传说神农氏教给人们种植技术，于是有了农耕，这与下列哪种人的生活相似?（）
A.元谋人
B.山顶洞人
C.北京人
D.半坡原始居民

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　　答案：

　　D

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　　解析

　　无。

中国的造纸术传入印度的时间是（ ）

A、东汉

B、三国

C、隋朝

D、唐朝

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答案

D

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解析：

唐代义净在公元671-695年侨居印度，看到了纸，他在《南海寄归内法传》中也记载了印度当时已经使用纸。

有人在评价领事裁判权时说：“它直接触发了近代中国诉讼法制的改革，也促使西方的各种部门法传入中国，从而开阔了中国人的法律视野，导致了近代中国诉讼法律观念和思想的深刻变化。”材料表明领事裁判权
A. 客观上促进了中国司法与国际接轨

B. 是一项特合时代需要的法律规定

C. 是一种中国与列强对等的治外法权

D. 是中国沦为半殖民地国家的标志

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答案：A

解析：依据题意结合所学知识可知：领事裁判权破坏中国司法主权的完整性，是西方侵略者的野蛮行径。但是在客观上开阔了中国人的法律视野导致了近代中国法律观念和思想的变化，故正确答案为A项；领事裁判权是西方侵略者强加给中国的，不符合中国需要，B项错误；领事裁判权来源于不平等条约，中国与列强不可能对等，C项错误；中国沦为半殖民半封建社会的标志是《辛丑条约》的签订，D排除。故选A。

要欣赏诗词，须看诗词人“说话”的艺术。李义山的《锦瑟》：“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”不说如今追忆，惘然之情，令人不可为怀；却说可待追忆，即在当时已是惘然不胜了。如此，不但惘然之情，加倍托出，而且宛转低迴，馀味无尽。晏小山作《鹧鸪天》，写道：“醉拍青衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。云渺渺，水茫茫．征人归路许多长，相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！”

此词写怀人念远，年复一年，日复一日，而归信无凭，空对来书，流泪循诵―—此本相思之极致也，而词人偏曰：来书纸上诉说相思，何能为据？莫如丢开，枉费伤心之泪，话似豁达，实则加几倍写相思之挚。这就是“说话的艺术”。如果直言白讲，“我如何如何相思呀”，不但不能感人，而且根本不成艺术。

要欣赏诗词，不能不提“境界”的艺术理论问题，“境界”一词，虽非王国维所创，但专用它讲诗词的，自以他为代表。词他认为，诗有境界更佳，否则反是。其说认为，像宋祁的“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出矣；欧公的“绿杨楼外出秋千”，着一“出”字而境界全出矣。究其实际，境界仍然是我们文学艺术美学观念中的那个“传神”的事情。人们讲诗词时，最尚者是神韵。有神，方有容光焕发；有韵，方有言外之味，神与绘画密切相关，韵本音乐声律之事．可知无论“写境”（如实写照）还是“造境”（艺术虚构），都必须先有深厚的文化素养，否则不可能有神韵之可言。由是而观，不难悟及：境界，并非最高之理想，盖境界本身自有高下雅俗之分，怎能说只要一有境界，便成好诗词呢？龚自珍尝笑不学之俗流也要作诗，开口便说“柳绿桃红三月天”，以为这俗不可耐。能说这句诗没有任何境界吗？不能的，它还是自有它的境界，问题何在？就在于没有神韵。东坡于同时代词人柳永，特赏其《八声甘州》，“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，以为“高处不减唐人”。这“高处”何摇？不是说柳永写出了境界，而是说词句极有神韵。境界有时是死的，神韵却永远是活的。

要欣赏诗词，须稍稍懂得自己民族的文学艺术上的事情，遇见文学史上的掌故、佳话等，不能都当作陈言往事而弃之不顾，杜甫称赞李白：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”有人硬说这是“贬”词、这实是诗圣老杜拈出的最高标准，析言之，即声清，意新，神俊，气逸。这是从魏晋六朝开始，经无数诗人摸索而形成的总结性的理论表述，如呆我们对这些一无所知，又怎能谈到欣赏二字呢？

（选自周汝昌《<唐宋词鉴赏词典>序言》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 诗词人讲求“说话”的艺术。和直接抒情相比，“相思本是无凭语，莫向花笺费泪行”表达的相思离恨之情更感人。

B. 要欣赏诗词，不能不提“境界”的艺术理论问题。人们认为，诗歌的境界是文学艺`术美学观念中最“传神”的事情。

C. 境界有时是死的，神韵却永远是活的。苏轼“高处不减唐人”的评价，在作者看米，其实是在夸赞诗句极富神韵。

D. 有人误以为“清新庾开府，俊逸鲍参军”是在贬低李白，是因为他们不了解魏晋六朝以来形成的诗歌创作理论。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章采用递进式论证结构，从三个方面论述如何欣赏古典诗词，层次清晰，详略得当。

B. 为了论证鉴赏诗歌要关注“说话”的艺术，文章引用了李义山、晏小山诗词中的句子。

C. 文章举龚自珍取笑不学之俗流与东坡赞扬柳永例子，论证了神韵在诗歌创作中豹重要性。

D. 为使论证的问题更易被读者理解和接受，文章引用了大量诗词，增强了文章的说服力。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. “红杏枝头春意闹”和“绿杨楼外出秋千”分别用“闱”和“出”展现了诗词的境界，可见诗词的境界总会通过某一个字传递出来。

B. 作为专用“境界”讲诗词的典型代表，王国维尤其重视诗歌的境界，他认为培界本身自有高下雅俗之分，诗词有境界更佳。

C. 人们讲诗词时，最尚者是神韵。在创作中，无论是写实还是虚构，要写出只有神韵的作品，必须先有深厚的文化素养。

D. 在欣赏诗词时，读者只要稍稍懂得自己民族的文学艺术上的事情，遇见文学史上的掌故、佳话，就不能当作陈言往事而弃之不顾。

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答案

1. B    2. A    3. C

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解析：

【1题详解】

本题考查学生筛选文中信息的能力。

B项，“人们认为，诗歌的境界是文学艺`术美学观念中最‘传神’的事情”是错误的。由原文“其说认为，像宋祁的‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出矣；欧公的‘绿杨楼外出秋千’，着一‘出’字而境界全出矣。究其实际，境界仍然是我们文学艺术美学观念中的那个‘传神’的事情”可知，“诗词有境界更佳”是王国维的观点，另外，“最”字于文无据。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

A项，“文章采用递进式论证结构”是错误的。文章采用并列式论证结构。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A项，“可见诗词的境界总会通过某一个字传递出来”是错误的。由原文“其说认为，像宋祁的‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出矣”可知，“可见诗词的境界总会通过某一个字传递出来”于文无据。

B项，“他认为培界本身自有高下雅俗之分”是错误的。由原文“由是而观，不难悟及：境界，并非最高之理想，盖境界本身自有高下雅俗之分，怎能说只要一有境界，便成好诗词呢？”可知，“他认为境界本身自有高下雅俗之分”是作者的观点，与王国维的看法并不一致。

D项，“只要稍稍懂得”表述错误，由原文“须稍稍懂得”可知，“稍稍懂得”是必要条件；“就不能当作陈言往事而弃之不顾”表述错误，由原文“不能都当作”可知，并不是所有的掌故、神话都不能当作陈言往事而弃之不顾。

故选C

1924至1927年第一次国共合作的政治基础是( )。

A、三民主义

B、民主革命纲领

C、新三民主义

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答案

C

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解析：

第一次国共合作是指1924年——1927年国民革命运动，政治基础是新三民主义。

扩展知识

新三民主义是孙中山发展了三民主义，加入了“联俄，联共，扶助农工的三大政策”的新发展，新三民主义与中国共产党的民主革命纲领一致，所以成为第一次国共合作的政治基础。

　　最近有研究团队以问卷调查的方式，调查了519名从未吸过传统香烟、年龄在18岁至25岁间的年轻人，调查内容包括这些年轻人吸电子烟的情况和吸传统香烟的意向等。研究报告称，在从未吸过传统香烟的年轻人中，那些正在吸电子烟的人更可能尝试传统香烟，有关电子烟的监管政策要注意保护年轻人。

　　以下各项如果为真,最能支持上述结论的是：

　　A. 受访者中有20%的人尝试过电子烟或未来很可能会尝试电子烟

　　B. 即使只尝了两三口电子烟，也有可能提高吸传统香烟的可能性

　　C. 受访者中正在吸电子烟的有60%表示未来一定会尝试传统香烟

　　D. 电子烟对健康的危害比传统香烟小，但仍然含有很多有害物质

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　　【正确答案】C

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　　解析

　　第一步，确定题型。

　　根据提问方式中的“支持”，确定为加强论。

　　第二步，找论点和论据。

　　论点：从未吸过传统香烟的年轻人中，那些正在吸电子烟的人更有可能尝试传统香烟的可能性，有关电子烟的监管政策要注意保护年轻人。

　　论据：无。

　　第三步，辨析选项。

　　A项：无关选项。该项说的是有20%的人尝试电子烟或未来是否会尝试电子烟，与正在吸电子烟的人是否可能尝试传统香烟无关，论题不一致，排除。

　　B项：不明确项。该项说的是“只尝了两三口电子烟”，也有可能提高吸传统烟香烟的可能性，而题干说的是“正在吸电子烟的人”是否更有可能尝试传统香烟，不明确“只尝两三口”是否是正在吸电子烟的人，论题不一致，排除。

　　C项：增加论据。正在吸电子烟的人中60%表示未来一定会尝试传统香烟，正在吸电子烟的人中有较高比例一定会尝试传统香烟，说明吸电子烟的人更有可能尝试传统香烟，具有加强作用。

　　D项：无关选项。该项说的是电子烟的危害比传统香烟小，但仍然有很多危害物质，主要说的是吸烟的危害，与正在吸电子烟的人是否可能尝试传统香烟无关，论题不一致，排除。

　　因此，选择C选项。

美国教育部曾经公布了一份“美国中学生必读书目”，《共产党宣言》赫然在列。究其原因，四位同学发表了自己的看法，其中不正确的是（ ）
A.同学甲:《共产党宣言》是一部较为完整、系统地阐述科学社会主义原理的伟大著作
B.同学乙:《共产党宣言》是全世界无产阶级的思想武器
C.同学丙:《共产党宣言》是工人阶级夺取权力的尝试
D.同学丁:《共产党宣言》仍然具有重大的现实意义

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，C．同学丙：《共产党宣言》是工人阶级夺取权力的尝试,这个是不正确的。《共产党宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。由马克思执笔写成 。1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流。所以答案选C

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　　暂无

到( ) ，全国绝大部分地区基本上完成了对生产资料私有制的社会主义改造。

A.1954年

B.1955年

C.1956年

D.1957年

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答案: C

扩展知识

在中国共产党领导下，把生产资料私有制经济改造成为社会主义公有制经济的改革。包括对个体农业、个体手工业和资本主义工商业的三大改造。通过对农业、手工业的改造，建立了社会主义集体经济；通过公私合营和全行业公私合营，把资本主义工商业逐步改造为社会主义全民所有制经济。

　　单选题

　　关于课程，以下说法错误的是A课程资源开发应坚持经济性原则 B教师开发和利用课程资源，应该从实际情况出发C课程实施是教师建构知识，学生独立运用知识的过程。D教师不仅是课程的实施者，也是课程的建设者和开发者

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　　正确答案：C

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　　[华图教育题目解析]：

《骆驼祥子》读后感800字

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一个从农村里出来的年轻小伙——祥子。他老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神。他和人们一样，每天为了生活和梦想奋斗着，经历千辛万苦，夙兴夜寐，只为可以拥有一辆自己的三轮车。这有错吗？

有梦想是可贵的。祥子虽很平凡，但不甘平庸，他一直拥有自己的梦想。每天勤勤恳恳地工作，对生活充满信心。经过了三年的省吃俭用，用自己的血汗钱换来了一辆车。可是，现实却一次次打击他：第一辆车被大兵抢走了；第二辆，车还没买，钱就被孙侦探敲诈了；第三辆，为了安葬难产的虎妞，不得不卖了车。最后，小福子的自杀熄灭了他心中最后一朵希望的火花。一次次打击、折磨，使他渐渐磨灭了对生活的信心。原本顽强的性格也开始堕落，最终变成了自私自利、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉，终于跌落人性的黑暗深渊，那个上进好强的祥子再也回不来了。我感到疼惜。感叹祥子的命运，也叹息时运。同时也让我陷入深思中……

老舍先生说：“经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠养不出牡丹来。”是啊，祥子每天早出晚归地工作，为了自己的梦想，能吃苦，又勤奋，可是黑暗的社会还是把他“吞没”了，命运把他折磨成自甘堕落的人。可是你能说是祥子的错吗？又不是他甘愿如此。

其实祥子的可悲下场只是当时旧社会普通百姓的一个缩影。看现在我们的生活，不用遭受这番苦难，只要肯努力，总会有出路，我们是多么幸福啊。环境对人的影响是不可忽视的，如果当时社会可以安定一些，祥子就不会迷失自我，他完全可以通过自己的努力过上美好的生活。可哪有那么多的“如果”呢？

也许老舍写祥子，就是为了批判当时黑暗的社会，批判黑暗的现实。社会的冷酷无情，才会导致悲剧的发生。穷人一天到晚为生活而四处奔波，而有钱人却过着皇帝般的生活，正如诗句说的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。那真是时代的悲哀啊。作者内心也很无奈吧。

书深深地触动了我，也让我倍感珍惜当下的生活。我们应该庆幸，祥子生活的那个时代已经过去了。当今世界，只要我们拥有自己的理想，用正确的方式去努力，就一定能出人头地。祥子的故事也会一直警醒着我：追求，固然会促使生活不断改变，但在追求过程中，不可迷失自我，只有这样，才能拥有更美好的未来。