苏联的解体使邓小平认识到推进国内改革是何等重要和迫切。当许多人将共产主义遭受的挫折归因于西方和平演变时，邓小平指出国内因素才是根本原因。此后不久，邓小平
A. 支持真理标准问题的讨论
B. 明确提出建设中国特色社会主义
C. 科学阐述了社会主义本质
D. 创造性地提出“一国两制”构想

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　　正确答案

结合所学知识可以知道,20世纪80年代末期90年代初期,东欧剧变和苏联解体,世界社会主义运动遭遇挫折,国内改革遇到重重阻力,改革进入关键时期.为此.1992年邓小平发表南方谈话,指出,社会主义的本质是解放生产力、发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.故C项正确。A出现在1978年,故排除. B最早出现在1982年,故排除. 首次提出建设中国特色社会主义是在1982年中共十二大上,故B项错误。 1981年邓小平首次公开提出解决台湾、香港问题的“一国两制”构想，故D项错误。

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　　暂无

在崇尚法治的社会里，做知法、守法、护法的好公民，就要

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A．认真学法，学会依法办事、依法律己

B．依法维护国家利益和自身合法利益

C．法律要求做的事情想做才做

D．自觉维护法律的尊严

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答案

ABD

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解析：

法律是由国家制定或认可的，靠国家强制力保证实施，对全体社会成员具有普遍约束力的特殊行为规范。

我国法律的本质是统治阶级意志的体现，我国法律的本质是人民意志和利益的体现。

法律是一种特殊的社会规则：

①违反法律会依法受到强制矫正

②法律是各类规则中的最低准则

③违法行为必须承担相应的法律后

从新时代、新征程、新方位中把握和推进对台工作与和平统一进程，从共创中华民族伟大复兴的美好未来角度实现祖国完全统一。具体而言，就是（ ）、刚柔相济、双管齐下

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答案

反独促统

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解析：

针对蔡英文当局的分裂行径，大陆方面采取了刚柔并济、双管齐下的对策，坚持“九二共识”不动摇，巩固扩大国际社会“一个中国”格局，出台31条惠台措施，框限“台独”分裂活动，培育台湾民间要求和平发展的正能量。这个被称为是“软的更软、硬的更硬”的对策，已经促使台湾内部发生积极变化，蔡英文当局的分裂路线会越来越不得人心。

扩展知识

016年民进党上台以来，蔡英文当局奉行分裂路线，破坏了两岸双方和解、合作的政治基础，导致双方的接触商谈几乎完全中断、已达成的20多项协议遇到执行困难、台海军事紧张气氛增加、国际空间的争夺再起等一系列严重后果。

与之相伴而生的是两岸民间的敌对意识抬头，大陆民众“武统”的呼声高涨，台湾民众排斥“一国两制”的民意也在升高。短短3年多的时间，经过30多年的努力好不容易出现的两岸关系和平发展的良好局面已被损害。总之，两岸关系似乎来到了一个十字路口，台海局势似乎也出现了“战与和”的警讯。两岸关系何去何从，个人以为这取决于台湾问题的三个利害攸关方的政策取向，以及三方互动与较量的结果。

“三大经济支柱的出现，是世界经济朝着体系化合制度化方向发展的反映。”这里的“三大经济支柱”不包括
A. “关贸总协定”
B.国际复兴开发银行
C.世界贸易组织
D.国际货币基金组织

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　　正确答案

试题分析：本题要求选择否定项，据材料“三大经济支柱的出现，是世界经济朝着体系化合制度化方向发展的反映。”，结合所学知识可知，这反映了“关贸总协定”、 国际复兴开发银行、国际货币基金组织的作用和意义，故A项“关贸总协定”正确，排除。同理，B项国际复兴开发银行正确，排除。D项国际货币基金组织正确，排除。世界贸易组织，不属于资本主义世界经济体系的三大支柱之一，故C符合题意。

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阅读下面文字，完成下列小题。

“内圣外王”之说不符孔子圣人观

现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。

孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。

《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。

孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。

B. 和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。

C. “圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。

D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。

B. 把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。

C. 由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如《说文》所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。

D. 《五行》以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。

B. 荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。

C. “内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。

D. 作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。

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答案

【1】D

【2】C

【3】C

解析

【1】试题分析：D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。理解错误。原文说“不仅仅是指与外王之化有别的‘内圣之德’”，可见二者不是完全不同。

扩展知识

内圣外王是儒家的主要学术思想之一，内圣指的是君主对车家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；外王指的是君主对其它国家的政策战略，而在个人修为方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。

然而，这一学说最早却见于先秦时期庄周的《庄子-天下》其文如下：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。

众所周知，庄子是道家学派的代表人物之一，他的学术思想也主要来自老子，但这一点却没有影响其学术对儒家思想的影响。儒道两家的关系 ，先有孔子问礼于老子，后来到了宋朝，儒释道三家学派逐渐融为一体，形成了新的理学体系，三家之间的学术思想也就不分彼此了，而内圣外王就是理学的主要思想这一。

孔子曾经 说过，为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。

也就是说，一个国家如果想要政治清明，社会秩序井然，就必须以道德为执政方向。

只要将道德融入政治，就可以起到重大深远的影响，而如果政治没有道德作为支撑，那么就有失纲常，是无法长治久安的。孔子的这一学说，也是对庄子内圣外王学说的阐述，也为后世朱熹引入该学说提供了理论依据。

所据内圣外王，实际上是一个循序渐进的过程，即先内圣，而后外王。

张岱年先生的理论基础是：只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，而他的延伸意思也很明显，那就是国与国这间的关系同样如此。所以，内圣是外王的前提，而外王也是内圣的保障，它们实际上是相辅相成的关系 。

其实，这和儒家的修身、齐家、治国、平天下，是一个道理。

1983年3月，英国撒切尔政府公布了一个为期4年的“中期金融战略”，宣布要降低货币供应量的增长率，削减政府公共开支，严格控制财政赤字，同时降低最高工资税率和投资税率。依据这一战略，当时撒切尔政府最有可能的做法应该是
A. 强化国家对经济的干预
B. 加强中央统制经济
C. 减少国家对福利的投资
D. 大力发展私有经济

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　　正确答案

试题分析：20世纪70年代，西方国家出现“高通货膨胀率和高失业率并存”。撒切尔政府的货币主义经济政策效果明显：通货膨胀率由1979年的13．3％，降到1988年的4％；1986年经济增长率达到3％，高于同期的美、法、联邦德国和日本；1987年起，财政赤字由亏转盈。故C项正确；A是二战后措施；B不符合资本主义经济特点；D与材料中意思不符。

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　　暂无

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　　正确答案

互联网同报纸、广播和电视三大媒介样，具有传播信息的功能，所以被称为“第四媒介”。互联网作为网络媒介，集文字、图像、声音于一体，故①正确。互联网还能模拟三维动态效果，具有很强的表现力和感染力，故②正确。互联网集报纸、广播和电视三大媒介的优势于一体，其他媒介能办到的事，互联网都能办到，而且费用低廉，故③正确。互联网可以高度互动、双向传受，传者与受者之间可以通过电子邮件、聊天室等方式及时沟通，使信息的及时反馈得以实现，故④正确。综上所述①②③④正确，故正确答案为D。ABC不符合题意，错误。

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　　暂无

我国现在仍处在社会主义的初级阶段,那么至今(2013年)社会主义初级阶段已有(  )  
A.35年
B.64年
C.68年
D.57年

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　　正确答案

根据三大改造完成的历史意义可知，1956年底我国实现了农业、手工业和资本主义工商业生产资料公有制的转变，标着这社会主义制度在我国基本确立起来，从此我国开始进入社会主义初级阶段。1956年至2013年正好是57年。故选D项。
点评：本题难度较低，考查学生的识记能力。我国对农业、手工业和资本主义工商业生产资料私有制的社会主义改造，在理论上和实践上丰富和发展了马克思列宁主义的科学社会主义理论，极大地促进了工、农、商业的社会变革和整个国民经济的发展。实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制的任务。我国初步建立起社会主义的基本制度，从此进入社会主义初级阶段。在社会主义改造工作的后期，也存在要求过急，工作过粗，改变过快等缺点。

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　　暂无

历史课上，小明正向同学们介绍他眼中的武则天，其中正确的是
①她是我国历史上唯一的女皇帝
②她统治时期,社会经济达到前所未有的极盛时期
③注重减轻人民负担,促进社会继续发展。
④编修《贞观氏族志》,提高士兵地位。
⑤通过科举制度的进一步完善选拔普通地主中的优秀分子,扩大统治基础。
A. ①②③
B. ①③④
C. ②③⑤
D. ①③⑤

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　　正确答案

依据所学可知，武则天是我国历史上唯一的女皇帝。她通过科举制度的进一步完善选拔普通地主中的优秀分子，扩大统治基础；统治时期，注重减轻人民负担，促进社会继续发展，为后来的“开元盛世”局面的出现奠定了基础。她还将《贞观氏族志》改为《姓氏录》，战斗中表现出色的士兵，不但被破格提拔，其姓氏也被列入《姓氏录》中，以此提高他们的社会地位。所以正确的是①③⑤，D项符合题意。②发生在唐玄宗统治前期开创“开元盛世”，④发生在唐太宗时期，由此分析ABC三项均不符合题意，排除，故选D。

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　　暂无

2006年3月14日，十届全国人大四次会议通过《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》，首次将延续了五十多年的国民经济和社会发展的“计划”表述改为“规划”。发生这一变化主要是因为我国
A.全面实行了对内搞活、对外开放政策
B.废弃了计划调控经济的手段
C.社会主义市场经济体制基本建立
D.正式加入了世界贸易组织

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　　正确答案

试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息。材料中“十届全国人大四次会议通过《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》，首次将延续了五十多年的国民经济和社会发展的“计划”表述改为“规划””的信息说明社会主义市场经济体制基本建立导致经济词语描述变化，故C项正确；A时间不符；B中废弃说法错误；D时间不符。

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