1917年4月列宁提出“一切权力归苏维埃”，以和平方式取得政权。1917年9月，列宁又提出用武力夺取政权，走社会主义的道路。导致上述政策变化的主要原因是
A.俄国革命形势发展异常迅速
B.俄国缺乏社会主义革命条件
C.布尔什维克缺乏明确的目标
D.一战激化俄国社会各种矛盾

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　　正确答案

在“四月提纲”中列宁提出争取用和平方式取得政权，但七月流血事件后，两个政权并存局面结束，和平夺权的可能性已不存在，因此导致政策变化的原因是俄国革命形势发展异常迅速，故答案为A项；俄国当时的资本主义经济有一定发展，具备社会主义革命条件，排除B项；布尔什维克根据革命形势的变化作出目标的调整是正确的，排除C项；材料反映的政策变化不是根据一战形势作出的，排除D项。

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　　暂无

美国学者钱存训认为“到公元3或4世纪时，书法已成为一种自觉的、特殊的艺术形式”，这是建立在“平滑和有吸收力的书写表面”基础之上的。由此可知，书法成为一门自觉的艺术
A.开始于盛唐时期
B.得益于造纸技术的进步
C.归功于印刷技术的进步
D.是蔡伦改进造纸术的直接推动力

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　　正确答案

“公元3或4世纪”属于我国的汉代，此时期造纸术已经发明。材料“平滑和有吸收力的书写表面”是指一种纸，有利于书写，根据“这是建立在‘平滑和有吸收力的书写表面’基础之上的”可知，书法成为一门艺术与造纸术的发明密不可分，故B正确；魏晋时期书法成为一门自觉的艺术，排除A；印刷术出现于隋唐以后，排除C；东汉蔡伦改进造纸术，魏晋时期书法成为一门自觉的艺术，故D项中“直接推动”表述错误，排除。

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　　暂无

据古代文献记载：秦汉时期铁犁牛耕技术虽有进步，但尚未普及，占主导地位的起土、翻土农具仍以锸、锄为主。导致此现象的原因主要是
A.耕牛的极度缺少
B.精耕细作的需要
C.冶铁技术的落后
D.小农经济的局限

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　　正确答案

试题分析：据材料“秦汉时期铁犁牛耕技术虽有进步，但尚未普及，占主导地位的起土、翻土农具仍以锸、锄为主。”结合所学知识可知，这说明当时小农经济自给自足、男耕女织，仍然以人力耕作为主，体现了小农经济的局限，故D正确。耕牛的极度缺少，即使是原因，也不是主要原因，故A排除。精耕细作与铁犁牛耕技术并不矛盾，故B排除。铁犁的运用说明冶铁技术不落后，故C排除。

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　　暂无

原核细胞和真核细胞最明显的区别是(　　)

A.有无核物质

B.有无核糖体

C.有无细胞膜

D.有无核膜

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解：A、原核细胞和真核细胞都含有核物质，如DNA，A错误;

B、原核细胞和真核细胞都含有核糖体，B错误;

C、原核细胞和真核细胞都含有细胞膜，C错误;

D、原核细胞与真核细胞相比，最大的区别是原核细胞没有被核膜包被的成形的细胞核，D正确.

故选：D.

有学者认为：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失致的理由，那才是民族的致命伤．倘使同治光绪年间的改革移到道光咸丰年间，我们的近代化就要比日本早二十年。”这次发生在“同治光绪年间的改革”对中国近代化的推动表现在（ ）
A.实现了中国政治制度的根本性变革
B.标志着中国近代工业的起步
C.在中国发展资本士义
D.促使西方民主自由思想的传播

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　　正确答案

试题解析：本题考查晚清中国经济结构的变化和民族工业的兴起，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。联系所学知识可以得知，材料提及的改革是“洋务运动”，其主旨为“中体西用”，A项不符合史实，排除。学习西方先进技术，客观上推动中国资本主义的产生和发展，标志中国近代化的起步，B项正确。洋务运动，维护的清王朝的封建统治，不是发展资本主义，C项排除。D项与此无关，排除。故选B。

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　　暂无

我国第一艘航母是用命名的（）省的名称

A、浙江

B、山东

C、吉林

D、辽宁

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答案

D

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解析：

我国第一艘航母是用辽宁省的名称命名的,为辽宁号航空母舰(代号:001型航空母舰,舷号:16,简称:辽宁舰),是中国人民解放军海军隶下的一艘可以搭载固定翼飞机的航空母舰,也是中国第一艘服役的航空母舰。

扩展知识

辽宁号原是苏联海军库兹涅佐夫元帅级航空母舰的二号舰，属于苏联第三代航空母舰，于1983年下订单，由乌克兰加盟共和国的尼古拉耶夫黑海造船厂承建，厂方代号为“订单106”。“订单106”最初命名为里加号，于1985年12月4日移至船台，1988年11月25日下水。

1990年7月，“订单106”被正式命名为“瓦良格”号并给予近卫称号，以纪念日俄战争中沉没的瓦良格号巡洋舰。瓦良格号首次采用了总段模块化建造工艺，并没有因吊装机械设备而在舰体上做工艺性大开口。

至1991年11月，瓦良格号的完成度达到67.3％，由于当年12月25日苏联解体后无后续财政拨款与设备供应，在1992年1月中断建造封存，停靠在厂区外的南布格河口。尽管继续建造的呼吁声不断，但由于经济原因，俄罗斯与乌克兰无法达成续建协议。

1995年，俄罗斯与乌克兰签定瓦良格号不再继续建造的协议，瓦良格号正式退出俄罗斯海军编制，在拆除部分装备后以偿还债务的名义交予乌克兰所有。时任乌克兰总统库奇马也因为乌克兰军费不足的现状，决定将瓦良格号交由黑海造船厂处置。

　　爬山前需要做热身运动吗

　　需要

　　不需要，爬就是了

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　　正确答案

　　需要

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　　答案解析

　　爬山，慢爬山，享受大自然的清新，已经成为新的生活休闲好去处，但是别看爬山容易，特别是小一点的山，以为与徒步一样，不需要提前热身，其实不然，提前热身非常有必要，不但可以避免受伤，而且可以使爬山更愉悦，精神更放松。登山之前的热身运动是一定要做的，不要把运动量一下子就加到最大，一定要循序渐进，避免呼吸频率在运动过程中发生突变。

( )是马克思主义中国化的最新成果。

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答案：

马克思主义中国化的最新成果是中国特色社会主义理论体系，就bai是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。

重庆谈判的两大原因是什么?

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答案：

从国民党反面看：其一是为了准备内战争取时间 因其部队都在大西南 需要时间调集 其二为了显示蒋某人对于谋求国家和平的诚意 若毛不去 则授蒋以柄 其三国民党内部也对两党是战是和争论不休 也是争取时间统一认识。其目的基本上是为了维护国民党的统治地位。重庆谈判是在国民党军事力量处于优势的情况下为其军事部署准备时间，另外给中国人民造成和平民主的假象，将战争的罪责嫁祸于共产党。

共产党方面：

一、为了结束战争状态，实现国内和平，让人民过上安定幸福的生活是中共参加重庆谈判的根本着眼点。

二、中共参加重庆谈判有利于揭露国民党反动派的“假和平、真内战”阴谋，团结和教育广大人民。

三、参加重庆谈判有利于中共争取民主党派，巩固和扩大统一战线，体现了中共高明的政治斗争策略。

。

四、参加重庆谈判并不影响中共的军事斗争准备工作。

综上所述，中共参加重庆谈判是以毛泽东为首的中共中央在正确分析了当时的国际国内形势后作出的明智选择，有利于中共团结全国人民，赢得了全国人民的支持，分化瓦解国民党营垒，为解放战争在全国胜利奠定坚实的基础。

阅读下面文字，完成下列小题。

“内圣外王”之说不符孔子圣人观

现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。

孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。

《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。

孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。

B. 和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。

C. “圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。

D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。

B. 把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。

C. 由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如《说文》所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。

D. 《五行》以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。

B. 荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。

C. “内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。

D. 作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。

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答案

【1】D

【2】C

【3】C

解析

【1】试题分析：D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。理解错误。原文说“不仅仅是指与外王之化有别的‘内圣之德’”，可见二者不是完全不同。

扩展知识

内圣外王是儒家的主要学术思想之一，内圣指的是君主对车家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；外王指的是君主对其它国家的政策战略，而在个人修为方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。

然而，这一学说最早却见于先秦时期庄周的《庄子-天下》其文如下：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。

众所周知，庄子是道家学派的代表人物之一，他的学术思想也主要来自老子，但这一点却没有影响其学术对儒家思想的影响。儒道两家的关系 ，先有孔子问礼于老子，后来到了宋朝，儒释道三家学派逐渐融为一体，形成了新的理学体系，三家之间的学术思想也就不分彼此了，而内圣外王就是理学的主要思想这一。

孔子曾经 说过，为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。

也就是说，一个国家如果想要政治清明，社会秩序井然，就必须以道德为执政方向。

只要将道德融入政治，就可以起到重大深远的影响，而如果政治没有道德作为支撑，那么就有失纲常，是无法长治久安的。孔子的这一学说，也是对庄子内圣外王学说的阐述，也为后世朱熹引入该学说提供了理论依据。

所据内圣外王，实际上是一个循序渐进的过程，即先内圣，而后外王。

张岱年先生的理论基础是：只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，而他的延伸意思也很明显，那就是国与国这间的关系同样如此。所以，内圣是外王的前提，而外王也是内圣的保障，它们实际上是相辅相成的关系 。

其实，这和儒家的修身、齐家、治国、平天下，是一个道理。