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　　3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

　　最早明确提出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心这一思想的是列宁，这是他对唯物辩证法的一大贡献。他在1914-1915年期间所写的《哲学笔记》中明确提出：“统一物分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。”又说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是需要说明和发挥。”

　　毛泽东在总结革命实践经验的基础上，紧紧抓住了这个核心进行发挥，进一步丰富和发展了马克思主义的唯物辩证法。他在《矛盾论》中从七个方面揭示了对立统一规律的丰富内容，使辩证法的这个最根本的规律具有更加完备的理论形式，创造性地作出了共性个性、绝对相对的关系是关于矛盾问题的精髓的新概括，为马克思主义的普遍真理和革命的具体实践相结合的原则奠定了更加坚实的哲学基础。

　　对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，其主要理由有四点：它揭示了事物普遍联系的根本内容，特别是事物运动、变化、发展的内在动力;它是贯穿于其他规律和范畴的中心线索;矛盾分析方法是最根本的认识方法;是否承认事物内部的矛盾性是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧。需要注意的是，对立统一规律是辩证法的核心，但不是全部，因而不能把辩证法缩小为只有一个规律。辩证法的其他规律和范畴都有各自独立的内容。

　　二、唯物辩证法的基本规律

　　唯物辩证法有三大基本规律，即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

　　1、对立统一规律

　　对立统一规律就是揭示事物“自己”运动的源泉，指明事物内部的矛盾性是事物发展的内在动力。矛盾就是对立面的统一和斗争，即对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。同一性，指的是矛盾着的对立面之间的一种本质联系，即矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，即相互反对、相互竞争、相互限制、相互否定的属性，是体现着对立面双方相互分离的一种趋势。凡是存在着矛盾的地方，必定是既有同一性，又有斗争性，二者兼而有之，相互联结，不可分割。

　　矛盾是事物发展的动力。这一个问题，是进一步说明同一性和斗争性在事物发展中的作用。所谓发展，从实质上说，就是对立面的同一和斗争。事物在各种外部条件的影响下，对立面双方既相互依赖，又相互排斥，既同一，又斗争。一旦矛盾双方的力量对比发生了根本的变化，对立面发生相互转化，新事物取代旧事物。一般地说，这就是事物发生的实在过程。

　　矛盾具有客观性、普遍性和特殊性。矛盾的客观性，是指矛盾为一切事物、现象所固有，既不能任意地扩大或缩小，更不能任意地制造或消灭。矛盾的普遍性，是指矛盾是世界的普遍状态，即矛盾无处不有，无时不在。矛盾的特殊性是指，具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点。

　　矛盾的普遍性和特殊性的关系就是共性和个性、绝对和相对的关系，二者相互联结，任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一：普遍性不能离开特殊性而存在，普遍性存在于特殊性之中;特殊性也不能离开普遍而存在，特殊又总是和普遍性相联系而存在的。事物矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，它们在一定条件下是相互转化的。

　　2、质量互变规律

　　质量互变规律也是唯物辩证法的基本规律之一，它主要揭示了事物的发展变化所采取的基本状。事物在发展过程中，表现为两种基本的状态，量变状态和质变状态。事物的发展，总是由量变到质变，又由质变到量变的过程，质变和量变相互过渡、相互交替，这就是质量互变规律

　　量变就是事物量的变化，即数的增减和场所的变更。人们经常看到的统一、相持、平衡和静止等，就是事物处在量变过程中呈现的状态或面貌。质变就是事物性质的变化，即由一种质态向另一种质态的飞跃。统一物的分解、相持、平衡和静止的被打破，就是质变过程中呈现的状态或面貌。

　　量变和质变的辩证关系是：量变是质变的必要准备，质变则是量变的必然结果;量变引起质变，在新质的基础上又开始新的量变。量变——质变——新的量变，如此循环往复，相互交替，不断发展。这也就是量变质变互相转化的规律即质量互变规律。

　　把握量变和质变辩证关系原理，在实践上，为我们的一切实际工作提供了一个正确的思想原则：(1)要重视量的积累，没有一定量的准备，就没有事物性质的变化，也就是说，要反对那种不要量变准备盲动冒进的错误;(2)在量变达到一定程度时，要抓住时机，促成事物的质变，也就是说，要反对那种在条件具备时不去变革，贻误时机的错误。

　　3、否定之否定规律

　　否定之否定规律，又称肯定否定规律，它阐明了新旧事物交替中的辩证联系，和发展过程的波浪式前进、螺旋式上升的性质，指出事物发展的方向是前进的，道路是曲折的，事物的发展是前进性和曲折性统一。

　　事物的发展，决不是一次否定所能完成的，而是一个不断否定的过程。这个过程，一般地说，就是由肯定到否定，又到否定之否定。而否定之否定即第二次否定，又仿佛是回到了原来的出发点。事物经过这样两次否定，当事物内部的肯定因素处于优势时，事物的性质不变，这是事物的肯定阶段，当事物内部的否定因素在发展中取得支配地位时，事物就发生质变，否定自己，向新事物转化，这是事物的否定阶段;新事物内部又同样包含着自己的否定因素，随着时间的推移，也会合乎规律地被它自身的新的否定因素所否定，使事物再一次发生质变，向着更新的事物转化，这就是事物的第二次否定，即否定之否定阶段。两次向对立面的转化，形成一个发展的周期。第二次否定(否定之否定)是前一个周期的终点，又是后一个周期的起点，以它作为新的肯定、新的出发点，又在更高的阶段上开始新的发展时期。事物的发展就是这样循环往复、螺旋式地上升或波浪式地前进的，它清楚地表明了事物的自我否定、自我发展、自我完善。这就是否定之否定规律。

　　否定之否定规律所揭示出的事物发展的前进性和曲折性相统一的原理，是科学的预见性革命的坚定性与灵活性的哲学依据，对我们的实践活动具有重大的指导意义。具体来说：(1)既然事物发展的总趋势是前进的，我们在为实现社会主义现代化的斗争中，就要坚信前途是光明的，无论在什么情况下，都要认清前进的方向和坚持远大的理想，在战略上敢于藐视任何敌人和困难，而决不为复杂的现象所迷惑，不为暂时的困难所吓倒。(2)既然前进的道路是曲折的，我们就必须保持冷静的头脑，既要看到大好形势，又要充分估计到在实现社会主义现代化的客观进程中，必然会出现的各种复杂情况和曲折反复，在战术上要重视和善于战胜一个个具体的敌人和困难，同时还要善于总结经验教训，努力避免或尽量减少那些因主观指导失误而人为造成的折腾和反复。

　　三、唯物辩证法诸范畴

　　1、原因和结果

　　客观世界的各种事物、现象都是普遍联系和互相制约的。原因和结果就是揭示客观世界普遍联系着的事物现象先后相继、彼此制约的一对范畴。客观世界中无论什么现象，总是由别的现象引起的，并且也总是会引起别的现象。引起某种现象的现象，就是原因;被某种现象引起的现象，就是结果。简单地说，如果甲现象引起乙现象，那么甲就是乙的原因，乙就是甲的结果。例如，摩擦生热。摩擦是原因，生热是结果;马到成功，“马到”是原因，“成功”是结果。事物、现象之间的这种引起和被引起的关系，就是因果联系。因果联系的含义是包括时间先后次序在内的由一种现象必然引起另一种现象的本质的联系。

　　2、必然性和偶然性

　　必然联系和偶然联系是普遍联系的一个侧面，反映这两种联系的必然性和偶然性范畴，揭示了客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势，是对因果范畴的进一步深化。

　　必然性是客观事物联系和发展中一定要发生的、确定不移的趋势，它是由事物内部的根本矛盾所决定的。偶然性是客观事物联系和发展中并非必定发生的，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。它是由事物的非根本的矛盾和外部条件造成的。例如，说人总是要死的，这是由于人本身新陈代谢的根本矛盾所决定的。但是，对于每个人来说，究竟什么时候死，是长寿，还是夭亡，是死于癌症，心肌梗塞，还是遇到了车祸，甚至被暗算，这则是偶然的，具有偶然性。我们可以看出，必然性是普遍现象中的稳定的东西，是普遍现象中的稳定性，具有相对稳定、相对不变的特点，与必然性相反，偶然性则具有不稳定、易变的特点。

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