是那位小学校长。

“匡四。”

他喊了一声，趋身疾步伸出手去。

匡四定定地瞧了他一眼，戴手套的双手只是在身上蹭，没有握手的意思。

“我手脏，手脏--你咋回来了?”

“快过年了，回来看看。”

“都好着哩，好着哩--就是这院子成了废品收购站。”

“你不是当着校长哩，咋弄起这营生啦?”

“去年退啦，闲着也是闲着，这跑跑颠颠地给孩子弄个书本钱。”

“孩子缺钱说一声，我还能不管吗?”

“不是钱的事，是让孩子知道这东西来之不易--有时好东西也会变成垃圾，垃圾也会变成宝贝!”

他打了个寒战，小时候的那种寒意袭上身来。

“我的匡校长，你不嫌冷吗?”“冷啥，一忙起来啥都忘了。”

小徐糖着大包小包地进来，院门被碰得“咣当咣当”响。第二趟又是圆筒方箱的，来回三次。

“过年了，带些年货，都放你这儿，有四棚叔的、良头家的、三木的……”

“我知道，知道--你不住下?”

“不住，我得连夜赶回去，明天有个联谊会，还有一个合同得签。”

“唉，多少钱算钱?多大官算官?”

“我也是想把垃圾变成宝贝。”

“好，好!”

匡四捋下手套，往一捆旧书上一扔，转身到屋里捧出一个鼓鼓囊囊的塑料袋。

“这是我备的干豆角，俺叔俺婶喜欢吃，你捎过去，就说我匡四在蝴蝶庄给他们拜年了!”

“你也替我给咱庄老少爷们、大娘大婶拜个年!”

说着，两人的手就紧紧握在了一起。

车出蝴蝶庄，小徐不由得问了一句：“大冷的天，一个小学校长怎么整起破烂来了?”

他拍了拍腿，斜了小徐一眼：“你不懂他--停车!”

小徐愣了一下，将车停稳，以为老板要小解，可并没有听到那惯常的声音，往车后一看，嘴就张大了--

寒夜中，老板整整衣襟，对着庄里的那片灯光，深深地鞠了三个躬。

(有删改)

7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )

A.小说用简洁的文字插叙了老板走出蝴蝶庄到沿海城市打拼而发家致富的奋斗史，这部分略写为下文故事展开提供了必要的背景信息。

B.老板特意选择在腊月二十九夜里回蝴蝶庄，不愿给县、乡领导添麻烦，这表明他对家乡媚富、附势、刻意逢迎的歪风邪气的深恶痛绝。

C.“这不是钱的事，是心里的事。”这句话鲜明地表现了小学校长匡四淡薄金钱，永葆初心，坚守岗位，为乡村教育无私奉献的高尚品质。

D.小说写病床上的爹对儿子的“回去看看”“给匡校长多带些年货”等叮咛，这一处看似闲笔，实则起到充实情节、升华主题的作用。

8.请以小说中老板形象为例，谈谈小说塑造人物形象时主要运用了哪些表现手法?

9.小说以“寒夜灯光”为题，有什么好处?请结合全文简要分析。

　　---------------------------------

答案：

7.B

8.用侧面烘托的手法，如通过司机小徐的介绍，表现老板为家乡公益事业捐资助力的奉献精神。用个性化的语言描写揭示人物个性。如通过老板与小学校长匡四的对话，表现老板淳朴、厚道、善良、感恩等品质。用精当的细节表现人物内心，如结尾写老板对寒夜里的灯光鞠躬的细节，表现他对老友前小学校长匡四的感激与钦敬之情。

9.以“寒夜灯光”为题，点明了故事发生的时间，渲染了环境氛围;隐喻小说着力刻画的小学校长匡四坚守乡村，为孩子们奉献余热，为乡村教育添光的可贵品质。暗示小说主题意蕴，讴歌心系乡村发展，不忘本，默默奉献的精神。“寒夜灯光”感动鼓舞着老板，令他对匡四油然而生钦敬之情与效仿之意，以之为题，隐喻匡四与老板这两类人本色、朴厚的家乡情，丰富了小说内涵，更给读者以启示与鼓励。

　　---------------------------------

　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，萨拉热窝事件于1914年6月28日巴尔干半岛的波斯尼亚发生，此日为塞尔维亚之国庆日，奥匈帝国皇位继承人斐迪南大公夫妇被塞尔维亚族青年普林西普枪杀。这次事件使7月奥匈帝国向塞尔维亚宣战，成为了第一次世界大战的导火线。所以答案选B

　　---------------------------------

　　暂无

国家开始实施西部大开发战略的时间是（）。

　　---------------------------------

答案

西部开发办于2000年3月正式开始运作。

　　---------------------------------

解析：

“西部大开发”是中华人民共和国中央政府的一项政策，目的是“把东部沿海地区的剩余经济发展能力，用以提高西部地区的经济和社会发展水平、巩固国防。”2000年1月，国务院成立了西部地区开发领导小组。由时任国务院总理朱镕基担任组长，时任国务院副总理担任副组长。经过全国人民代表大会审议通过之后，国务院西部开发办于2000年3月正式开始运作。

扩展知识

2006年12月8日，国务院常务会议审议并原则通过《西部大开发“十一五”规划》。目标是努力实现西部地区经济又好又快发展，人民生活水平持续稳定提高，基础设施和生态环境建设取得新突破，重点区域和重点产业的发展达到新水平，教育、卫生等基本公共服务均等化取得新成效，构建社会主义和谐社会迈出扎实步伐。2012年2月，国家发改委官员对西部大开发十二五规划进行解读，明确了战略部署的基本战斗思路。

社会主义道德建设的核心是什么？

　　---------------------------------

【答案】

是以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以诚实守信为重点,以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容,以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。