阅读下面文字，完成下列小题。

“内圣外王”之说不符孔子圣人观

现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。

孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。

《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。

孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。

B. 和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。

C. “圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。

D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。

B. 把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。

C. 由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如《说文》所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。

D. 《五行》以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。

B. 荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。

C. “内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。

D. 作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。

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答案

【1】D

【2】C

【3】C

解析

【1】试题分析：D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。理解错误。原文说“不仅仅是指与外王之化有别的‘内圣之德’”，可见二者不是完全不同。

扩展知识

内圣外王是儒家的主要学术思想之一，内圣指的是君主对车家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；外王指的是君主对其它国家的政策战略，而在个人修为方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。

然而，这一学说最早却见于先秦时期庄周的《庄子-天下》其文如下：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。

众所周知，庄子是道家学派的代表人物之一，他的学术思想也主要来自老子，但这一点却没有影响其学术对儒家思想的影响。儒道两家的关系 ，先有孔子问礼于老子，后来到了宋朝，儒释道三家学派逐渐融为一体，形成了新的理学体系，三家之间的学术思想也就不分彼此了，而内圣外王就是理学的主要思想这一。

孔子曾经 说过，为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。

也就是说，一个国家如果想要政治清明，社会秩序井然，就必须以道德为执政方向。

只要将道德融入政治，就可以起到重大深远的影响，而如果政治没有道德作为支撑，那么就有失纲常，是无法长治久安的。孔子的这一学说，也是对庄子内圣外王学说的阐述，也为后世朱熹引入该学说提供了理论依据。

所据内圣外王，实际上是一个循序渐进的过程，即先内圣，而后外王。

张岱年先生的理论基础是：只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，而他的延伸意思也很明显，那就是国与国这间的关系同样如此。所以，内圣是外王的前提，而外王也是内圣的保障，它们实际上是相辅相成的关系 。

其实，这和儒家的修身、齐家、治国、平天下，是一个道理。

文学作品能够反映时代的风貌如果我们要了解西周劳动人民的生活情况，最好查阅（）

A.《诗经》

B.《离骚》

C.《窦娥冤》

D.《儒林外史》

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答案：

A

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解析：

A．根据所学知识，《诗经》西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，A正确；

B．《离骚》是战国时期屈原的作品，排除；

C．《窦娥冤》是元朝时期关汉卿的作品，排除；

D．《儒林外史》是明清时期的小说，排除．

故选A．

在菲律宾的马克塔岛，有一块关于航海家麦哲伦的双面碑。碑文正面记载着“当地人在这里打退了西班牙入侵者，杀死了他们的首领—麦哲伦”；碑文背面记载着“麦哲伦的船队于1522年返抵西班牙，第一次环球航海就这样完成了”。据此可知，麦哲伦船队的行为
A.开启亚太殖民主义罪恶先例
B.将菲律宾最终沦为殖民地
C.具有破坏与进步的双重影响
D.推动了当地社会经济发展

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　　正确答案

从材料“当地人在这里打退了西班牙入侵者，杀死了他们的首领—麦哲伦”说明麦哲伦被杀是因为菲律宾人认为麦哲伦是殖民入侵者；从材料“麦哲伦的船队于1522年返抵西班牙，第一次环球航海就这样完成了”说明麦哲伦的行动促成世界的进步，因此麦哲伦船队的行为具有破坏性和进步的双重影响，答案为C。A表述不全面，排除。菲律宾最终沦为殖民地是在麦哲伦船队之后的16世纪60、70年代，与材料内容不符，排除B。D表述不全面，排除。

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　　暂无

以下事件与陈独秀无关的是

[     ]

A．1915年创办《青年杂志》吹响新文化运动的号角

B．1920年在上海建立中国第一个共产党早期组织

C．1921年出席中共一大

D．中共一大上当选为中央局书记

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答案

C

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解析：

《新青年》 ：

“五四”新文化运动时期著名的革命刊物。1915年，《青年杂志》创刊于上海，标志着新文化运动的兴起。《青年杂志》从第二卷开始改名为《新青年》，并从上海迁到北京。陈独秀、李大钊、鲁迅等先后成为《新青年》的编辑和主要撰稿人。主要宣传民主和科学，成为新文化运动的主要阵地。十月革命后，《新青年》开始宣传十月革命，介绍马克思主义，为五四运动作了思想准备。中国共产党成立后，一度成为党的机关刊物。1922年7月休刊。1923年6月复刊后改为季刊，成为中共中央的理论刊物。《新青年》对中国革命产生了广泛而深远的影响。

新文化运动的兴起：

1、背景：

政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国。中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路。

经济方面，第一次世界大战期间，中国资本主义有了进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好的发展资本主义。

思想文化方面：随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步介绍到中国，辛亥革命使民主共和的观念深入人心。但是，袁世凯在文化领域掀起了尊孔复古的逆流。

2、兴起：

1915年，陈独秀在上海创办了《新青年》，大量发表抨击尊孔复古的文章，标志着新文化运动的兴起。后来，《新青年》迁到北京，主要撰稿人还有李大钊、胡适、鲁迅等。他们大多接受了西方民主和科学的思想。这些思想成为了新文化运动前期的知道思想。那时候，《新青年》是新文化运动的主要阵地。著名教育家蔡元培任校长的北京大学，是新文化运动主要活动基地。

英国诗人艾略特创作了长诗《荒原》。诗人笔下的“荒原“满目荒凉。而荒原人精神恍惚。死气沉沉，上帝与人、人与人之间失去了爱的联系。他们相互隔膜，难以交流思想感情。他们处于外部世界荒芜、内心世界空虚的荒废境地。该作品属于
A. 浪漫主义
B. 现实主义
C. 印象主义
D. 现代主义

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　　正确答案

两次世界大战、席卷资本主义世界的经济危机和严重的社会问题，深刻影响了文学的发展，表现西方精神危机的现代主义成为文学主流。现代主义文学强调集中表现自我，手法比较怪诞。从材料信息来看，该作品属于现代主义风格。故答案为D项。浪漫主义深入发掘人类的感情世界，以想象力丰富的构思和跌宕起伏的情节为主要特征；现实主义关注社会问题，典型地再现社会风貌，深入剖析社会生活的本质；印象主义作为美术领域的艺术流派，注重表现微妙的色彩变化，强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”。其他三项均与材料信息不符，排除A、B、C项。

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　　解析同上

　　判断题

　　工作时间以外、身在学校之外的教师，其一切行为仅代表个人形象，可以不遵守教师职业道德规范。（ ）

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　　正确答案：错误

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　　[华图教育题目解析]：本题考查的是对教师劳动特点的识记。教师劳动的特点有：教师劳动的复杂性和创造性；教师劳动的连续性和广延性；教师劳动的长期性和间接性；教师劳动的主体性和示范性；教师劳动方式的个体性和劳动成果的群体性。教师劳动的示范性指教师的言行举止，如人品、才能、治学态度等都会成为学生学习的对象。所谓“以身作则”，是指用自己的行动、行为，给他人做出榜样，从而影响他人，教育他人。因此，工作时间以外、身在学校之外的教师，依然要遵守教师职业道德规范。故表述错误。

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　　正确答案

试题本题主要考查学生对鸦片战争影响的认识。鸦片战争中，1842年中国被迫签订中英《南京条约》。条约规定：割香港岛给英国；赔款2100万元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸；英商进出口货物缴纳的税款，中国需同英国商定。割香港岛给英国，破坏了中国的领土完整。英商进出口货物缴纳的税款，中国需同英国商定，破坏了中国的关税自主权，对中国危害最大。鸦片战争以后，中国政治上的独立自主、经济上的自给自足现状被打破。中国开始从封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会。因此鸦片战争是中国近代史的开端。故选A。

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　　暂无

这句古语启示我们，在实际工作中要
A. 坚信人民群众是社会财富的创造者
B. 相信群众,依靠群众,为人民的利益而奋斗
C. 让人民群众追求真理,推动社会发展
D. 一切从实际出发

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　　正确答案

本题考查坚持群众观点和群众路线。这句古语体现的哲理是人民群众是历史的创造者，启示我们坚持群众观点和群众路线，在实际工作中要相信群众，依靠群众，为人民的利益而奋斗，B正确且符合题意；D与题意不符，应排除；A C表述不全面，应排除；故本题答案选B。

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　　暂无

卯时是几点到几点？

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答案

5点-7点

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解析：

“卯时是早上5点到早上7点。卯时，又名日出、日始、破晓、旭日等：指太阳冉冉初升的那段时间。卯时为古时官署开始办公的时间，故又称点卯。因为时正值朝暝冉冉东升，故又谓之日出。”

扩展知识

丑时:1点-3点
寅时:3点-5点
卯时:5点-7点
辰时:7点-9点
己时:9点-11点
午时:11点-13点
未时:13点-15点
申时:15点-17点
酉时:17点-19点
戌时:19点-21点

密度与什么有关？

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答案

质量是物体所含物质的多少.所含物质减少,所以质量减少.密度是物质的一种特性,它不随质量、体积的改变而改变,同种物质的密度不变.

知识点

密度是反映物质特性的物理量,物质的特性是指物质本身具有的而又能相互区别的一种性质,人们往往感觉密度大的物质“重”,密度小的物质“轻”一些,这里的“重”和“轻”实质上指的是密度的大小.

：质量是物体所含物质的多少.所含物质减少,所以质量减少.密度是物质的一种特性,它不随质量、体积的改变而改变,同种物质的密度不变.

密度是物质的一种特性,它只与物质的种类有关,与质量、体积等因素无关,不同的物质,密度一般是不相同的,同种物质的密度则是相同的 .

密度的公式 ：(ρ表示密度、m表示质量、 V表示体积)

正确理解密度公式时,要注意条件和每个物理量所表示的特殊含义.从数学的角度看有三种情况：

（1）ρ一定时m和V 成正比；

（2）m 一定时,ρ与 V 成反比 ；

（3）V 一定时,ρ与 m 成正比.