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　　37. 费尔巴哈说：“诚实是科学家的主要美德。”玷污科学家美德、本应人人喊打的学术不端者，为何遭遇“宽容”?而宽容学术不端本身，无异于对诚实者的二次伤害。是“零容忍”，还是“很宽容”?在这样一个黑白分明问题上，分清是非并不困难。但为什么还会有相当多的科技工作者把后者当作自己的选择?显然，这并不是一个简单的道德评判问题。事实上，这些科学工作者所表达的，与其说是对学术不端的“宽容”，不如说是对当下通行的学术评价制度的无奈与不满。

　　以上文字主要表达的观点是()。

　　A. 对待学术不端决不能宽容

　　B. 相当多的科技工作者不具备诚实的美德

　　C. 不合理的学术评价制度使得学术不端遭遇“宽容”

　　D. 科学工作者对当下通行的学术评价制度充满了无奈与不满

　　38. 美国解剖学家戴维·玻利拿医生从人的皮肤细胞中分离出了信息素。他和其他著名的嗅觉专家都不局限于成见，初步揭示了人体的信息素系统。他们说，这个系统很久以来被忽视，是由于依照传统的说法：人们感觉信息素的器官只存在于胚胎时期，在婴儿降生前就消失了。

　　对文中“成见”一词的具体内容，理解正确的是()。

　　A. 很久以来人们忽视信息素系统的存在

　　B. 很久以来人们忽视对信息素系统的研究

　　C. 大多数专家不相信人和动物可能会散发信息素

　　D. 信息素的感受器官只存在于胚胎时期，而后消失

　　39. 有专家说，近代工业革命以来，生产过程的专业化使科学技术的学科越分越细，这利于深入地探索事物本质的奥秘。但也随之产生了一种误解，以为艺术靠形象思维，靠情感和天资悟性;科研靠逻辑思维，靠理性和刻苦钻研。其实，科研也离不开对形体的观察构想和审音辨音的形象思维;艺术创作的构思编排与展现(如音乐之和声，绘画之透视)也需要理性的逻辑思维，二者的融通是可能的也是必要的。

　　这段文字作者主要支持的观点是()。

　　A. 科学研究需要形象思维

　　B. 艺术创作需要逻辑思维

　　C. 把科学与艺术绝对分离的看法是片面的

　　D. 科学与艺术都是人类认知世界的结晶

　　40. 佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比，也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两方面的影响至今还没有被中国人全面认识。

　　对本段文字的主旨理解最准确的一项是()。

　　A. 对今天进入中国的西方文化要考虑其可能产生的不良结果

　　B. 佛教对中国社会的影响有正反两个方面

　　C. 人们对于今天进入中国的西方文化的真正了解有一个漫长的过程

　　D. 人们只认识到了西方文化的正面影响，而没有察觉到其反面的影响

　　41. 美国哈佛大学是享誉世界的著名大学。研究者每年在进行调查时都会发现，这所大学里有70%的人没有什么目标，20%的人有一点模糊的目标，只有10%的人有非常明确的目标。最后跟踪下来，这10%的人成功的概率要比另外90%明显高出许多倍。

　　本段文字给我们的启示是()。

　　A. 要做一个有目标的人

　　B. 有没有明确的目标结果悬殊

　　C. 机遇总是青睐于有准备的人

　　D. 目标就是动力，目标就是方向

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