1607～1776年，英属北美殖民地的欧洲移民有100多万。1820～1930年，美国的移民数量增加了3700万，其中绝大部分来自欧洲。促成上述变化的主要因素有
①欧美之间的远洋航行大为改善
②拿破仑战争对欧洲破坏大
③美国经济发展迅速就业机会大
④美国是资本主义世界霸主
A.
①②③
B.
①③
C. ②③
D. ③④

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　　正确答案

材料中的变化是1820～1930年欧洲移民美国数量剧增。依据所学知识可知，这一变化的出现有新式交通工具的使用、美国经济发展迅速等，故①③正确；拿破仑战争发生于1803年—1815年，故②错误；美国成为资本主义世界霸主是在二战后，故④错误。所以本题答案为B项，ACD错误。点睛；本题解题的技巧是首先判定错误的项目，然后排除含有该项目的选项即可。

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　　解析同上

（）为唐王朝平叛安史之乱奠定了基础。

A.洛阳保卫战

B.睢阳保卫战

C.开封保卫战

D.商丘保卫战
 

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答案

B

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解析：

大唐平定安史之乱，可以分为三个阶段：

第一阶段大唐辉煌百年，本土百年未产生战事，战备松驰，安史叛军如秋风扫落叶，仅用了35天的时辰，就占据了大唐的东都洛阳。

回过神来的唐军在各地都开展了有效的抵当，特别是张巡许远在睢阳，颜真卿颜杲卿兄弟在太原，都有力的停止了叛军，而高仙芝哥舒瀚先后固守潼关，也是安史叛军迈不外的坷。

第二阶段安史自乱阵脚，李唐迎来喘气之机，长安沦亡李唐危在夙夜早晚，本来这是安史叛军最好的机缘，但安史叛军却内部起火，李唐的头号克星安禄山被本身的儿子安庆绪给干掉了，而李唐新即位的唐肃宗李亨重用郭子仪李泌一武一文两大支柱，不变了政局，在军事上也渐渐呈压服性趋向，安禄山死后第二年，郭子仪就率兵收复了长安和洛阳。

第三阶段，史思明虽再举反旗，但几经折腾，安史叛军也没有若干好多家底了，而他的命运和他的年迈安禄山一样，很快也是被儿子所杀，李唐这边李亨也死了。

扩展知识

唐朝的安史之乱，可以说动静是比较大的，使得繁荣的唐朝走向了下坡路，而唐朝也是动用了全国的兵力才把安史之乱镇压下去的，很多的西域的边防军也赶回来平乱。

人体内二氧化碳产生的部位是[ ]

A.肺泡

B.血液

C.细胞

D.组织液

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答案：C

试题“人体内二氧化碳产生的部位是[]A.肺泡B.血液C.细胞D.组织液-七年级..”主要考查你对 呼吸系统的组成和功能 等考点的理解。

某中学文学社举办“感动心灵——我最崇敬的课文人物”评选活动，请从入选的蔺相如

和刘和珍中任选一位，为其写一则颁奖词。要求：①请先将所选人物姓名写在答题卡上，然后写颁奖词：②符合人物特征：③语言表达生动、连贯、得体：④至少运用一种修辞手法。（4分

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答案

蔺相如：身为门客，胆识超强，完璧归赵，智勇无双；位超廉颇，忍辱避让；国家为先，如海器量。伟哉相如，千秋名扬！

刘和珍：你是真的猛士，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”始终微笑的刘和珍君，你极力我们每一个热血青年，为了祖国更加强大，“奋然而前行”！

考点名称：综合读写

综合读写：

（1）能注意对象和场合，学习文明得体地进行交流。

（2）自信地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。注意表情和语气，使说话有感染力和说服力。

（3）讲述见闻，内容具体、语言生动。复述转述，完整准确、突出要点。

（4）从题给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。

（5）考察学生的语言组织能力，包括写节目串词、写主持人的开头语等等。

心外无物是什么主义

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答案

“心外无物”是主观唯心主义观点。

知识点

主观唯心论或主观唯心主义：

唯心主义【英文：Subjective Idealism】哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是意识体的主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。片面地极端的理解主观唯心主义会导致唯我论。主观唯心主义把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。实际上就是认为外部世界上的一切事物都由每个自我的主观精神决定，没有每个意识体自我的主观精神，也就没有外部世界上的事物，即客观世界依赖于主观精神而存在。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义观点。

代表人物：陆九渊（1139—1192）、王守仁（1472年—1529年）。

唯物论和唯心论

一切有真正科学头脑的人和一切的哲学都承认物质世界的客观实在性和意识的存在，否则就不能算是哲学。“物质是第一性的东西，精神是第二性的东西”这一个哲学上最根本的唯物主义原理。如果按照这样的理论那就间接的说明了“物质是无中生有的，它是会凭空出现凭空消失的”，其违反现代科学基础。而采取了唯心主义的原理，如果把精神、意识、感觉、思想、心灵、理念等看作第一性的东西，看做是最先存在的东西，而把一切物质现象认为，它是这些精神要素的表现，如果否认物质是不依赖于人的主观意志而独立存在的东西，采取了这一系列的唯心主义原理，必然要得到与一些自然科学的成果相反的的结论。唯心主义与唯物主义都属于哲学，其能影响自然科学，可都不是自然科学，两者都并不是绝对正确的。

我们说实用主义马赫主义的一种流派，因此我们先就马赫主义来作一个简单的说明。马赫主义，在实际上只是十七世纪英国已出现过的贝克莱的主观唯心主义哲学的再版。这类主观唯心主义哲学的共同的特点，即是把主观意识当做第一性的东西，其认为我们的每个人的世界观是由主观意识衍生的。

自然科学证明世界是在生命出现以前早已存在，也证明生命和及生命意识以及高灵人类是物质世界发展到高级阶段的产物，自然科学在这里正是符合于唯物主义宇宙是先有的客观世界，后有的生命，客观世界在先，生命在后，宇宙每个事物都有其固有的规律与属性，客观世界没有意识。唯心主义者认为世界不能离开感觉、意识、思维、概念等而存在，由此当世界上还没有任何观念出现以前，自然界是否存在呢？答案是显然否定的，可以说宇宙的诞生到毁灭本身是一种法则，至于宇宙诞生之前更是一种概念。唯心主义的主观意识指的是一切宇宙事物的本源，物质仅仅是宇宙所有主观意识集合的外在表现，也就是我们所说的一花一世界，一草一灵魂。意识不受任何物质限制，人的意识如何代表所有的主观意识。

地震对某一地区的影响和破坏程度称地震烈度。影响烈度大小的因素主要有( )。 【多选题】

A.震级

B.震中距

C.震源深度

D.地质构造

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答案

ABCD

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解析：

影响地震烈度大小的有下列因素：

（1）地震等级；（2）震源深度；（3）震中距离；（4）土壤和地质条件；（5）建筑物的性能；（6）震源机制；（7）地貌和地下水位等。

扩展知识

按人的感觉及 地震破坏情况划分等级，依次排列成表，即为地震烈度表。目前世界上地震烈度表的种类很多，以12度表较普遍。此外还有7度表（日本）和10度表等。中国采用12度表。

据传尧去世后,舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居,可诸侯不朝见丹朱却去朝见舜,民众也不歌颂丹朱而歌颂舜,于是舜即位天子。对此,孟子认为这是天意。这说明
A. 孟子天命思想与民本思想相通
B. 孟子倾向于恢复王位继承制
C. 中国自古就有选贤举能的传统
D. 周天子已失去统治的合法性

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　　正确答案

民众歌颂舜，舜即天子位，孟子认为这是天意，反映了他天命思想和民本思想的相通之处，故选A项；舜是通过禅让制继承了天子位，不能说明孟子倾向恢复王位继承制，故排除B项；舜为了让丹朱继承天下而主动避居，最终在民众的拥戴下即天子位，该行为得到孟子的肯定，没有体现中国古代选贤举能的传统，故排除C项；尧舜时代周王朝还没有建立，周天子已经失去统治合法性的说法与题意主旨不符，故排除D项。

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　　暂无

（题文）清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断
A. 追求神仙成为士人普遍风气
B. 社会上儒释道文化兼容并存
C. 尼姑社会地位已经高于道士
D. 儒家礼教地位低于释道传统

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　　正确答案

试题本题考查的是宋明理学相关知识点。材料中“贾敬热衷追求神仙，先请人将遗体移往尼姑庵安置，按服丧守孝之理办理后事”体现出传统儒家思想和佛道思想的融合，B项符合题意，正确；A项中“普遍”的说法绝对，排除；材料中体现不出尼姑地位提高，C项错误；儒家思想一致占据社会主导，D项错误。故选B。

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　　解析同上

1919年协约国集团召开了缔结和约的会议,会议的地点在
A.华盛顿
B.巴黎
C.伦敦
D.柏林

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　　正确答案

巴黎和会。
1919年1月在巴黎凡尔赛宫召开的会议。战胜国32个国家参加。胜利的协约国集团为解决战争所造成的问题以及奠定战后的和平而召开的会议。这个和会是胜利国举行的和会，又是个大国操纵的和会。美国总统威尔逊、英国首相劳合·乔治、法国总理克里孟梭主导了和会的进行。和会上签订了处置德国的《凡尔赛和约》，同时还分别同奥、匈、土等国签订了一系列和约。它们构成了凡尔赛体系，确立了一战后由美、英、法等主要战胜国主导的国际政治格局。会议通过一系列措施来重塑现实政治格局，遏制德国等战败国以及苏俄，与此同时又通过筹组国际联盟来企图建立理想的国际外交规范。

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　　暂无

19世纪90年代以后，资产阶级改良思想在中国迅速传播，并发展成一场变法维新的政治运动。这一时期，梁启超宣传变法维新的著作有（         ）

A、《变法通议》

B、《波兰分灭记》

C、《孔子改制考》

D、《新学伪经考》

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答案

A
解析

19世纪90年代以后，梁启超为宣传变法维新的著作有《变法通议》，而《新学伪经考》《孔子改利考》《波兰分灭记》则是康有为宣传变法维新的著作。因此，正确答案为A选项。
扩展知识

在中国近代教育史上，梁启超虽不一定能称得上是一位深刻的教育思想家，但称之为著名的教育思想宣传家却是当之无愧的。在《变法通议》中，梁启超以东渐之西学为思想武器，用不同于当时文坛的新文体，即用更为痛快淋漓，剀切锐利，富有情感，不避俚俗的语言，大声疾呼变法之迫切性与必要性，因而具有强烈的吸引力和感染力，加之《变法通议》主要是发表于当时“举国趋之，如饮狂泉”的《时务报》，其影响之巨大更是可以想见的。

梁启超是一位教育救国论者，因此，他所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。但是，《变法通议》之所以倡言变法，鼓吹改革的理论依据则是“物竞天择，适者生存”的西方进化论，这种以自然万物之进化与人类社会之发展作自然比附的思想方法无疑是形而上学的。

《变法通议》把兴学校、育人才作为变法的根本，把教育作为开民智、兴民权的基础。它所表达的重视教育的思想无疑具有重要的时代意义。但是，它只揭示了造成中国人才缺乏、民智未开的教育原因，却没有从更深一层看到造成中国教育落后的政治原因，这是梁启超在《变法通议》中所表达的教育思想的局限性之所在。

学校教育改革的方方面面，从教育外围的改革，诸如女子教育改革和连接育人和用人的枢钮——科举改革，到教育内部的改革，诸如教师、学生、育人规格、教育内容、教育方法等方面的改革，无处不着笔墨。

于今看来，梁启超在《变法通议》中所表述的思想恐怕是平谈无奇的，其中甚至还有失当之处，但是，作为大潮的先声，《变法通议》在当时的确起到了震聋发聩、开启民心的重要作用，不论是清末的兴学校，还是科举由改革到废止，所有这些，都无疑受到了来自《变法通议》的重要影响！