当我们用眼睛要看清近处或远处的物体时，主要靠什么结构来调节晶状体的曲度?(　　)

A.视网膜

B.虹膜

C.睫状体

D.晶状体

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答案：

C

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解析：

眼睛是在看近处的物体，此时睫状体内的平滑肌收缩，晶状体曲度变大;人的眼睛是在看远处的物体，此时睫状体内的平滑肌舒张，晶状体曲度变小;因此当我们用眼睛要看清近处或远处的物体时，主要靠睫状体来调节晶状体的曲度.

《森林保护条例》发布时间

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答案

1963年5月27日

牛津大学建立于11世纪晚期，以“主为我的明灯”为校训，早在11世纪末12世纪初，牛津就已经成为一个培养牧师、探讨学问的中心。校园内的圣玛丽教堂已经有近千年的历史。材料意在强调
A.教皇的权力凌驾于国王之上
B.中世纪大学完全摆脱教会束缚
C.牛津大学神学教育历史悠久
D.基督教会深刻影响中世纪教育

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　　正确答案

根据题干并结合所学知识可知，材料意在强调基督教会深刻影响中世纪教育。西欧古老大学拥有许多特权，欧洲大学的自治地位主要体现在免赋税特权、司法特权、教育自主权。国王希望大学成为本国的教育和文化中心。一般都尊重大学自治。教皇支持大学，但不允许异端言论。在不违反正统教义的情况下，大学的日常教学和管理有相当大的自主权。司法特权指大学师生免受地方世俗法官审判，而须按教会法规定由当地主教审理，或由大学法庭独立审理，选项D符合题意；选项ABC材料都没有体现，不符合题意。故选D。

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　　暂无

历史唯心主义不论以什么形式出现，其实质都是（　　）
A. 社会存在的发展变化是由少数杰出人物、帝王将相的思想动机决定的
B. 否认了杰出人物在社会历史发展中的作用
C. 把精神看成是社会历史发展的最终原因
D. 承认社会意识对社会存在的能动作用

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　　正确答案

历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观。历史唯心主义不论以什么形式出现，其实质都是把精神看成是社会历史发展的最终原因。故C选项入选。A选项不是其实质。B选项错误，历史唯心主义没有否认杰出人物在社会历史发展中的作用。D选项属于唯物史观的内容。

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　　暂无

北宋王安石变法过程中出现了“上户自足，无假官钱，而强与之，使出息”“州县散常平钱（即青苗钱）实不出本，勒民出息”的现象，对此分析正确的是：
①官府强制推行官府贷款
②青苗法危害了百姓的利益
③青苗法维护了地主阶级的利益
④青苗钱已成为农民的额外负担

A.
①②③
B. ②③④
C.
①②④
D.
①③④

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　　正确答案

本题考查北宋王安石变法的措施。“上户自足，无假官钱，而强与之，使出息”说明官府强制推行官府贷款，故①正确；“州县散常平钱（即青苗钱）实不出本，勒民出息”反映出青苗法危害了百姓的利益，故②正确；材料反映的是官府强制推行青苗法，无法体现“青苗法维护了地主阶级的利益”，排除③；由“上户自足，无假官钱，而强与之，使出息” “州县散常平钱（即青苗钱）实不出本，勒民出息”，看出青苗钱已成为农民的额外负担，故④正确；故选C. ①②④。

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1851年与1911年都是旧历辛亥年,在中国历史上都发生了大规模的革命运动。这两场革命运动的相似之处是
A.都是在西方启蒙思想影响下发生的
B.都缺乏先进的领导阶级和革命纲领
C.发动者都曾用西方的政治模式改造中国
D.都主张推翻清朝并变革封建土地制度

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　　正确答案

1851年和l911年发生的革命运动分别是太平天国运动和辛亥革命，前者是农民阶级的反封建反侵略的革命运动，后者是资产阶级民主革命，两者在革命过程中都采取了暴力这一手段。A不符合太平天国运动；B不符合辛亥革命；C太平天国运动并没有用西方的政治模式改造中国。太平天国运动颁布纲领《天朝田亩制度》，辛亥革命提出“平均地权”，D为这两场革命运动的相似之处。

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抗联精神是伟大的抗战精神的具体体现，主要表现为_____。

A、坚定的信仰信念

B、高尚的爱国情操

C、伟大的牺牲精神

D、为民牺牲的大无畏精神

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 答案

ABC
解 析

在长期、艰苦、壮烈的东北抗日斗争中，东北抗联将士用鲜血和生命铸就了“勇赴国难，自觉担当，顽强苦斗，舍生取义，团结御侮”的东北抗联精神。东北抗联精神是中国共产党领导的东北抗日联军在14年抗击日本帝国主义侵略的艰苦斗争中形成的，是东北抗联将士崇高精神风貌和高尚思想品格的集中体现。今天，面对“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，立足于中国特色社会主义新时代的历史方位和14年抗战的历史背景，从更大的视野和新的视角进一步思考和把握东北抗联精神的主要内涵，具有深远的历史意义和重要的现实意义。
扩展知识

东北抗联精神体现了勇赴国难的爱国情怀，弘扬了爱国主义主旋律。

1931年，九一八事变爆发。空前的民族灾难唤起了中国人民前所未有的民族觉醒。为了挽救民族危亡，维护国家的独立和领土完整，中国共产党创建和领导的东北抗日联军高举爱国主义旗帜，反抗国民党不抵抗政策，将民族觉醒化为实际行动。无数仁人志士奔赴东北，投身抗日洪流。东北抗日联军的许多指战员并不是在贫困潦倒中选择参军抗战，而是为了祖国和人民毅然参加东北抗日武装。他们放弃优渥的生活，挥别了父母亲人，在个人得失和家国之间，毫不犹豫地选择保卫祖国，用血肉之躯筑起民族希望的长城。回顾历史，正是深深植根于中华民族心中的爱国主义精神，使抗联将士把自己的生命与祖国的命运、人民的利益紧密地联系在一起，用鲜血和生命谱写出壮丽的爱国主义诗篇，激励着一代又一代中华儿女为祖国的生存发展而不懈奋斗。东北抗联精神体现了自觉担当的民族精神和民族气节，凸显了舍我其谁的历史责任感。民族精神和民族气节，是一个民族的人格化特征，是一个民族所坚持的信仰追求、文明准则、价值尺度等高尚的道德和优秀的品质。与坚持不抵抗政策的蒋介石和国民党截然不同，中国共产党这一无产阶级的政党，以坚守人民的利益高于天的信念，不惜一切代价抗击日本侵略者。东北抗联凭借简陋的武器，面对日军的疯狂“讨伐”和“围剿”，同侵略者展开顽强的斗争，始终表现出坚定的民族精神和民族气节。面对敌人的杀戮酷刑，他们坚贞不屈，毫不动摇。历史告诉我们，在艰苦卓绝的东北战场上，是东北抗联浴血奋战于抗战最前线，是他们勇担历史使命，谱写了一曲曲感天动地、气壮山河的抗日史诗。东北抗联精神体现了顽强苦斗的英勇不屈意志，继承了中华民族的优良传统。东北抗联斗争的极端艰苦在世界战争史上极为罕见。东北地处高纬度地带，冬季漫长而寒冷，自然环境极其残酷。“火烤胸前暖，风吹背后寒”，便是抗联艰苦生活的真实写照。东北抗联的给养严重缺乏，七七事变后，为了消灭东北抗联，日伪军进行“讨伐”，实行经济封锁，隔断了抗日武装和人民群众的联系，特别是自1938年后，粮食问题一天比一天严重。在相当长时间里，抗联将士几乎完全断绝了给养，靠树皮、草根、野果充饥，吃饭就得用战士们的鲜血来换，可以称之为“一粒粮食一滴血”。东北抗联将士不畏艰险，百折不挠，坚持苦斗，用赤子般的忠诚与热情，在最为恶劣的斗争环境中，爬冰卧雪，征战不息，以顽强的意志坚持抗战14年，迎来了中华民族的独立与解放。东北抗联精神体现了舍生取义的英雄主义气概，宣示了矢志不渝的理想信念。在强敌入侵、山河破碎的危急关头，唯有对祖国赤胆忠心，坚信人民必胜、反法西斯正义战争必胜的民族英雄，才能挺起民族的脊梁。东北抗联将士之所以能在饥寒交迫、孤军奋战、弹尽粮绝的极端环境下不言败、不放弃、不投降，就是因为在这些抗联将士身上始终有一种强大的精神力量，他们始终将国家的利益、民族的利益放在首位，而将自己的生死置之度外。东北抗联人数最多时只有3万余人，最少时不足千余人。在日军连续不断的军事“讨伐”，时时刻刻的政治诱降，苛刻严密的经济封锁下，东北抗联的旗帜始终不倒，就是因为他们胸怀共产主义理想和信念，无论条件怎样恶劣、形势怎样险恶，都没有动摇他们为党和人民的事业奋斗的决心。抗联将士清楚地看到东北抗日斗争的长期性和艰巨性，明知自己在有生之年可能看不到胜利的曙光，也明知自己牺牲后可能连个名字都无法留下，但他们在坚定理想信念的指引下，舍生取义，抛头颅、洒热血，为中华民族的独立与解放前赴后继，矢志不渝。东北抗联精神体现了团结御侮的国际主义胸怀，彰显了维护人类正义事业的国际主义精神。东北抗战，拉开了世界反法西斯战争的序幕。从这个意义上讲，东北抗联的斗争从一开始就不仅具有救亡图存的民族性质，还具有维护人类正义事业的国际意义。在统一战线的旗帜下，流亡到东北的大批朝鲜革命者和民众，加入了中国共产党领导的东北抗日联军，与东北抗联共同抗击日本侵略者。东北抗联英勇顽强的战斗，牵制了日本关东军的大批兵力，使其迟迟无法对苏联发动战略进攻。1941年后，东北抗联与苏联远东军建立协同作战的关系，始终把对东北地区的敌情侦察，当作对日作战的一项十分重要的任务来完成，为苏联红军出兵东北迅速歼灭日本关东军打下了基础。面对共同的敌人，东北抗联贯彻落实统一战线政策，以包容开放的姿态接纳朝鲜、苏联人民的抗日斗争，与他们同仇敌忾，并肩作战，发扬了国际主义精神，不仅对日本法西斯的彻底覆灭起到重要作用，而且对各国人民夺取反法西斯战争的胜利、维护世界正义与进步的事业也产生了深远影响。

19世纪末，一位美国商人来到中国。此时，他可能（ ）
①按中美协定税率交纳商货的关税
②参观英国人在重庆开设的工厂
③在各国“势力范围”内自由贸易
④到北京东交民巷拜访驻华使馆
A.
①
B.
①②
C.
①②③
D.
①②③④

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　　正确答案

试题分析：本题考查近代列强侵华的主要史实和阶段特征。本题并非具体时间的考查，需要了解近代列强侵华的主要过程。其中①项是鸦片战争后英国首先通过《南京条约》获得的侵略权益，②项是日本首先通过《马关条约》获得了在华投资设厂的权益，随后都被列强一体均沾；1899年，美国提出针对中国的“门户开放”政策，形成了宰割中国的同盟，③项正确；④项是八国联军侵华并强迫清政府签订《辛丑条约》后才设立了“使馆界”，④项应发生在20世纪初，可排除。C项为正确答案。

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　　暂无

光绪二十三年（1897年）的《中国商务报》报道：“风气忽开，大为更变，商务则砖瓦丝茧，官事则邮政银行铁路，一时间景运更新，中国变动之机，从未有如此之速者。”从中可知
①戊戌变法推动了经济发展
②清政府放宽对民间设厂的限制
③民族资本主义初步发展
④中国民族资本主义进入短暂的春天

A.
①③
B. ②④
C. ②③
D.
①④

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　　正确答案

试题分析：据所学可知戊戌变法是发生在1898年，与题干中时间为“光绪二十三年(1897年)”，故①错误；据时间信息及“风气忽开，大为更变”可判断是当时清政府放宽了对民间设厂的限制，从而使民族资本主义得到了初步发展，②③符合题意；“短暂的春天”是发生在一战时期，在时间是不合题意，④不合题意。故C项正确。

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　　暂无

（1）以孔乙己读后感为话题写一篇作文

（2）体裁不限，诗歌除外

（3）不少于600字

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孔乙己是我国著名作家鲁迅笔下广为人知的人物之一，读过孔乙己以后会有许多感叹，发人深省，带给读者很多思考，今天小编为大家带来关于孔乙己读后感600字作文的相关讯息，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

孔乙己读后感600字作文一

读了《孔乙己》这篇文章后，我非常同情他，非常可怜他。他是封建科举的牺牲品，也是个下层的读书人，没有进学，也不会营生，生活愈来愈穷，几乎过上了讨饭的生活，幸而写得一手好字，能为人家抄抄书，换一口饭吃。但因为好吃懒做，几次连叫他抄书的人也没有了，故只好做一些偷鸡摸狗的事情，遭到挨打，打断了腿。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。“站着喝酒”表明孔乙己已经非常的贫困，和“短衣帮”一样，“穿长衫”能说明他是个读书人，是他的身份的象征。从温两碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大钱，更加表明了孔乙己是个诚实又迂腐的人。穿着一件破长衫又不肯洗，仗着自己读过书，在咸亨酒店里总是说一些众人都听不懂的话，来说明自己书读得多、读得广，有些人却嘲笑他：“你脸上又添上新伤疤了。”使孔乙己非常尴尬，一副窘样。

我觉得我们不要像孔乙己那样死读书，读书的目的非常功利，为了面子，为了考取功名，为了升官发财，迂腐无知，麻木不仁。读书的真正目的是为了提高我们的文化素质和人文修养，正如高尔基所说“书籍是人类进步的阶梯”。

孔乙己读后感600字作文二

《孔乙己》是鲁迅先生的著名短篇小说代表作，文章中杜撰了一个饱受封建教育迫害而变得满目苍夷的读书人孔乙己。他在鲁迅先生的文笔下被深刻第演绎成了一个好喝懒做、死要面子、迂腐可笑、麻木不仁的形象。

上学时，读这篇文章感觉孔乙己为了生计或者学习而变成偷书贼，为了面子而不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，为了卖弄学问说起话来满口之乎者也等行为确实有不少可笑之处。今天闲来无事重读这篇文章，突然感觉孔乙己身上的一些优点应该值得我们学习。

文章中对孔乙己在酒店的赊账有这样一句描述不出一月，定然还清，这句话就足能反应出孔乙己的为人诚信，正是他的诚信才让酒店老板对他的赊账问题足够的放心。但是，现在社会中有多少人失去了像孔乙己那样的诚信，大家为了生计疲于奔命时，忘记了对朋友、对家人和对社会的诚信，造就了很多的狼来了的故事，更有甚者对社会进行赤裸裸的坑蒙欺骗。难道我们就不应该赞许下孔乙己的诚信精神吗？

孔乙己主动教给酒店小伙计茴香豆的茴字四种写法，给小孩子分豆子吃，可以看出他是一个心地善良的人，他是一个乐于助人的人。反观我们这个科技已经得到突飞猛进了的社会，人们步入了争分夺秒的快节奏生活中，没有人愿意把时间浪费在帮助陌生人身上，更没有人愿意拿出自己的物品与大家分享。社会涌现出越来越多的扶，不扶思索的身影和事不关己高高挂起的背影。 假如孔乙己来到我们的社会，他能适应我们这样的节奏吗？

对比于孔乙己的年代，我们的社会确实取得了很大的进步，但是我们的精神文明建设投入是不是少了一点呢？如果我们把孔乙己的诚信精神和乐于助人的精神发扬起来，我相信社会更稳定、朋友更真诚。

孔乙己读后感600字作文三

鲁迅笔下的人物多是畸形的，无论是思想上还是在体格上。尤其是在思想上。孔乙己则当仁不让了——自然不例外！

世态炎凉，回到现实社会中放眼观看，我不得不佩服鲁迅先生的远见卓识了。——某些人似乎生来就是被众人取笑的，直至死亡都不会得到哪怕没有任何毫无作用的怜悯了！

现实生活中，被人取笑的人非常的愤恨，漫骂取笑自己的人后却又转而取笑其他所谓“更值得取笑的人”，以此来填平心中的沟壑。转而复始，始而复燃，便也都是孔乙己了！于是乎，我们将鲁迅先生所万分鄙夷的精神发扬光大了！

由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一类的人呢？

也许吧！我不否认自己会被别人嘲笑取乐，亦或是自我解嘲。可那又能怎样呢？我的心态是平衡的，我的内心是明净的！因为我坚信自己不是孔乙己。

因为我没有象他那样读书却做苟且之事，象他那样去卖弄自己的看似辉煌实则无稽的“高深学问”。我的所作所为无愧于世人，便也就无愧于自己了。

相反，我却为那些嘲笑我的人感到无奈！因为他们在忠贞不二的吞噬着自己的灵魂！他们在昧着良心嘲笑着本不应该被嘲笑的人或事。其实他们的内心是脆弱的，经不起打击的！我鄙视他们！

我期待着众人都能够释然的活着，不挣太多名和利，为了自己而活着！我更期望那些被嘲笑到抬不起头来的人们能够坚持下去，只要自己认为是正确的！

对孔乙己语言的描写，一方面突出了孔乙己的性格，揭示了孔乙己的命运；一方面与其它的“暗线”（如长衫、脸色、挨打）互相照应，互相推进，成功地反映出一个社会的问题、弊病。我们不是孔乙己，我们无愧于世人。

以上就是小编为大家带来的关于孔乙己读后感600字作文的相关信息，希望可以给大家带来帮助，更多教育讯息请关注华图教育资讯网。