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　　历史唯物主义强调人民群众是历史的创造者，同时也承认个人在历史上具有影响作用，特别是杰出人物对历史发展有重大的影响作用。它坚持人民群众和个人在历史上的作用的一致性。既反对无限夸大个人的作用，也反对全盘否定个人的作用，认为任何把群众的作用和个人的作用绝对对立起来的做法都是错误的。

　　社会进步和人类解放

　　社会进步就是指社会的前进发展，它包括社会形态的更替，社会的物质生活、政治生活和精神生活的改善等等。社会进步是由社会的内在矛盾、内在动因所规定和推动的。首先，历史进步的深刻根源存在于社会基本矛盾中，特别是生产力和生产关系之间的矛盾，这一矛盾对历史进步的直接推动，在阶级社会中表现为革命阶级反对反动阶级的阶级斗争。其次，历史进步的必然性还在于，社会发展是一个辩证否定过程，即在新旧和优劣中“扬弃”的过程。再次，社会历史的进步，归根到底在于它是符合人民群众的根本利益，而人民群众的创造活动，包括他们争取解放的斗争，则是历史发展的动力。

　　社会进步的基本趋势是前进的、上升的，但是，这种前进上升的运动不是直线式的，而是曲折发展的。历史的进程有急有缓，有时还不可避免地会出现暂时的曲折和倒退。社会进步的标志是社会文明的发展。文明一词，是个社会历史的范畴，指的是人类进步和开化的状态，它标志着人类改造世界的能力。社会文明区分为物质文明和精神文明，它们是社会进步程度在物质上和精神上的结晶和标志。物质文明就是人类改造自然界的物质成果。精神文明是人类改造客观世界同时也改造主观世界的精神成果的总和，是人类精神生产的发展水平及其积极成果的体现。

　　社会的进步与人类的解放密切相关。人类的解放主要是指人从自然力的控制和社会关系的压迫这两方面中解放出来，同时也包括同这两方面相联系的思想解放。人类的社会进步和解放，是人类向自由王国飞跃的历史准备，这是因为，在私有制条件下，人类并不能主宰自己的命运，并没有认识和掌握社会发展的必然规律，还是规律的奴隶。所以，人类总的来说仍然处于必然王国之中。作为社会历史观范畴的必然王国，是指人们受着盲目必然性的支配，特别是受着自己所创造的社会关系的奴役这样一种社会状态。自由王国则相反，它是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，从而也成为自然界的主人，成为自己本身的主人。在共产主义社会中，原来受奴役的劳动将变为自觉自由的劳动，原来物对人的统治将变为人对物统治。从这时起，人们才充分自觉地自己创造自己的历史，并在这种自觉的创造活动中使人的才能和个性得到全面的发展。这就是人类从必然王国进入到自由王国的飞跃。

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