下列能够被人体直接吸收的有机物质是（　　）

A．蛋白质和氨基酸

B．葡萄糖和氨基酸

C．脂肪和葡萄糖

D．水和无机盐

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答案

B

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解析：

食物中含有的蛋白质、糖类、脂肪这些大分子的营养物质是不溶于水的，必须在消化道内变成小分子的能溶于水的物质后，才能被消化道壁吸收；淀粉的消化终产物是葡萄糖，蛋白质的消化终产物是氨基酸，脂肪的消化终产物是甘油和脂肪酸；因此选项中能够被人体直接吸收的有机物是葡萄糖和氨基酸．

故选：B

考点名称：消化和吸收

消化：

食物中的淀粉、脂肪和蛋白质都是分子大、结构复杂的有机物，进入消化系统后，逐步分解成简单的物质被人体吸收。消化主要是通过多种消化酶的作用而进行的。口腔是消化系统的开始部分，唾液腺有导管，它所分泌的唾液通过导管进入口腔。

吸收：

食物在消化道内经过消化，最终分解成葡萄糖、氨基酸等能够被人体吸收的营养物质。小肠是人体吸收营养物质的主要器官。生物体所需的营养物质经过消化后产生的氨基酸、葡萄糖、能量等。

食物中的水、无机盐、维生素可以不经过消化，在消化道内直接被吸收。

食物的消化方式包括物理性消化和化学性消化。通过牙齿的咀嚼、舌的搅拌和胃、肠的蠕动，将食物磨碎、搅拌并与消化液混合，这是物理性消化；通过消化液中消化酶的作用，使食物中的淀粉、蛋白质、脂肪等营养成分分解为可以被吸收的成分，这是化学性消化。

董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是
A. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B. 在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C. 吸收道家思想宣扬无为而治
D. 排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位

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　　正确答案

由材料可知，董仲舒是持性善论的观点，孟子是主张性善论的。同时董仲舒提到“为之立王以善之，此天意也”，这表明董仲舒认为君主的权力来自于天意，这体现了“君权神授”的思想。故B项正确；由材料中“善出性中，而性未可全为善也”，可知董仲舒认为“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，这是性善论的观点，但荀子主张性恶论。故A项错误；材料强调的是“君权神授”，与道家的无为无关，也没有体现出其排斥了其他学说。故C、D项错误。

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　　暂无

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　　正确答案

根据所学和材料“晋商……并形成山西北号南庄两大晋商劲旅”可知，材料是说晋商的商业活动，没有说我国对外贸易十分活跃，领先于世界，故C符合题意；材料记述了晋商的活动范围十分广泛，遍及全国甚至销售至国外，故A不符合题意；材料记述了从清代中期开始，山西的票号发展非常迅速，故B不符合题意；材料说明了晋商是明清时期著名的商帮，故D不符合题意。故选C。

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　　暂无

在能够被5整除的两位数中最小的是多少

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答案：

若整数b除以非零整数a，商为整数，且余数 [1] 为零， 我们就说b能被a整除(或说a能整除b)

那么能被5整除也就是整数B除以5得到整数，那么最小的两位数就是10

答案为10

我国戏曲最早的成熟形式“南戏”出现在（）。

A.杭州一带

B.温州一带

C.苏州一带

D.常州一带

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答案

B

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解析：

在东南沿海地区流行的南戏,因其最早产生于浙江温州(旧名永嘉),故又称“温州 杂剧”、“永嘉杂剧”或“永嘉戏曲”。

扩展知识

南戏的产生时间，实际上早于北曲杂剧。明代祝允明在《猥谈》中说:"南戏出于宣和(1119~1125)之后，南渡(1127年)之际，谓之温州杂剧。予见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》等，亦不甚多。"赵闳夫是宋光宗赵惇的同宗堂兄弟，他发榜文禁止南戏演出，说明当时南戏的影响已经较大了。徐渭《南词叙录》则说:"南戏始于宋光宗朝(1190~1195)，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。……或云:宣和间已滥觞，其盛行则自南渡。号永嘉杂剧，又曰鹘伶声嗽。"可见南戏大约在宣和之后即由温州的艺人创立，到宋光宗朝已流传到都城临安(今杭州)，盛行于江浙一带。

有学者认为“如果估计到当时世界上包括欧洲在内正在盛行君主制度的话,……不能不说美国联邦宪法是一个伟大的创举”。这一“伟大创举”是
A.实行政党政治
B.实行联邦制
C.实行民主共和制
D.创立内阁制

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　　正确答案

D



试题分析：材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重民意，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非” 君主和大臣都不能“矫之以为是”。故选D。A项错误，中国受启蒙思想的影响是在十九世纪末期；B项错误，材料中明显可以看出作者主张保留君主；C项错误，主张建立法治社会是在近代才出现的。

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　　暂无

三月不知肉味是诗歌吗 选择题

“三月不知肉味”这句话一般用来形容

[]

A、诗歌

B、音乐

C、小说

D、散文

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答案：

B

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解析：

易误解的文史常识：

（1）“先母”“先父”已作古

“生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；

男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。

而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。

（2）“家父”“令尊”是两人

说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。

这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；

说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。

而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。

很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。

敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。

（3）“美轮美奂”房屋好

成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。

常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。

“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。

例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”

可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。

先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。

另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”

而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。

其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。

（4）“莘莘学子”多少人

首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。

其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。

“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。

“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。

“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”

《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。

如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。

例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；

一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；

莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。

除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。

例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；

每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。

有学者认为：“没有一个国家能像日本那样在西方经济和军事技术优势的挑战面前做出这样迅速和成功的反映。”19世纪中期，日本面对西方挑战作出的“反应”是（ ）
A.实行大化改新
B.废除农奴制
C.实行明治维新
D.颁布《权利法案》

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，明治维新，是指19世纪60年代日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的，由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。这次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体。经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端。所以答案选C

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依法治国的根本目的在于( )。

A．确保国家各项工作有法可依，依法行政

B．维护宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威

C．依法打击敌视和破坏社会主义的敌对分子，维护社会稳定

D．保证人民充分行使当家做主的权利，维护人民当家做主的地位

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答案

D

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解析：

依法治国的根本日的是保证人民充分行使当家做主的权利，维护人民当家做主的地位。依法治同是一切国家机关必须遵循的基本原则。故选D。

依法治国：

就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。

本质：崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威。

根本目的：保证人民行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。

地位：依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。（依法治国、建设社会主义法制国家，是党领导人民治理国家的基本方略）

重要性：

①是社会主义民主政治的要求。

②依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。市场经济本质上是法制经济。只有用健全的法律法规规范、引导和制约人们的经济行为，才能维护良好的市场秩序，才能维护好、实现好人民群众的根本利益，促进经济和社会全面、协调、可持续发展。

③依法治理社会秩序才能促进社会和谐，保证国家长治久安，才能维护人民的经济、政治、文化权益，从根本上实现人民当家作主。

④依法治国是建设中国特色社会主义文化，促进精神文明建设的重要条件。社会文明进步的一个重要标志，

⑤依法治国是党领导人民治理国家的一项基本方略。

中国古代手工业的最主要经营形态是

A. 官营手工业

B. 民营手工业

C. 家庭手工业

D. 个体手工业

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【答案】A

【解析】中国古代手工业的经营形态主要有三种，分别是官营手工业、民营手工业、家庭手工业，其中官营手工业特点是政府直接经营、产品精美、市场不流通，明中叶以前占主导地位，是最主要经营形态，故A正确；民营手工业由民间私人经营、在市场流通，明中叶以后占主导地位，故B错误；家庭手工业以家庭为单位、规模小、主要用于交纳赋税和自己消费，故C错误；个体手工业不属于中国古代手工业的经营形态之一，故D错误。故选A。