1945年几月几日 ，日本代表在投降书上签字。侵华日军128万人随即向中国投降。

A、9月2日

B、9月3日

C、8月15日

D、8月16日

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答案

A

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解析：

日本投降(Japanese surrender)是指1945年8月15日正午，日本天皇向全日本广播，接受波茨坦公告、实行无条件投降，结束战争。

扩展知识

1945年8月21日今井武夫飞抵芷江洽降。1945年9月2日上午9时，标志着第二次世界大战结束的日本投降的签字仪式，在停泊在东京湾的密苏里号主甲板上举行。日本外相重光葵代表日本天皇和政府、陆军参谋长梅津美治郎代表日军大本营在投降书上签字。1945年9月9日上午，中国战区受降仪式在中国南京中央军校大礼堂举行。1945年10月25日，中国国民政府在台湾举行受降仪式，这成为抗日战争取得完全胜利的重要标志。

　　判断题

　　要素主义主张学校应设置名著课程，因为名著是实现教育目的的重要途径。（）

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　　正确答案：错误

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　　[华图教育题目解析]：本题考查课程理论流派。要素主义主张课程的内容应该是人类文化的共同要素（新三艺：数学、自然科学和外语）；永恒主义认为课程理论永恒的古典学科应该在学校课程中占中心地位，题干表述属于永恒主义的观点，而不是要素主义。故题干表述错误。

我们的祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表。农耕文化的主要特点有
①普遍使用磨制石器②建筑房屋，过定居的生活③饲养家畜④种植农作物⑤有成熟的文字（ ）
A. ①②③④
B. ①②③⑤
C. ①②③④⑤
D. ②③④⑤

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　　正确答案

试题分析：此问考查的是我国原始居民的农耕生活的史实。学生需要把半坡居民和河姆渡居民农耕生活的相关史实写出来，然后总结其特点。河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻、建造房屋、挖掘水井、饲养家畜、制作乐器等。他们居住干栏式房屋，过着定居的生活。半坡原始居民普遍使用磨制石器，用石器开垦土地，用石刀收割庄稼。他们种植粮食作物粟，饲养猪狗等动物，还打猎捕鱼。半坡原始居民住在半地穴式的房子，过着定居生活。故属于农耕特点是答案A。

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　　暂无

更在文言文中的意思

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1改变,改换

更也,人皆仰之.——《论语·子张》

2改,改正

此则寡人之罪也,寡人请更.——《国语·越语上》

既云常赦,不免皆赦除之,此非直赦其有罪,亦是与天下断,当许其更新(改过自新).——《旧唐书·孙伏伽传》

3.更换;替代

弗用则更.——《周礼·司弓矢》

余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也.——《庄子·养生主》

4.经过,经历

因欲通使(大月氏),道必更(经过) 匈奴中.——《史记·大宛列传》

其佐李揖、 刘秩等皆儒生,未尝更军旅.——《新唐书·房琯传》

5.连续,接续

姓利相更.——《国语·晋语》.注:“续也.”

6.又如:更相(相继;相互)

7.轮流

每有警,辄数月不就寝,使将士更休,而自坐帷幕外.——清· 方苞《左忠毅公逸事》

8.又如:更伯(轮流称霸);更王(轮番为主);更直(轮番值班);更徭(更番戍守边境的徭役)

9.偿还;抵偿

功之成也不足以更责.——《淮南子·诠言训》

10.报,报答

不更厥贞,大命其倾.——《国语·晋语三》

11.通“梗”( gěng).阻塞

明知千里之外,隐微之中,曰动奸,奸动则变更矣.——《管子·九守》

12旧时夜间计时单位,一夜分为五更：时.阑.夫.鼓.漏

还有一些解释这里就不全列举了

我的量词库（填量词）。

一（    ）小虫     一（    ）斑点 一（    ）棉花     一（    ）叶子

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答案

只   个  朵   片

考点名称：词性

词性:

指作为划分词类的根据的词的特点。现代汉语的词可以分为12类。

实词：名词、动词、形容词、数词、量词和代词。

虚词：副词、介词、连词、助词、拟声词和叹词。

词性分类:

名词：

表示人和事物的名称叫名词。如“黄瓜、猪、马、羊、白菜、拖拉机、计算机.。”

1、表示专用名称的叫做“专用名词”，如“云南、上海、李白、白居易，中国。”

2、表示抽象事物的名称的叫做“抽象名词”，如“范畴、思想、质量、品德、品质、友谊、方法。”

3、表示物质事物（无法分出个体的物质）的名称的叫做“物质名词”，如“火、水、大米。”

4、表示方位的叫做“方位名词”，如“上、下、左、右、前、后、中、东、西、南、北、前面、后边、东边、南面、中间。”等。

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”并非禁绝儒家以外的各家,其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而不是禁止诸子百家在社会上流行。读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。这表明
A.汉代奉行文化开明政策
B.中央权威遭到严重挑战
C.儒学开始取得统治地位
D.诸子学说有顽强生命力

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　　正确答案

根据“罢黜百家，独尊儒术”“其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位”等信息可知，汉武帝推崇儒学，使其成为汉代的主流思想，确立了其官学的地位，故C项正确；“罢黜百家，独尊儒术”是思想专制的体现，而不是文明开化，排除A项；材料与中央集权无关，排除B项；材料强调儒学主流地位的确立，而不是强调诸子百家的思想，故D项错误。

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家谱家训：传承君子之风

君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，转化为家庭成员的做人信条和生活习惯。

每一个人都诞生并生活在一定家庭之中，每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等随时消失的无形部分，有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用。

中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。

君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以浙及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。风俗之美，教化之成，未尝不由于是。此谱牒之设所为深有功于世道，而君子详慎之不敢忽也。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。

以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处，两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题，而得出结论或者说给出的答案，又十分相近。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘都在这里。

(摘编自钱念孙《君子文化浸润中国人的日常生活》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 家风通常可以理解为每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀并形成的某种价值观念和德行风尚。

B. 不同时代、不同家族的家谱家训，虽然形式各具自己的家族特色，但宣扬的具体内容基本一致。

C. 在家谱家训中，入孝出悌、勤俭持家等教导的建立基础都是对中华文化主流价值体系的认同。

D. 家族文化之所以能够与君子文化融合，是因为家族文化的思想内涵和核心理念源自君子文化。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）

A. 文章以家谱家训与君子文化的密切关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。

B. 文章第二段运用正反对比的论证方法，意在强调家风中的无形部分对家风形成所起的重要作用。

C. 文章第三段基于“家国同构”理念，阐明了家与国之间、优良家风与君子文化之间密切关系。

D. 文章第四段通过引用文献资料进一步阐释君子文化与家族文化融合的重要作用，说服力较强。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （   ）

A. 君子文化可以浸透家谱家训，使传统伦理化为家庭成员的做人信条和生活习惯。

B. 对于如何立身处世，君子文化和家族文化所给的答案都是励志勉学和精忠报国。

C. 世家望族的家谱家训以君子文化为主调而凸显家族文化特色，这种情况并不罕见。

D. 作为中华传统文化精髓的君子文化，未来还将潜移默化地滋润中华儿女的心田。

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答案

1. A    2. B    3. B

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解析：

【1题详解】

本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。

B项，“内容基本一致”错，原文是“不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色”，注意是“具体内容互有差异”；

C项，以偏概全，“建立基础都是”错误，原文为“其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上”，注意是“基本都是”；

D项，强加因果，原文是“以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处”，可见二者没有因果关系；另外“源自君子文化”也于文无据，原文为“有诸多相似之处”。

故选A。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

B项，“正反对比的论证方法”错。原文是“有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用”，二者并非“正反对比”。

故选B。

【3题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。

B项，“都是励志勉学和精忠报国”属于无中生有。原文是“两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处，两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题”，但没有提到选项中说的内容。

故选B。

民主革命时期的第一次严重挫折是()。

A.大革命失败

B.土地革命失败

C.第一次国共合作失败

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答案：

A.大革命失败

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解析：

(1)第一次挫折是国民大革命失败，原因由于蒋介石、汪精卫等国民党右派突然叛变革命。措施中国共产党发动南昌起义、秋收起义，建立农村革命根据地，开展武装斗争。

(2)第二次挫折是红军第五次反围剿失败，原因由于博古等人在军事上和组织上的错误.中国共产党召开遵义会议，纠正博古等人在军事上和组织上的错误，确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导，成为党历史上生死攸关的转折点;通过长征，粉碎了国民党扼杀中国革命的企图，使中国革命转危为安
 

　　多选题

　　品德心理结构包括哪三个部分？（ ）A道德认识 B道德理想C道德情感D道德行为

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　　正确答案：ACD

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　　[华图教育题目解析]：本题考查品德心理结构。品德的心理结构包括四种基本心理成分：道德认知、道德情感、道德意志和道德行为。A、C、D三项正确。B项：为干扰项。与题干不符，排除。故正确答案为ACD。

下列各项对半坡原始居民的描述，不正确的是（）
A.居住在半地穴式的房子里
B.制作彩陶
C.纺线，织布
D.使用打制石器

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　　答案：

　　D

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　　解析

　　无。